Author: yongs.kwon

고린도전서 1:1-9 (공동번역)

하나님의 뜻으로 부르심을 받아 그리스도 예수의 사도가 된 나 바울로가 우리 교우 소스테네와 함께 고린토에 있는 하느님의 교회에 이 편지를 씁니다. 여러분은 우리 주 예수 그리스도의 이름을 부르는 각처에 있는 모든 성도들과 함께 하느님의 부르심을 받고 그리스도 예수를 믿어 하느님의 거룩한 백성이 되었습니다. 예수 그리스도는 우리뿐만 아니라 각처에 있는 모든 성도들의 주님이십니다. 하느님 우리 아버지와 주 예수 그리스도께서 은총과 평화를 여러분에게 내려주시기를 빕니다.
그리스도 예수를 통하여 여러분이 받은 하느님의 은총을 생각하면서 나는 언제나 하느님께 감사를 드리고 있습니다. 여러분은 그리스도와 함께 살면서 모든 것을 넉넉히 갖추게 되었고 특히 언변과 지식에 뛰어나게 되었습니다. 여러분은 그리스도에 관한 증언에 깊은 확신을 가졌으며 모든 은총의 선물을 조금도 부족함이 없이 받고 우리 주 예수 그리스도께서 다시 나타나시 날을 고대하고 있습니다. 주께서도 여러분이 아무 잘못이 없는 사람으로 우리 주 예수 그리스도의 심판날을 맞이할 수 있도록 끝까지 굳게 지켜주실 것입니다. 하느님은 진실하십니다. 그분은 여러분을 부르셔서 당신의 아들 우리 주 예수 그리스도와 친교를 맺게 해주셨습니다.

고전 1:1-9
//하나님의 부름을 받아서 사도도 되고 하나님의 거룩한 백성도 된다. 물론 사도도 하나님의 거룩한 백성이다. 따라서 고린도전서는 아버지 하나님과 우리 주 예수 그리스도의 은총과 평화를 누리는 하나님의 거룩한 백성이, 곧 교우가 서로 주고받은 편지다. 발신자는 바울과 소스데네며, 수신자는 고린도교회 성도들과 우리 주 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 성도다. 오늘날 성경을 읽는 우리도 수신자의 자격을 갖춘다. //소스데네? 사도행전 18장에 나오는 유대인 회당장 소스데네? 바울로 인한 소동 때문에 법정에서 매를 맞은 사람? 그로인해 그는 유대교 지도자에서 복음을 받아들인 인물이다. 바울이 소스데네 이름을 언급함으로 자신과 고린도교회는 악연이 아니라 편지를 써야할 필요가 있는 관계라는 것을 어필하는 것 같다. //그리스도 예수는 하나님의 은총을 받는 통로다. 일반은총은 그리스도 예수를 통하지 않고도 받지만 은혜는 오직 그리스도 예수로 말미암는다. 그런데 그리스도 예수는 단순히 은혜의 통로가 아니다. 같이 사는 (교제하는) 존재다. 임마누엘이야 말로 은혜중의 은혜이기 때문이다. 임마누엘이 아니라면 그리스도 예수를 통해 받은 은총이라고 떠벌여도 아무것도 아니다. 임마누엘이 곧 구원이기 때문이다. //임마누엘은 우리 주 예수 그리스도와의 교제/사귐이다. 이 사귐이 없다면 마지막 심판날에 살아남을 수 없다. 예수께서 내가 너희를 도무지 모른다고 말씀하시면 모든 것이 도루묵이 되고 만다. 이보다 더 큰 낭패는 없다. 그리스도께서 다시 오실 날을 고대하며 사는가? 진심으로 묻게 된다. 그리스도께서 다시 오실 날을 고대하며 산다면 말씀으로 매일 그리스도 예수와 교제할 수밖에 없지 않은가? 그리스도 예수와의 사귐/교제가 고린도전서의 주제가 아닐까 한다.

