히브리서 저자는 다시한번 첫 언약, 즉 율법은 장차 올 좋은 일의 (마음의 예법, 새 언약의) 그림자라고 말한다. 그래서 첫언약인 율법을 따라 해마다 드려야 하는 제사는 온전하지 않다고 한다. 유한하고 무흠하지 않은 제사장들이 드리는 제사는 유한하고 무흠하지 않을 수 없다고 한다. 만약 한번에 온전히 정결하게 되었다면 다시 제사를 드려야 할 죄를 짓지 않을 것이라고 한다. 그리고 다시 제사를 드릴 필요가 없어서 제사 드리는 일을 그쳤을 것이라고 한다.
그러나 첫언약에 따라 드리는 제사들은 매년 갱신되어야 한다. 짐승의 피로는 능히 죄를 없이 하지 못한다. 앞에서는 사람의 양심을 온전히 깨끗하게 하지 못한다고 했다. 세상 제물 역시 제사장들처럼 유한하고 무흠하지 않다. 그래서 성부하나님께서는 율법에 따른 (불완전한) 제사와 예물을 원하시지 (기뻐하시지) 않으시고 친히 제물을 예비하셨는데, 성자 예수님이 성육신하셔서 친히 자신의 몸을 제물로 드리자는 성부 하나님의 뜻에 순종하셨다고 한다. (주께서 세상에 임하실 때 하신 말씀이라고 히브리서 저자는 적었다. 시40에서 시인 다윗의 노래를 주님의 노래로 재해석 한다.)
이것이 ‘큰’대제사장으로 오신 예수님의 ‘개혁’이다. 첫 언약에 따라 세워진 아론의 자손된 제사장들의 입장에서는 가히 쿠데타라고 할 수 있다. 하나님께서 원하시고 기뻐하시는 것은 율법에 따른 불완전한 제사가 아니라 순종 (하나님의 뜻을 행하는 것)이기 때문에 개혁이 필요했던 것이다.
성자 예수님은 하나님의 뜻을 행하러 오셨다. 그래서 첫 언약을 폐사히고 새 언약을 세우셨다. 유한하고 무흠하지 않는 불완전한 제물로 드리는 제사대신 그리스도 예수께서는 자신의 몸을 단번에 완전한 제물로 드리셔서 우리가 거룩함을 얻었다. 첫 언약에 따라서 드리는 제사는 아무리 자주 드려도 항상 불완전해서 죄를 없게하지 못한다. 반복되는 제사는 우리를 온전히 거룩하게 하기보다는 우리의 죄인 됨만 깨닫게 해 준다. 제사의 목적은 하나님께 온전히 나아가는 것인데 반복되는 제사는 우리가 하나님께 온전히 나아갈 수 없음만 깨닫게 해 준다는 것이다. 그러나 ‘큰’ 대제사장 그리스도의 제사는 단번에 제사를 드리시고 하나님께 온전히 나아가셔서 하나님 우편에 앉으셨다. 죄를 깨닫게 해주시는데서 그치는 것이 아니라 거룩하게 되었음을 깨닫게 해주신 것이다. 심판 때까지 더이상 죄를 깨달아야 할 필요가 없도록 한번의 제사로 영원히 온전하게 하셨다.
이것이 새언약이요 마음의 예법이라고 성령도 깨닫게 해 주신다. 우리들의 생각과 마음에 기록해 주셨다. 그리스도와 함께 거룩하게 된 자들의 죄와 불법을 다시 기억하지 않으신다. 자주 반복해서 죄를 깨닫게 하시는 것이 아니라 우리의 죄와 불법을 기억하지 않으시고 사하셔서 죄를 위하여 제사를 드리는 삶을 반복하는 대신 거룩하게 (하나님의의 뜻을 행하며) 살라고 하신다. 예수그리스도 안에 거해야 하는 이유다. 임마누엘을 매일 구해야 하는 이유다. 하나님의 뜻에 순종하는 것이 우리의 영적 예배(제사)다. 주일 아침이다.
순종이 제사보다 낫다.
쉴만한 물가_quiet waters 