Month: February 2024

마가복음 6:14-29

14-16 예수의 이름이 널리 알려졌다. 헤롯 왕도 예수의 소문을 들었다. 사람들은 죽은 세례자 요한이 살아났기 때문에 예수가 이런 놀라운 능력을 발휘한다고 수군거렸다. 어떤 사람들은 예수가 엘리야 혹은 옛 예언자들과 같은 예언자라고 말했다. 이런 소문을 들은 헤롯 왕은 자신이 목을 벤 세례자 요한이 살아났다고 생각했다.
17-29 헤롯이 형제간인 빌립의 아내 헤로디아를 아내로 맞았기 때문에 세례자 요한은 이 일이 옳지 않다고 주장했다. 헤로디아는 이런 요한에게 원한을 품고 요한을 죽이고자 했다. 그러나 헤롯은 요한을 의롭고 성스러운 사람으로 알고 두려워하여 차마 죽이지는 못하고 옥에 가두어 보호해 주었다. 요한의 말은 헤롯의 입에는 썼지만 마음에는 달기도 했다. 그런데 헤롯의 생일 잔치에서 헤로디아의 딸이 춤을 추어 헤롯을 즐겁게 해주었다. 헤롯은 헤로디아의 딸에게 선물을 주겠다고 맹세했고, 헤로디아의 딸은 어머니의 충동질에 따라 세례자 요한의 머리를 달라고 하였다. 헤롯은 괴로웠지만 맹세한 것을 취소할 수 없어 요한의 목을 베어오게 했다. 이렇게 세례자 요한은 죽었다. 요한의 제자들이 이 소식을 듣고 와서 요한의 시체를 거두어 무덤에 안장하였다.

//예수에 대한 사람들의 시선은 여전히 엘리야 정도의 예언자에 머물렀다. 아직도 예수를 하나님의 아들로 인정하는 분위기가 아니다. 죽은 세례자 요한의 부활로는 생각하면서도, 하나님의 아들이 이 땅에 왔다고는 생각하지 못했다. //세례자 요한의 죽음은 허망한가? 요한의 죽음은 회개와 하나님의 나라를 오롯이 예수께 집중하게 한다. 요한이 원하는 방향은 아닐 수 있으나, 그가 고대하는 바, ‘예수는 흥하여야 하겠고 자신은 쇠하여야 하리라’ 라는 그의 소망의 성취다. 예수도 흥하고 나도 흥하는 길은 없다. 예수 안에서 내가 흥하는 길은 내가 죽는 것이다. //의롭고 거룩하게 살아야 죽어도 인정을 받는다. 의롭고 거룩하게 (하나님의 뜻대로) 살면, 세상에서는 허망해 보이는 죽음도 하나님의 나라에서는 큰 유익이다. 내 안에 사는 이 예수 그리스도니 나의 죽음도 유익함이라~~~

https://quietwaters.blog/2020/03/14

// 의롭고 거룩한 요한은 허무하게 죽었다. 요한의 제자들은 시체를 가져다가 정성스럽게 장사했을 것이다. 오늘 본문을 읽으면서 자연스럽게 내가 자주 사용하는 요한복음 3장 30절을 떠올리게 된다. “그는 흥하여야 하고 나는 쇠하여야 한다.”(새번역) 죽은 요한의 입장은 어땠을까? 요한은 목이 잘리면서도 ‘그는 흥하여야 하고 나는 쇠하여야 한다’라고 외치지 않았을까? 상상해 본다. 이미 세례 요한이 죽었지만 헤롯왕의 태도를 보면 세상은 예수님에게서 요한의 그림자를 완전히 지우지 못했다는 것을 알 수 있다. 본체가 예수님이시고 요한이 그림자였는데 갈릴리 변방의 예수님은 여전히 요한에게 가려져 있었다. 마가는 요한의 죽음과 장사를 기록함으로써 유대사회에 만연해 있는 요한의 레가시를 지워버리려고 했을 것이다. 요한의 “회개하라  천국이 가까이 왔느니라” 에서 예수님의 “회개하라 천국이 가까이 왔느니라”로  패러다임이 이동했음을 독자들에게 고지한다.

마가복음 6:1-13

1-6a고향에서 환영받지 못한 예수님. 예수님은 랍비가 되어 제자들을 이끌고 금의환향? 하셨다. 그러나 고향 사람들은 예수가 누구신지? 궁금하기 보다 예수가 어떻게 랍비가 되었는지에만 관심이 있었다. 그들은 예수가 누구인지 잘 안다고 생각했다. 그들으 예수를 가난한 목수 요셉의 아들로 밖에 달리 생각할 수 없었던 것이다. 가족관계증명서는 고향사람들로 하여금 예수를 하나님의 아들로 받아들이는데 걸림돌이 되었다. 결국 고향에서는 하나님의 아들 예수께 나아가는 사람들이 적었다. 예수께서는 이들 몇명을 고쳐주신 것 밖에는 아무 기적도 행하실 수 없었다. 고향사람들이 예수를 믿지 않다니 이상한 일이다.