출애굽기 18:13-27 (공동번역)

이튿날 아침, 모세가 백성들의 소송을 재판하기 위하여 재판석에 앉았다. 백성들은 아침부터 저녁까지 모세 둘레에 서 있었다. 모세의 장인은 모세가 백성을 다스리느라고 애쓰는 모습을 보고 말하였다. “백성을 이렇게 다스리다니, 이게 무슨 일인가? 아침부터 저녁까지 둘러서 있는 이 백성을 왜 혼자 앉아서 다 처리하는가?” 그러자 모세는, “하느님께서 판가름해 주셔야 할 일이 생기면 저에게로 옵니다. 무슨 일이든지 생기면 저에게로 옵니다. 이웃끼리의 문제를 제가 재판해 주고 하느님께서 지키라고 주신 규칙도 알려주어야 합니다.” 하고 설명하였다. 모세의 장인이 그에게 충고하였다. “이렇게 해서야 되겠는가? 자네뿐 아니라 자네가 거느린 이 백성도 아주 지쳐버리고 말겠네. 이렇게 힘겨운 일을 어떻게 혼자서 해내겠는가? 이제 내가 한마디 충고할 터이니 들어보게. 아무쪼록 하느님께서 자네를 도와주시기 바라네. 자네는 백성의 대변인이 되어 그들이 제시하는 소송들을 하느님 앞에 내어놓게. 그리고 그들이 지켜야 할 규칙을 알려주어 어떻게 살아야 하며 무엇을 해야 할지를 가르쳐주게. 하느님을 두려워하여 참되게 살며 욕심이 없고 유능한 사람을 찾아내어 배것을 다르시레 세워주는 것이 좋겠네. 천명을 거느릴 사람, 백명을 거느릴 사람, 오십명을 거느릴 사람, 심명을 거느닐 사람을 세우게. 언제나 그들을 시켜 백성을 다스리게 하고 큰 사건만 자네에게 가져오도록 하게. 작은 사건은 모두 그들에게 맡겨두게. 그들과 짐을 나누어 자네 짐을 덜도록 하게. 자네가 이와 같이 일을 처리한다면, 이것이 곧 하느님의 뜻에도 부합되고 자네 일도 다 감당할 수 있어 이 백성이 모두 만족해서 집으로 돌아갈 것일세.” 모세는 장인의 말을 듣고 그대로 하였다. 모세는 이스라엘 백성 가운데서 유능한 사람들을 골라내어 백성의 지도자로 삼았다. 천명을 거느릴 사람, 백명을 거느릴 사람, 오십명을 거느릴 사람, 십명을 거느릴 사람을 세워 늘 백성을 다스리게 하였다. 그들은 어려운 일은 모세에게 가져왔지만 사소한 일들은 모두 자기네가 다스렸다. 얼마 있다가 이드로는 모세의 배웅을 받으며 제 고장으로 돌아갔다.

