Month: September 2021

1-7 미디안의 제사상, 모세의 장인 이드로는 하나님이 모세와 그의 백성 이스라엘에게 하신 일, 곧 주님께서 이스라엘을 어떻게 이집트에서 인도하여 내셨는지 들었다. (모세의 아내 십보라가 출애굽 후 두 아들만 데리고 미디안 땅 친정에 들렸나 보다.) 모세의 장인 이드로는 모세의 아내 십보라와 두 아들, 게르솜(타국 땅에서 나그네가 됨)과 엘리에셀(도우시는 하나님)을 데리고 모세를 찾아왔다. 이드로가 광야, 하나님의 산이 있는 곳에 머무는 모세에게 전갈을 보내자, 모세는 장인을 만나러 나와서, 이드로에게 절을 하고 입을 맞추고 서로 안부를 묻고 장막으로 들어갔다.

8-9 모세는 장인에게 주님께서 이스라엘을 도우신 일, 주님께서 이집트에서서 행하신 일, 출애굽 후 주님께서 어떻게 그들을 건져 주셨는지 자세히 말했다. 이드로는 모세의 말을 듣고서 기뻐하였다.

10-12 이드로는 이집트 사람의 손에서 모세와 이스라엘 백성을 구해 주신 주님을 찬양했다. 그리고 이스라엘에게 교만히 행한 이집트를 벌하신 주님이 그 어떤 신보다도 위대하심을 똑똑히 알게 되었다고 말했다. 그리고 이드로는 하나님께 번제물과 희생제물을 바쳤다. 아론과 이스라엘 장로들이 모두 와서 하나님 앞에서 모세의 장인과 함께 제사음식을 먹었다.

//율법이전에는 아브라함의 후손인 미디안과 이스라엘 사이는 크게 나쁘지 않았던 것 같다. 함께 하나님께 제사를 드리고, 함께 제사음식을 먹었다. (유대교신앙과 전통에 얽매이면 복음이 다른복음으로 변질된다고 바울이 갈라디아서에서 풀어가듯이, 혈통과 육정과 사람의 뜻을 강조하다보니 미디안과 이스라엘도 서로 적대적이 되었을 것이다.) 하나님께서 행하신 일들에 촛점을 맞출 때, 미디안 제사장 이드로와 이스라엘의 지도자 모세가 함께 주님께서 하신 일들을 기뻐하며 찬양했다는 것을 기억하자. 하나님께서 (나에게) 하신 일들. 이 땅에서 나그네 된 나의 삶의 주어도, 하나님의 도움으로 구원받은 나의 간증의 주어도 ‘나’가 아니라 ‘주님’이시다. 

1-3 이스라엘 자손은 주님의 명령대로 신광야에서 진을 옮겨 르비딤에 진을 쳤다. 그곳에는 백성이 마실 물이 없었다. 이스라엘 백성이 모세에게 물을 달라고 대들었다. 모세는 ‘어찌하여 자신에게 대드냐고? 어찌하여 주님을 시험하느냐고?’ 하고 백성을 책망했다. 백성은 몹시 목이 말라 모세에게 왜 (물이 풍족한) 이집트에서 자신들을 데리고 나왔느냐고 원망했다. 목말라 죽게 할 작정이냐고 모세에게 대들었다.

4-7 모세는 주님께 “이 백성을 제가 어떻게 해야 합니까? 저를 돌로 쳐서 죽이려고 합니다.” 하고 부르짖을 수밖에 없었다. 주님께서는 모세에게 이스라엘 장로들을 데리고 백성보다 먼저가서 나일 강을 친 지팡이로 호렙산 바위를 (주님께서 그 바위 위에 서겠다고 하셨다) 치라고 명하셨다.   그러면 그 바위에서 백성이 마실 물이 터져 나올 것이라고 말씀하셨다. 모세는 하나님께서 시키신 대로 순종했다. 사람들은 바위에서 물이 터져 나온 곳의 이름을 ‘므리바’ (이스라엘 자손이 주님께 대들었다) 또는 ‘맛사’ (주님이 이스라엘 백성 가운데 계시는가 안 계시는 가 시험했다) 라고 불렀다.