6a-13 예수께서는 (고향을 떠나) 마을을 두루 다니시며 (하나님의 나라를) 가르치셨다. 그리고 열두제자를 둘씩 짝지어 보내시며, 그들에게 축귀와 병든 자들을 돌보는 일을 맡기셨다. 예수님 고향사람들이 예수께 나오지 않아서 (예수를 배척해서) 은혜를 못받았듯이, 제자들을 영접하지 않은 곳에서도 축귀와 치유의 은혜가 없었을 것이다. 하나님의 은혜는 영접하는 자들에게 주어진다.

//굳이 구분하여, 예수께서는 하나님의 나라를 가르치시는 일에 전념하시고 축귀와 치유는 제자들에게 맡기셨다고 말할 수 있다. 그리고 제자들에게 축귀를 하는 능력이 주어진 것과 달리 치유의 은사는 온전히 주어진 것 같지 않다. 병든 자들을 돌보는 은사만 주어진 것 같다. 그래서 병자들을 고쳐주었다는 표현 대신, 병자들에게 기름을 발라서 병을 고쳐주었다고 적는다. 이점은 예수님의 만병통치와 대비 된다. 기름은 성령을 상징할 수도 있겠다. 야고보는 믿음의 형제 중에 병든 사람이 있으면 장로들을 청하고, 장로들은 주님의 이름으로 병든 사람에게 기름을 바르고, 그를 위하여 기도해 주라고 권한다. 귀신 들린 것은 아무 유익이 없지만, 병든 것은 때로 유익이 되기도 해서일까? …

마가복음 5:35-43

예수께서 열두 해 동안 혈우병을 앓던 여자에게 구원을 선포할 때, 회당장의 집에서 딸이 죽었다는 소식을 전해왔다. 그들은 예수 선생님을 더 괴롭게 할 이유가 없다고 말했다. 그 말을 들은 예수께서는 야이로에게 두려워하지 말고 믿기만 하라고 하셨다. 그리고 베드로와 야고보와 요한 셋만 데리고 회당장의 집으로 갔다. 회당장의 집은 통곡으로 가득했다. 예수께서 떠들며 웃는 그들에게 아이가 죽은 것이 아니고 자고 있다고 말씀하셨다. 사람들은 당연히 예수를 비웃었다. 예수께서는 그들을 내보내시고 야이로와 세 제자만 데리고 아이가 있는 곳으로 들어가셨다. 그리고 아이의 손을 잡고 “달리다굼! (소녀야, 내가 네게 말한다. 일어나거라)” 하고 말씀하셨다. 그러자 소녀는 일어나 걸어다녔다. 소녀의 나이는 열두 살이었다. 사람들은 놀랐다. 예수께서는 이 일을 아무에게도 알리지 말라고 그들에게 엄하게 명하시고, 소녀에게 먹을 것을 주라고 말씀하셨다.

//열두 해 혈우병을 앓던 여인을 치유한 사건은 예수가 하나님의 아들이라는 증거로 여전히 불충분했을까? 그렇다면 야이로의 딸을 치유한들 대중의 반응은 별반 다르지 않을 것이다. 그래서 예수께서는 야이로의 딸의 목숨이 경각에 달렸는데도, 의도적으로 발걸음을 멈추시고 혈우병을 앓던 여인을 향해 구원을 선포하시고 덕담까지 하시며 시간을 끌었다. 결국 가는 길에 회당장의 딸이 죽었다는 소식이 왔다. //(나사로가 병들었다는 소식에 이틀이나 지나 출발하신 사건이 떠오른다.) 사람들은 예수께서 회당장의 집으로 더이상 갈 필요가 없다고 수군거렸다. (예수가 하나님의 아들이심을 믿지 못하니 당연하다.) 그러나 예수께서는 (나사로 때와 같이) 이것이 하나님의 영광을 드러낼 병이라는 것을 아셨다. 그래서 야이로에게 두려워하지 말고 믿으라고 하셨다. (야이로가 예수께 나온 것은 예수가 하나님의 아들이라는 믿음 때문이라고 어제 풀어냈다. 그래서 마가는 치유 대신 구원이라는 단어를 사용했다고 이해했다. 말씀(명령)만으로도 하인을 낫게 할 수 있다는 백부장의 믿음에는 못미치지만 회당장 야이로도 믿음이 있었다.) //예수께서 세 제자만 데리고 가신 이유는? 굳이 죽은 아이를 살리는 순간을 대중들에게 보여줄 필요가 없었을 것이다. (사람들의 관심은 누가? 보다 어떻게? 에 관심이 많다.) 소문(말)은 전문가화 (왜곡/변질) 되기 마련이다. 당장이라도 아이가 일어나 마을을 돌아다니면 그 아이가 곧 증거다. 걸어다니는 소녀외에 달리 증언이 필요할까? 그래서 예수께서는 야이로와 세 제자에게 떠벌이지 말라고 엄히 명하셨다.  //예수로 말미암아 변화된 나의 상태를 있는 그대로 적나라하게 드러내는 것보다 더 나은 간증은 없다. 사람들이 지금 있는 그대로의 나를 보고 하나님을 발견하지 못한다면, 나의 지나간 선교도 헛되고 나의 지나간 믿음도 헛될 것이다. 부활의 능력으로 일상을 살아내라고 하신다.