출18:13-27
//모세의 장인 이드로의 충고. 가르치는 일이든 재판하는 일이든 천부장 백부장 오십부장 십부장을 세워 짐을 나누어 처리하는 것이 하나님의 뜻에 부합되고 백성들도 만족시키는 일이라고 말했다. 이드로의 이런 지혜는 어디에서 나왔을까? //이드로는 (보조)지도자의 자격으로 하나님을 두려워하여 참되게 살며 욕심이 없고 유능한 사람이어야 한다고 말한다. 전제가 하나님(신)을 두려워 하는 것이다. (이드로는 모세와 출애굽에 대해 이야기 할 때는 ‘야훼’ 라는 하나님(신)의 이름 직접 사용하지만 일반적인 대화에서는 그냥 하나님(엘로힘)을 사용한다.) 이스라엘 백성들도 아직 ‘야훼’ 하나님에 대해 잘 모르는 시점이다. 그럼에도 불구하고 지도자라면 하나님(신)을 두려워해야 한다. 창조주 하나님을 두려워해야 한다. //공동번역은 하나님을 두려워 하여 참되게 살며 욕심이 없고 유능한 사람을 보조 지도자로 세우라고 했는데, 개역개정에서는 능력있는 하나님을 두려워하며 진실하며 불의한 일을 미워하는 자라고 번역한다. ‘유능한과 능력있는’은 위치가 바뀌었고 ‘참되게는 진실하며’로 ‘욕심없고는 불의한 일을 미워하는’과 짝을 이룬다. 그렇다면 불의한 일을 미워한다는 것은 곧 욕심이 없다는 뜻이다. 재판관, 지도자는 욕심이 없어야 한다. 뇌물에 대한 유혹에 빠지기 쉬운 자리이기 때문이다. 그래서 우리에게 최종 심판자이신 하나님이 계심을 알고, 그 하나님을 두려워해야 우리는 바른 판단을 내릴 수 있다. 우리는 어디까지나 보조 지도자다. 우리 역시 하나님의 다스림을 받는 존재요 하나님의 심판대 앞에 서야 한다. //모세의 장인 이드로는 돌아갔다. 모세는 하나님을 두려워하는 이방 제사장인 장인 이드로에게 이집트 왕궁에서도 배우지 못한 행정능력을 배웠다. 일반은총적 능력이라고 할 수 있겠다. 무엇보다도 하나님에 대한 바른 신앙은 민족적 국지적 하나님(신)을 뛰어넘는다. 하나님에 대한 바른 신앙은 기독교의 하나님(신)을 초월한다. 따라서 외부에서 교회에 유입된 것이라도 창조주 하나님을 두려워하는 가치관이 반영된 것이라면 지혜롭게 받아들여야 한다. 기독교라는 종교에 창조주 하나님을 가둘 수 있다고 생각하는 것부터가 하나님을 두려워하지 않는 불경건이다. 불신앙이다. 하나님은 종교보다 크시다.

출애굽기 18:1-12 (공동번역)

모세의 장인이요, 미디안 사제인 이드로는 하느님께서 온갖 일로 모세와 그의 백성 이스라엘을 이집트에서 건져내셨다는 소식을 들었다. 모세의 장인 이드로는 친정에 돌아와 있는 모세의 아내 시뽀라와 시뽀라의 두 아들을 데리고 나셨다. 한 아들은 게르솜인데, “내가 낯선 고장에 몸붙여 사는 식객 되었구나.” 하며 붙여준 이름이었다. 또 한 아들은 엘리에젤인데 이는 “나의 선조의 하느님께서 나를 도우시어 파라오의 칼에서 건져주셨다.” 하며 붙여준 이름이었다. 모세의 장인 이드로는 모세의 두 아들과 아내를 데리고 모세가 진을 친 광야에 있는 하느님의 산 기슭에 이르러 모세에게 전갈을 보냈다. “자네의 장인 아 이드로가 자네의 처와 두 아들을 데리고 왔다.” 모세는 장인을 맞으러 나가 엎드려 인사를 올리고 입을 맞추었다. 그들은 서로 안부를 물으며 천막으로 들어갔다. 모세는 장인에게 그 동안 야훼께서 이스라엘을 위하여 파라오와 이집트인들에게 어떤 일을 하셨는지, 저희가 도중에 얼마나 고달픈 일을 겪었으며, 그 때마다 야훼께서 어떻게 건져주셨는지를 낱낱이 이야기 해 주었다. 이드로는 야훼께서 이스라엘을 이집트인들의 손아귀에서 건지시기 위하여 베푸신 온갖 고마운 일을 듣고 기뻐하며 말하였다. “이집트인들의 손아귀와 파라오늬 손에서 너희를 건지신 야훼야말로 마땅히 찬양받으실 분이다. 그분이 이 백성을 이집트인들의 억압에서 건져내셨구나. 이제나 나는 야훼께서 어떤 신보다도 위대하시다는 것을 알았다. 이집트인들은 이 백성에게 너무나도 방자했구나.” 모세의 장인 이드로가 번제물과 여러가지 제물을 하느님께 바쳣다. 아론과 이스라엘 장로들이 모두 와서 모세의 장인과 함께 하느님 앞에서 제사 음식을 먹었다.