8-13 그때에 아말렉 사람이 르비딤에 있는 이스라엘 사람을 공격했다. 모세는 여호수아에게 장정들을 뽑아 아멜렉과 싸우러 나가라고 명령했다. 모세는 내일 하나님의 지팡이를 손에 들고 산꼭대기에 있겠다고 말했다. 여호수아는 모세의 명대로 아말렉과 싸우러 나가고, 모세와 아론과 훌은 산꼭대기로 올라갔다. 모세가 팔을 들면 이스라엘이 우세하고 모세가 팔을 내리면 아말렉이 우세했다. 모세가 피곤하여 팔을 들고 있을 수 없게 되니 아론과 훌이 돌을 가져와서 모세를 앉히고 그들이 모세 양쪽에 서서 모세의 팔을 붙들어 올렸다. 해가질 때까지 모세의 팔이 내려오지 않았다. 이렇게 해서 여호수아는 아말렉을 물리쳤다.

14-16 주님께서는 모세에게 아말렉과의 승리를 사람들이 잊지 않도록 책에 기록하라고 말씀하셨다. 주님께서는 여호수아에게 “내가 아말렉을 이세상에서 완전히 없애서 아무도 아말렉을 기억하지 못하게 하겠다는 나의 결심을 일러주어라” 하고 말씀하셨다. 모세는 그곳에 제단을 쌓고, 그곳 이름을 ‘여호와닛시’ 라고 불렀다. 모세는 ‘주님의 깃발을 높이 들어라 주님께서 대대로 아말렉과 싸우실 것이다’ 하고 외쳤다.

//내우외환! 먹을 것도 마실 것도 주시는 주님을 경험했으면서도, 이스라엘 백성은 또다시 모세에게 물을 달라고 대들었다. 지도자로서 모세는 결국 하나님께 문제해결을 맡겼다. 내우는 외환을 불러들인다. 백성이 주님께 대들고 주님을 시험하자, 하나님께서는 아말렉으로 하여금 이스라엘에게 대들도록 하셨다. 외환에 대한 해결책은 내우를 해소하고 서로 단결하는 것이다. 모세는 전쟁은 여호와께 속한 것임을 알았다. 아말렉과의 싸움에서의 승리는 전장에 나간 여호수아와 장정들, 산꼭대기에서 기도한 모세, 그리고 피곤한 모세를 도운 아론과 훌의 합작품이었다. 주님은 이 승리를 잊지 않도록 기록에 남겨 후대에 전하게 하셨다.

//임마누엘을 경험하지 못하는 이유는 현실문제를 가지고 주님께 원망하고 불평하기 때문이다. 이럴 때, 주님은 주님의 공동체, 교회가, 성도가 먼저 하나되도록 외환을 사용하신다. 따라서 성도에게 아말렉과의 싸움은 여전히 진행형이다. 그러나 승리는 이미 우리 것이다. 예수께서 말씀하셨다. “너희가 세상에서 환난을 당하나 담대하라. 내가 세상을 이겼다.” 따라서 성도가 서로 사랑하고 이웃을 사랑하는 것이 임마누엘을 누리는 길이다.    

22-26 매주 엿새 날에는 각자가 먹을 것의 두배, 곧 한 사람에 두 오멜씩 거두었다고 이스라엘 회중의 지도자가 모세에게 와서 보고했다. 모세는 그들에게 내일은 쉬는 날로 주님의 거룩한 안식일이니 오늘 먹을 것을 먹고 나머지는 안식일에 먹을 수 있도록 아침까지 보관하라고 말했다. 그들은 모세가 명한대로 만나를 다음날 (안식일) 아침까지 보관하였지만 그것에서는 악취가 나지 않았고 구더기도 생기지 않았다. 모세는 주님의 안식일에는 만나가 내리지 않으니 보관한 것을 먹으라고 말했다. 회중의 지도자들에게 엿새 동안은 만나를 거둘 것이나, 안식일에는 거두는 일이 없을 것이라고 말했다.