https://quietwaters.blog/2020/03/12

마가복음 5:21-34

21-24a 예수님 일행은 배로 다시 건너왔다. 큰 무리가 예수께로 모여들었다. 그 중 회당장 야이로가 있었다. 야이로는 예수님을 찾아와 자기 딸이 죽게 되었으니 자기 집에 와서 딸에게 안수해서 살려달라고 간곡히 요청했다. 예수께서 야이로와 함께 출발했다.

24b-34 무리들도 예수를 뒤따랐다. 그 중에 열두 해동안 혈루증을 앓아 온 여자가 있었다. 많은 의사들을 찾아 재산을 다 탕진하기까지 치료를 받았으나 아무 효력이 없었다. 오히려 악화되었다. 이 여자는 예수의 소문을 듣고 예수의 옷에 손을 대기만 해도 낫겠다고 (구원받을 수 있다고) 생각하고 있었다. 이 여자는 예수의 옷에 손을 대었다. 그러자 출혈의 근원이 마르고 여자는 몸이 나은 것을 느꼈다. 예수께서는 자기에게서 능력이 나간 것을 아셨다. 그래서 돌아서서 누가 내 옷에 손을 대었는지 물으셨다. 제자들은 무리가 많아 누군가 예수께 접촉한 것이 아니냐고 반문했다. 그러나 예수께서는 손을 댄 여자를 둘러 보셨다. 여자는 자기에게 일어난 일을 예수께 나아와 사실대로 아뢰었다. 예수께서는 여자에게 “딸아, 네 믿음이 너를 구원하였다. 안심하고 가거라. 그리고 이 병에서 벗어나서 건강하여라” 하고 말씀하셨다.

//갈릴리 저편 거라사 사람들이 재물을 좇아 예수를 배척했다면, 갈릴리 이편 유대사람들은 치유를 좇아 예수를  따랐다. 이편이든 저편이든 예수가 하나님의 아들이라는 증거를 받아들이는 사람들은 많지 않았다. //그러나 회당장 야이로는 달랐다. 죽을 병에 걸린 딸아이의 구원을 요청하러 예수께 나아왔다.굳이 집으로 오지 않고 말씀만으로 하인을 치유해 달라는 백부장과 비교하면 믿음이 크지는 않지만 야이로도 예수님을 하나님의 아들로 믿었기에 딸의 구원을 간청했다. //마가는 예수님을 하나님의 아들로 증거하는 다른 사람을 끼어 넣는다. 열두 해 동안 혈루증으로 고생하는 여자다. 여자는 병을 낫기 위해 이미 자신의 소유 전부를 팔았다. 그러나 아무 소용이 없었다. (몸도 병들고 사회적으로도 부정한 자로 고립되었다.) 그러던 차에 예수님의 소문을 들었다. 여자는 예수님을 하나님의 아들로 믿었다. 그래서 예수님의 옷자락에 손을 대어도 나을 수 있다고 믿었다. 마가는 여기서도 ‘낫는다’라는 단어 대신 ‘구원받다’ 라는 동사를 사용한다.  그리고 믿음대로 행동했다. (믿음은 믿는 것에 대한 순종이다.) 예수께서도 “네 믿음이 너 구원하였다” 하고 여자의 믿음에 화답하셨다. //이 두 사건은 예수를 그저 굉장한 순회 치유자로 보는 무리들에게 예수님을 하나님의 아들로 보게하는  전환점이 되었을 것이다. //치유와 구원. 구원은 치유보다 낫다. 치유는 한시적이지만 구원은 영원하기 때문이다. 야이로의 딸의 치유와 혈루병 여인이 예수의 옷에 손을 대기마나 해도 나음을 입을 수 있다고 생각했다는 대목에서 마가는 굳이 ‘나음’ 대신 ‘구원’이라는 단어를 썼다. 구원없는 나음과 나음없는 구원. 선택할 수 있다면 당연히 후자다. 구원없이는 안식이 없기 때문이다. 안식이란 하나님과 잇대어 사는 결과이기 때문이다.