출 18:1-12
//모세는 출애굽을 이끌러 이집트로 갈 때 아내 십보라와 두 아들을 데리고 출발했다. 가는 길에 할례를 베푼 이야기까지 기록되었다. 그러다 돌연 모세의 가족은 출애굽에서 쏙 빠졌었다. 오늘 그 이유를 밝힌다. 모세가 아내와 아이들을 친정으로 돌려보냈기 때문이라고 한다. 때로는 가족이 함께 할 수 없는 일이 있다. 되도록 가족이 함께 하면 좋겠지만 피치못할 사정이 있다. 선교지에서는 더욱 그렇다. 역대상에는 모세의 아들들이 성물을 보관하는 곳간을 맡았다는 기록이 나온다. 지도자 자리를 세습한 것이 아니라 하나님이 맡기신 역할에 최선을 다함으로 가문의 명맥을 이어간 것을 알 수 있다. //모세의 장인 이드로가 출애굽의 하나님을 찬양하며 제사를 드렸다. 율법을 받기 전이니 미디안 제사장이 하나님께 제사를 드리는 것이 문제될 것이 없다. 젯밥을 모세의 장인 이드로와 아론과 이스라엘 장로들이 함께 먹었다. 출애굽 후 첫 제사가 이방인 제사장이 드렸다는 것이 새롭게 와 닿는다. 하나님께 대한 예배는 종교적 의식이나 규례보다 하나님께 대한 찬양과 감사의 정신이 훨씬 더 중요하다는 것을 보여준다. 종교적 의식과 규례는 어쩔 수 없이 주어진 것이 아닐까? 여기에 얽매이면 형식만 남고 내용은 없는 바리새인처럼 된다. 예수님이 싫어하시는 모습이다.

출애굽기 17:1-16 (공동번역)

이스라엘 백성 온 회중은 씬 광야를 떠나 야훼의 지시대로 진지를 옮겨가면서 전진하였다. 르비딤에 이르러 먹을 물이 없는 것을 보고, 백성들은 모세에게 먹을 물을 내라고 들이대었다. 모세가 “어찌하여 나에게 대드느냐? 어찌하여 야훼를 시험하느냐?” 하고 말하였지만, 백성들은 당장 목이 말라 견딜 수 없었으므로 모세에게 불평을 터뜨렸다. “어쩌자고 우리를 이집트에서 데려내왔느냐? 자식들과 가축들과 함께 목말라 죽게 할 작정이냐?” 모세가 야훼께 부르짖었다. “이 백성을 어떻게 하면 좋겠습니까? 당장 저를 돌로 쳐죽일 것만 같습니다.” 야훼께서 모세에게 말씀하셨다. “너는 이스라엘 장로들을 데리고 이 백성보다 앞서 오너라. 나일 강을 치던 너의 지팡이를 손에 들고 오너라. 내가 호렙의 바위 옆에서 네 앞에 나타나리라. 네가 그 바위를 치면, 물이 터져나와 이 백성이 마시게 되리라.” 모세는 이스라엘 장로들이 지켜보는 앞에서 그대로 하였다. 여기에서 이스라엘 백성이 대들었다고 해서 이 고장 이름을 므리바라고도 하고 “야훼께서 우리 가운데 계신가 안 계신가?’ 하며 야훼를 시험했다고 해서 마싸아라고도 부르게 되었다.
아말렉 사람들이 몰려와 르비딤에서 이스라엘 사람들과 싸움을 벌였다. 모세가 여호수아에게 명령하였다. “장정을 뽑아서 내일 아말렉과 싸우러 나가시오. 나는 하느님의 지팡이를손에 들고 산꼭대기에 서 있겠소.” 여호수아는 모세가 지시하는 대로 아말렉과 싸우러 나갔다. 모세와 아론과 후르는 언덕 위에 올라가 있었다. 모세가 팔을 들면 이스라엘이 이기고 모세가 팔을 내리면 아말렉이 이겼다. 모세의 팔에 힘이 빠지기 시작하였다. 그러자 사람들이 돌을 갖다 놓고 모세를 그 위에 앉히고 아론과 후르는 모세의 팔을 좌우에서 각각 붙들어 떠받치니 해가 질 때까지 그의 팔은 처지지 않게 되었다. 그래서 여호수아는 아말렉과 그 백성을 칼로 쳐 이겼다. 야훼께서 모세에게 말씀하셨다. “이 일을 책에 기록하여 후세에 남겨두어라. 그리고 내가, 아무도 아말렉을 기억하는 사람이 없도록 하늘 아래에서 전멸시키겠다고 여호수아에게 똑똑히 일러주어라.” 모세는 그 곳에 제단을 쌓고 야훼니씨라고이름을 붙이고 “야훼의 사령기를 향해 손을 들자. 야훼께서 대대로 아말렉과 싸워주시리라.” 하고 외쳤다.