27-30 모세가 이레에는 만나를 거두는 일이 없을 것이라고 말했는데도, 어떤 사람은 만나를 거두러 나갔다. 그러나 그들은 만나를 얻지 못했다. 주님께서는 모세에게 ‘백성이 언제까지 나의 명령과 나의 지시를 지키지 않으려느냐?’ 하고 책망하셨다. 주님이 안식일을 주셨으니, 제 육일에는 주님께서 만나를 이틀치 주신다고 말씀하신다. 그러니 안식일에는 아무도 만나를 얻기위해 집을 떠나서는 안된다는 것을 명심하라고 말씀하신다. 이렇게 이스라엘 백성이 안식일에는 안식하였다.

31-36 주께서 이스라엘 사람에게 내려주신 양식을 이스라엘 사람은 ‘만나’라고 불렀다. 고수 씨처럼 하얗고, 그 맛은 꿀을 섞은 과자와 같았다. 주님은 모세에게 만나 한 오멜을 가득 담아 간수하여 자손 대대로 볼 수 있게 하라고 말씀하셨다. 모세는 아론에게 항아리 하나를 가져와서 만나 한 오멜을 담아, 주님 앞에 두어서 대대로 간수하라고 말했다. 아론은 주님께서 모세에게 명하신 대로 만나 항아리를 증거판 앞에 두고, 늘 거기에 있게 하였다. 이스라엘 자손은 정착지 가나안에 이를 때까지 사십 년 동안 만나를 먹었다. (한 오멜은 십분의 일 에바이다.)

//사람의 계산은 언제나 하나님의 능력을 제한한다. 주님은 여섯째 날 거두어들인 것으로 음식을 차려보면 다른 날 거두어들인 것의 곱절이 된다고 말씀하셨는데, 이스라엘 회중은 여섯째 날 다른 날에 거두어 들인 것의 두배를 거두는 것으로 적용했다. 지극히 인간적인 적용이나 주님은 책망하지 않으시고 그렇게 하도록 두셨다. 

//안식일을 언제부터 지켰을까? 아직 십계명을 받기 전이다. 창세기도 모세가 기록한 것으로 본다면 안식일 개념은 있었을지 몰라도, 이스라엘 자손이 사백삼십년 이집트 생활을 하면서 안식일을 지켰을리가 없다. 안식일 개념도 잊고 살았을 것이다. 드디어 만나가 곱절이 되는 (이스라엘 회중에게 있어서는 만나를 두배로 거두는) 다음날이 안식일로 굳어졌을 것이다. 주님은 일용할 양식을 통해 안식일을 다시 가르치신다.

//하나님의 나라는 지극히 공동체적이다. 어떤 사람은 모세한 전한 주님의 명령에 불순종하여 안실일에도 만나를 거두러 나갔다. 주님께서는 모세에게 불순종한 어떤 사람이 아니라 “백성이 언제까지 나의 명령과 지시를 지키지 않으려느냐?” 하고 책망하셨다. 어떤 사람의 불순종은 누룩과 같이 전체 회중을 오염시킨다고 적용할 수 있고, 따라서 성도라면 어떤 성도에 대한 공동체적 책임을 가져야 한다고 적용해야 한다.

//주님께서는 법보다 밥을 먼저 주셨다?! 만나 한 오멜을 담은 항아리를 증거판과 함께 두라고 하신다. 그래도 만나(밥)는 유한하지만 하나님의 말씀은 영원하다. 반평생(사십년)동안 만나를 먹었지만 하나님의 말씀은 평생 먹어야 한다.