https://quietwaters.blog/2020/03/12

마가복음 5:1-20

1-10 예수님 일행이 탄 배는 거라사 마을에 도착했다. 곧 악한 귀신들린 사람 하나가 무덤 사이에서 나와 예수를 맞이했다. 그 사람은 사람들이 더 이상 제어할  없었다. 쇠사슬로 묶어 놓아도 소용이 없었다. 그 사람은 무덤 사이나 산 속에 살면서 소리를 지르며 자해하곤 했다. 그러던 그가 멀리서 예수를 보고 달려왔던 것이다. 그 사람은 예수께 “하나님의 아들 예수님, 나와 무슨 상관이 있습닊까? 제발 나를 괴롭히지 마십시오” 하고 심지어 하나님의 이름으로 애원했다. 왜냐하면 예수께서 이미 (멀리서) 그 사람에게 “악한 귀신아, 그 사람에게서 나가라” 하고 명하셨기 때문이다. 예수께서 그의 이름을 물으셨다. 그는 “군대”라고 이름을 말했다. 자신들의 수가 많기 때문에 붙여진 이름이라고 말했다. 그리고 자기들을 그 지역에서 내쫓지 말아달라고 예수께 간청했다.

11-20 마침 그곳에 큰 돼지 떼가 있었다. 귀신들이 예수께 자신들을 돼지들에게 들어가게 해달라고 간정했다. 예수께서 허락하시자 악한 귀신들이 나와서 돼지들 속으로 들어갔다. 거의 이천 마리나 되는 돼지 떼가 바다 쪽으로 내리달아 바다에 빠져 죽었다. 돼지를 치던 사람들이 마을로 달아낫 사람들에게 이 사건을 전했다. 사람들은 무슨 일이 일어났는지 보러왔다. 그들은 군대 귀신들린 사람이 옷을 입고 제정신이 들어 앉아 있는 것을 보고 놀랐다. 처음부터 그 사건을 목격한 사람들이 사람들에게 무슨 일이 있어났는지 마을 사람들에게 이야기 했다. 그러자 마을 사람들은 예수께 자기 동네를 떠나 달라고 간청했다. 예수께서 배에 오를 때, 귀신 들렸던 사람이 예수와 함께 있게 해달라고 애원했다. 그러나 예수께서 허락하지 않으셨다. 예수께서 그에게 집에가서 가족에게 주님께서 그에게 베푸신 큰 은혜를 전하라고 하셨다. 그는 떠나가서 예수께서 자기에게 하신 일을 데가볼리에 전파했다. 듣는 사람들이 다 놀랐다.

//예수님은 우연히 거라사 마을로 가시지 않았다. 멀리서 군대귀신들에게 그 사람에게서 나오라고 이미 명하셨다는 것이 그 증거다. 귀신 들린 사람은 적어도 이 천 귀신들에게 사로잡혔으니 스스로 예수 앞에 나오기 쉽지 않았을 것이다. 더군다나 이방 지역이 아닌가? 그래서 예수께서 친히 찾아가셨다. (그 예수께서 나에게도 (우연히가 아니라 친히) 찾아 오셨다.) //이렇게 군대귀신 들린 사람은 은혜를 받았다. 그러나 군대 귀신들린 사람의 마을 사람들은 굴러 온 은혜를 차버리고 말았다. 마을 사람들은 귀신에 사로잡혀 살지는 않았을지 몰라도 만몬신에 빠져  살았다. 그래서 무슨 일이 일어났는지 자세히 듣고도 이들은 하나님의 나라를 알아가기위해, 알고 있는 재물을 포기하지 못했다. (예수께서는 천국은 자기 소유 전부를 팔아서라도 사야할 가치가 있다고 비유로 말씀하셨다. ) //임마누엘은 물리적으로 (시공간적으로) 예수와 함께 해야 하는 것이 아니다. 귀신 들렸던 사람은 물리적으로 예수와 함께 하기를 원했지만 예수께서는 받은 은혜를 전하게 하셨다. 그 사람은 예수의 말씀에 순종했다. 임마누엘은 말씀에 순종할 때 누리는 복이다.

https://quietwaters.blog/2020/03/11