출17:1-16 //출애굽한 이스라엘백성은 르비딤에 도달했다. 약속의 땅을 향한 여정은 순탄치 않았다. 르비딤에서도 내우외환에 직면했다. //내우 – 물이 없었다. 쓴물도 없었다. 이스라엘 백성은 모세에게 대들었다. 모세는 하나임의 말씀에 순종해 (하나님의) 지팡이로 바위에서 물을 냄으로써 하나님께서 계심을 확증함으로 내우를 일단락했다. //외환 – 아말렉이 공격해왔다. 모세는 여호수아를 전장으로 내보내고 자신은 하나님의 지팡이를 들고 언덕에 올랐다. 모세가 손을 들고 있으면 이스라엘이 이기고 손을 내리면 아말렉이 이겼다. 모세는 손을 들고 있어야 했다. 아론과 훌이 모세의 손이 내려오지 않도록 붙잡아(도와) 주었다. 여호수아는 아말렉을  칼로 쳐 이겼다.이렇게 르비딤에서의 외환도 이겨냈다. //내우든 외환이든 임마누엘의 하나님께서 해결하신다.  모세(지도자)는 하나님의 말씀에 순종하면 되었다. 그러나 혼자서는 순종은 쉽지 않다. 아론과 훌과 같이 동역자가 있으면 순종하기 쉽다. 모세에게는 전방에도 여호수아라는 동역자가 있었다. //여호수아가 아말렉을 이겼다. 그러나 전멸시킨 것은 아니었다. 그래서 하나님께서 전멸시키겠다고 약속하셨다. 하나님께서 친히 아말렉과 싸우시겠다고 맹세하셨다. 이스라엘은 하나님의 깃발에 순종하면 되었다. (이 약속은 아주 오랜 세월이 지나 에스더에서 성취된다.) 우리 성도는 푯대이신 예수 그리스도를 바라보면 된다. 성도도 세상에서 환란을 당하지만 담대할 수 있다. 예수께서 세상을 이기셨기 때문이다. ////나의 손이 내려오지 않도록 중보하는 믿음의 친구들로 인해 감사. 선교 현장에서 여전히 고분분투하는 믿음의 동역자들로 인해 감사. 손을 뻗어 기도하든, 손이 내려오지 않게 돕든, 현장에서 싸우든 속해 있는 모든 공동체를 위해 주어진 일에 순종하게 하소서.