1 이스라엘 회중이 엘림을 떠나 엘림과 시내산 사이 신광야에 이르렀다. 이집트 땅을 나온 뒤, 둘째 달 보름이 되던 날이다.  이스라엘 온 회중이 신광야에서 모세와 아론을 원망했다. 3 이스라엘 자손이 모세와 아론에게 이집트 땅에서는 적어도 배를 골지는 않았는데, 신광야에서는 모두 굶어 죽게 되었다고 원망했다. 4 주님께서 모세에게 먹을 것을 하늘에서 비처럼 내려 줄 터이니, 백성에게 날마다 그날 먹을 만큼만 거두어 먹게 하라고 말씀하셨다. 주님께서는 만나를 내려 주시면서도 그들이 주님의 지시를 따르는지 아닌지 시험하시겠다고 모세에게 말씀하셨다. 5 주님께서는 매주 엿샛날에 거두어들인 것은 날마다 거두던 것의 두배가 될 것이라고 하셨다. 

6 모세와 아론은 주님의 말씀을 이스라엘 자손에게 전했다. 저녁이 되면 이스라엘 자손들은 그들을 이집트 땅에서 이끌어 내신 분이 주님이시라는 것을 알게 될 것이라며 주님의 말씀을 전했다.  7 모세와 아론은 이스라엘 자손이 모세와 아론에게 원망한 것이 아니라 주님을 원망한 것이지만, 주님께서 그들의 원망소리를 들으셨다고 말했다. 그리고 아침이 되면 그들이 주님의 영광을 보게 될 것이라고 말했다. 모세와 아론은 자신들은 이스라엘 자손들의 원망이 대상이 될 수 없다고 말했다. 8 모세는 이스라엘 자손에게 주님께서 저녁에는 먹을 고기를, 아침에는 배불리 먹을 빵을 주실 것이라고 말했다. 모세는 다시한번 주님께서 이스라엘 자손의 원망하는 소리를 들으셨다고 말한다. 그리고 모세와 아론에게 원망하는 것은 곧 주님께 원망하는 것이라고 말했다.

9 모세가 아론에게 주님께서 이스라엘 자손이 원망하는 소리를 들으셨으니, 이스라엘 자손은 주님 앞에 가까이 나아와야 한다고 백성에게  전해달라고 말했다. 10 아론이 이스라엘 회중에게 모세의 말을 전달할 때, 주님의 영광이 구름속에 나타났다. 11 주님께서 모세에게 다음과 같이 말씀하셨다. 12 ‘나는 이스라엘 자손이 원망하는 소리를 들었다. 모세야 너는 그들에게 저녁이 되면 고기를 먹고, 아침에는 빵을 배불리 먹을 것이다. 그러면 너희는 나 주가 너희의 하나님을 알게 될 것이다’ 하고 전하라고 하셨다.

13 그날 저녁에 메추라기가 날라와서 이스라엘 자손이 진 친 곳을 뒤덮었다. 다음날 아침에는 진 친 곳 둘레에 안개가 자욱하였고, 안개가 걷히자, 광야 지면에 만나(이게 무엇이냐?)가 가득 덮여있는 것이 보였다. 모세는 이 만나가 주님께서 그들에게 먹으라고 주신 양식이라고 말했다. 그리고 주님께서 각자 먹을 만큼씩만 거두라는 주님의 규칙을 전했다. 식구 한명에 한 오멜씩 거두라고 했다.

17-19 이스라엘 자손이 모세의 말에 따랐다. 많이 거두는 사람도 있고 적게 거두는 사람도 있었으나 오멜로 되어보니 많이 거둔 사람도 남지 않고, 적게 거둔 사람도 모자라지 않았다. 각기 먹을 만큼씩만 거두었다. 모세는 아무도 아침까지 그것을 남겨두지 말라고 경고했다. 20 그런데 어떤 사람은 모세의 말을 듣지 않고 아침까지 그것을 남겨 두었다. 그랬더니 벌레가 생기고 악취가 풍겼다. 모세는 그들에게 화를 냈다. 21 이스라엘 자손은 아침마다 자기들이 먹을 만큼씩만 거두었다. 해가 뜨겁게 쪼이면 만나는 다 녹아버렸다.

