천국은 자기 소유을 다 팔아 사야할 보화가 감추인 밭과 좋은 진주다. 이구동성으로 자기의 소유를 다 팔아야 한다고 천국의 가치를 말한다. 도대체 얼마란 말인가? 그ㅛ러나 ‘자기의 소유 전부’는 누구에게나 공평하다. 부자나 가난한 자나 자기 소유의 전부를 팔면 살 수 있다. 따라서 못살 사람이 없다. 부자청년은 차마 사지 못했고 두 렙돈 곧 한 고드란트를 헌금한 과부는 샀다. 예수님께서 부자청년은 재물이 많아 근심하며 돌아갔다고 했고 이 가난한 과부는 그 가난한 중에서 ‘자기의 모든 소유’, 곧 생활비 전부를 넣았다고 하셨다.
다시 비유를 살펴보면, 천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같다. 보화가 감추인 밭이 아니라 밭에 감추인 보화다. 밭을 사는 이유는 보화때문이다. 천국은 보화와 같다. 사람들은 일석이조를 좋아한다. 보화도 보화지만 밭에도 관심이 많다. 주님과 (보화와) 재물을 (밭을) 겸하여 섬기려 한다. 우리의 촛점이 흐려져서는 안된다. 애초에 보화가 감추인 밭은 가치가 없는 땅이었을 것이다. 버려진 밭이 었을 것인데 그곳에서 우연히 보화를 발견했기에 가치있는 땅이 된 것이다. 결국 그 땅의 가치는 보화에 의해 결정된다. 하나님나라는 주님이라는 보화가 있는 곳이다.
또 천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사와 같다. 천국을 좋은 진주라고 하지 않고 진주를 찾는 장사꾼과 같다고 하신다. 씨뿌리는 비유에서 천국은 좋은 땅이었다. 좋은 땅은 말씀을 듣고 깨닫는 자라고 예수님은 설명하셨다. 결국 천국은 하나님의 통치를 받는 사람이다. 진주 장사는 결국 참 보배되신 (좋은 진주이신) 예수님을 따르고자 (찾고자) 하는 사람이다. 믿음의 사람이 천국이다.
이어지는 비유에서 천국은 각종 물고기를 모는 그물과 같다고 하신다. 천국을 완성된 파라다이스라고 하지 않으시고 완성을 향해 몰아가는 그물과 같다고 하신다. 좋은 것은 그릇에 담고 못된 것은 버려진다. 세상 끝에 심판이 있을 것이라고 하신다. 악인은 의인의 회중에 들지 못할 것이라고 분명히 말씀하신다. 천국은 다분히 종말적이다.
예수님께서 이 모든 것을 깨달았는냐 하시니 제자들을 ‘네’하고 대답한다. (정말 깨달은 것인지.) 예수님은 깨달았으면 새것과 (예수님의 가르침과) 옛것 (율법의 가르침) 모두를 보화로 여기는 집주인과 같은 하나님나라의 제자가 되라고 하신다.
예수님께서는 천국 비유를 마치시고 고향으로 가셨다. 고향에 있는 회당에서 가르치셨다. 사람들은 예수님의 지혜와 능력에 놀랐다. 예수님을 목수의 아들, 즉 교육을 받지 않는 사람이라고만 알고 있다. 모친 마리아와 형제 야고보 요셉 시몬 유다 모두 혈통으로만 알고 있다. 예수님의 여동생들도 마찬가지다. 그런데 예수님의 이런 지혜와 능력이 어디서 났단 말인가?
혈통과 육정과 사람의 뜻만 아는 고향사람들은 육신을 입고 이땅에 오신 하나님을 알 수 없었다. 영접할 수 없었다. 예수님은 이렇게 고향에서 존경받지 못했다. 예수님은 영접하지 않는, 자신을 믿지 않는 고향사람들에게 많은 능력을 행하지 않으셨다.
천국은 자기 소유를 다 팔아 사야한다. 하나님나라의 통치를 받는 것은 천국 보화를 사는 것이다. 댓가는 자기의 모든 소유다. 아무리 가난해도 살 수 있다.
“오호라 너히 모든 목마른 자들아 물로 나아오라 돈 없는 자도 오라 너희는 와서 사먹되 돈 없이 값 없이 와서 포도주와 젖을 사라” (사 55:1)
돈 없이 값 없이는 공짜로 주어진다는 것이 아니다. 자기 소유 모두를 팔아 사야한다.
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또 천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사와 같다. 천국을 좋은 진주라고 하지 않고 진주를 찾는 장사꾼과 같다고 하신다. 씨뿌리는 비유에서 천국은 좋은 땅이었다. 좋은 땅은 말씀을 듣고 깨닫는 자라고 예수님은 설명하셨다. 결국 천국은 하나님의 통치를 받는 사람이다. 진주 장사는 결국 참 보배되신 (좋은 진주이신) 예수님을 따르는 (찾은) 사람이다. 곧 믿음의 사람이 천국이다.
천국은 죽어서 가는 곳이 아니다. 산자가 하나님의 통치를 받는 곳이다. 결국 사람이다.
무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐
(요11:26) 라고 예수님은 도전하신다.
쉴만한 물가_quiet waters 