출애굽기 16:22-36 (공동번역)

여섯째 날에는 일인당 두 오멜씩 이틀 분을 거두어들였다. 회중의 모든 대표들이 모세 앞에 나와 이 일을 알리자, 모세가 이렇게 말하였다. “아훼께서 하신 말씀이다. 내일은 모두 쉬어야 하는 야훼의 거룩한 안식일이니, 굽고 싶은 대로 굽고 끓일 만큼 끓이도록 하여라. 그리고 남은 것은 아침까지 남겨두어라.” 그들은 모세의 명령대로 그것을 아침까지 남겨 두었으나 쉬지도 않고 구더기도 생기지 않았다. 모세가 말하였다. “오늘은 이것을 먹어라. 오늘은 야훼의 안식일이니 오늘만은 들에 그것이 없을 것이다. 엿새 동안은 거두어들일 것이 있겠지마는 이레째는 안식일이니, 이 날에는 거두어들일 것이 없다.” 그런데 어떤 사람들은 이레째 되는 날에도 거두어들이려고 나가 찾아보았다. 그러나 있을리가 없었다. 야훼께서 모세에게 이르셨다. “너희는 언제까지 나의 명령과 지시를 다르지 않으려느냐? 야훼께서 너희에게 안식일을 주었다는 것을 명심하여라. 그래서 여섯째 날에는 이틀 먹을 양식을 주지 않았느냐? 이레째 되는 날에는 누구든지 밖으로 나가지 말고 제자리에 머물러 있어라.” 그래서 백성들은 이레째 되는 날은 쉬었다. 이스라엘 사람들은 이것을 만나라고 이름지어 불렀다. 그것은 고수씨같이 희고 맛은 벌꿀과자 같았다. 모세가 말하였다. “아훼의 명령이시다. 이것을 한 오멜씩 가득담아 대대로 보관하여 내가 이집트에서 너희를 이끌어낼 때에 광야에서 먹여 살린 양식이 이런 것이었다는 것을 그들에게 보여주도록 하여라.”그리고 나서 모세는 아론에게 말하였다. “단지 하나를 가져다가 만나 한 오멜을 담아서대대로 야훼 앞에 보관해 두도록 하시오.” 아론은 야훼께서 모세에게 명령하신 대로 만나를 증거판 앞에 놓아 보관하게 하였다. 이스라엘 백성은 정착지에 이르기까지 사십년 동안 만나를 먹었다. 곧 가나안 땅 접경에 이르기까지 만나를 먹었다. 한 오멜은 십분의 일 에바이다.

출16:22-36
//이스라엘 백성은 약속의 땅에 들어가기까지 광야에서 사십년 동안 만나를 먹었다. 성도는 하나님의 말씀을 평생 먹어야 한다. 아니 영원히 먹어야 한다. 하나님의 다스림을 받는 것이 천국, 곧 하나님나라니 생명의 양식인 말씀이 중단 되지 않을 것이기 때문이다. 이사야는 “풀은 마르고 꽃은 시드나 우리 하나님의 말씀은 영원히 서리라 하라.” 하고 선언했으며, 예수께서는 “천지는 없어질지언정 내 말을 없어지지 아니하리라” 하고 말씀하셨다. 성도는 변함없는 하나님의 말씀과 약속으로 사는 사람들이다. //만나는 안식일과 증거판 (십계명 돌판) 보다 앞서 주어졌다. 법이 밥보다 앞설 수 없다. 율법이 사랑보다 앞설 수 없다는 것을 상징하지 않을까? 하나님은 안식일을 통하여 만나 거두는 것을 통제하시는 것이 아니라, 만나 거두는 것을 통하여 안식일(법)을 가르치신다. 성도도 복음을 전하기 위해 이웃을 사랑을 해야 하는 것이 아니라, 이웃사랑을 통하여 복음을 전해야 한다. 만나(하나님의 사랑과 자비)는 증거판은 함께 보관되었다. 사랑과 복음전파도 함께 가야한다. 그러나 복음의 교리가 사랑보다 반 발이라도 앞서서는 안 된다. 사랑으로 시작하고 사랑으로 마쳐야 한다는 것을 기억하자.