//원망은 주님께 하라. 원망을 들어 주시는 하나님. 원망은 바람직한 것이 아니지만 굳이 원망을 한다면 지도자나 이웃을 향해 할 것이 아니라 주님께 해야 한다. 적어도 주님은 일용할 양식에 대한 원망에 대해서 책망하지 않으시고 원망을 들어 주신다.

//일용할 양식은 각자 먹을 만큼씩만 거두는 것이 규칙이다. 욕심을 버리고 일용할 양식만 거두면 굳이 무게를 달아보지 않아도 남거나 모자라지 않았다고 한다. 많이 거둔 사람은 적게 거둔 사람의 모자란 부분을 채웠을 것이다. 그러나 욕심을 부려 모세의 말을 듣지 않은 사람들은 공동체에 악취를 풍기게 했다. 상대적으로 더 갖는 것, 욕심은 공동체를 망친다.

22 모세는 이스라엘 백성을 홍해에서 수르 광야로 인도했다. 그들은 사흘동안 광야 길을 행군했으나 물을 찾지 못했다. 23 마침내 물을 찾았지만 써서 마실 수 없었다. 그곳을 ‘마라’라고 불렀다. 24 이스라엘 백성은 모세에게 마실 물이 없다고 불평했다. 25 모세는 주님께 부르짖었다. 주님께서 모세에게 나무 한 그루를 보여주셨다. 모세는 그 나뭇가지를 꺾어서 마라 물에 던졌다. 쓴물이 단물로 변하였다. 이곳 마라에서 주님은 이스라엘 백성에게 법도와 율례를 정해 주시고, 또 이스라엘 백성을 시험하셨다. 26 주님께서 다음과 같이 말씀하셨다. [너희가 주 너희 하나님인 나의 말에 경청하여 옳은 일을 하며, 나의 명령에 순종하고, 나의 규례를 모두 지키면, 내가 이집트 사람에게 내린 어떤 질병도 너희에게는 내리지 않을 것이다. 나는 주 곧 너희를 치료하는 하나님이다.] 27 이스라엘 백성이 엘림에 이르렀다. 거기에는 샘이 열두 곳이나 있고 종려나무가 일흔 그루나 있었다. 그들은 그 곳 물가에 진을 쳤다.

//찬양이 불평으로 변하는 데는 오래 걸리지 않았다. 단 사흘이었다. 주님은 찬양을 받으시기보다 손종을 원하셨다. 불순종하면 이스라엘 백성이나 이집트 사람이나 마찬가지라고 하신다. 오직 순종할 때, 주님은 치료하는 하나님이 되신다. (치료가 필요없는 건강한 주의 백성이 된다.) 이스라엘 백성이 샘이 열두 곳이나 있고 종려나무가 일흔 그루나 있는 물가에 진을 쳤다해도, 주님이 정하여 주신 법도와 율례를 지키지 않고, 주님의 말씀에 경청하지 않는다면, 곧 불순종한다면 이집트 사람들이 받은 벌을 고스란히 받아야 한다.

//시편 1편. 하나님은 주의 백성을 시냇가에 (엘림 물가에) 심으셨다. 주의 백성은 그곳에서 주님의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵상해야 한다. 악인의 꾀를 따르고 죄인들이 길에 서고 오만한 자의 자리에 앉으면, 그 좋은 곳이 무슨 소용인가? 

//마라의 쓴물을 달게 하는 것이 나뭇가지라면, 인생의 쓴물을 달게 하는 것은 주의 법도와 율례다.