Author: yongs.kwon

사도행전 17:1-15 (공동번역)

바울로와 실라는 암피볼리스와 아폴로니아를 거쳐 데살로니카에 이르렀다. 아직까지는 늘 하던대로 유다인 회당에 가서 세 주간에 걸쳐 안식일마다 성서를 놓고 토론했다. 바울로는 성서를 풀이하면서 그리스도의 고난과 죽음과 부활을 보여주었고, 자신이 전하고 있는 예수가 바로 성서에서 말하는 그리스도라고 말했다. 그들 가운데 여러 사람이 바울로의 가르침에 감화를 받아 바울로와 실라를 따랐다. 그밖에 많은 경건한 그리스 사람들과 적지 않은 귀부인들이 그들을 따랐다. 이것을 시기한 유다인들이 불량배들을 모아 폭동을 일으켜 도시를 혼란속에 빠뜨렸다. 그들은 바울로 일행을 끌어내려고 야손의 집을 습격했다. 바울로 일행을 찾지 못한 폭도들은 야손과 교우 몇사람을 대신 잡아다가 세상을 혼란스럽게 하던 자들을 환대한 자라고 고발했다. 그들은 바울로 일행이 예수라는 왕이 있다고 말하며 카이사르의 법령은 어긴다고 고발했다. 치안관들은 당황했지만 일단 야손과 함께 끌려온 사람들에게 보석금을 받은 뒤 놓아주었다. 교우들은 그날 밤 바울로와 실라를 베레아로 빼돌렸다. 베레아에 도착한 바울로와 실라는 유다인 회당으로 갔다. 베레아 유다인들은 데살로니카 유다인들보다 마음이 트인 사람들이어서 말씀을 열심히 받아들이고 바울로의 말이 사실인지 알아보려고 날마다 성서를 연구했다. 그들 중 많은 사람이 예수를 믿게 되었다. 또 그리스 귀부인들과 남자들 가운데서도 믿는 사람이 적지 않았다. 

데살로니카 유다인들은 바울로가 베레아에서도 하느님의 말씀을 전한다는 소식을 듣고 거기까지 가서 무리를 선동하여 소란을 피웠다. 교우들은 급히 바울로를 바닷가로 피신시켰다. 그러나 실라와 디모테오는 베레아에 남아 있었다. 바울로는 아테네까지 갔다. 그곳에서 바울로는 베레아에 남아 있는 실라와 디모테오에게 되도록 빨리 오라고 전갈을 보냈다.

//데살로니가교회. 바울은 유대인 회당에서 성서를 가르쳤다. 성서를 통해 그리스도의 고난과 죽음과 부활을 가르쳤다. 그리고 예수가 성서에서 말하는 그리스도라고 증거했다. 바울의 가르침에 감화를 받은 사람들은 유대인 그리스인 남녀 구분없이 바울과 실라를 따랐다. 감화. 곧 바울의 가르침에 성령께서 함께 하셨다. 예수 그리스도를 믿었다는 표현대신 바울과 실라를 따랐다고 한다. 믿음은 성령의 역사요 먼저 믿은 사람들과의 교제로 드러난다. //복음이 흥왕한 곳에는 유대인의 시기와 박해가 항상 뒤따른다. 데살로니가에서도 예외가 아니었다. 바울이 성서를 풀어 가르칠  있도록 회당을 열어 주고 바울을 도피시킨 야손과 신도를  박해했다. 바울과 실라는 신도들의 도움으로 베레아로 이동했다. //베레아에서도 유대인 회당에서 성서를 가르쳤다. 베레아 사람들은 데살로니가 사람들보다 마음을 열려있었다. 그들은 열심히 성서를  읽었다.  그 결과 믿는 사람들이 적지 않았다. 그러나 데살로니가 유대인들이 베레아에까지 와서 바울을 잡고자 했다. 교우들은 바울을 피난시켰고 바울은 아테네까지 피신했다. 실라와 디모테오는 베레아에 남아있었다. 왜 바울만 공격 대상이 되었을까? 십중팔구 실라의 태도는 예루살렘 교회 원로들의 편지에 보다 충실했을 것이고, 바울은 야고보의 단서조항조차을 크게 신경쓰지 않았기 때문이라고 추측해 본다. //말씀으로 가르침을 받고, 말씀을 읽는 사람에게 성령께서 역사하신다. 

사도행전 16:16-40 (공동번역)

바울 일행이 그 기도처(아마도 루디아의 집)로 가는 도중에 점귀신이 들린 여종 하나를 만났다. 그 여종은 점을 쳐서 자기 주인에게 많은 돈을 벌어주었다. 이 여종이 바울로 일행을 따라 오면서 우리들을 지극히 높으신 하느님의 종으로 구원의 길을 선포하고 있다고 외쳤다. 바울 일행이 기도처로 갈 때마다 이렇게 하여 바울로는 괴로움을 참다 못해 그 악령에게 예수 그리스도의 이름으로 명령하니 그 여자에게서 썩 나가라고 말했다. 그러자 악령이 그 여자에게서 나가버렸다.  그 여자의 주인은 돈벌이 길이 막혔다. 그는 바울로와 실라를 광장법정에 끌고가 도시에서 소란을 일으키는 자들이라고 고발했다. 로마사람으로서는 받아들일 수 없는 잘못된 풍속을 전하고 있다고 말했다. 군중들도 고발에 합세하자 치안관은 부하를 시켜 바울로와 실라의 옷을 찢고 매질을 했다. 그리고 투옥시켰다. 간수는 그들을 깊숙한 감방에 가두고 발목을 차꼬로 단단해 채웠다. 

바울로와 실라는 감방에서도 기도하며 하느님을 찬미했다. 다른 죄수들도 들었다. 그 때 갑자기 큰 지진이 일어나 감옥을 흔들었다. 감옥문이 열리고 죄수들을 묶어두었던 쇠사슬이 다 풀렸다. 간수는 잠에서 깨어 옥문을이 열린 것을 보고 죄수들이 다 도망쳤다고 생각해 칼을 빼어 자살하려고 했다. 그 때 바울로가 우리들이 다 여기 있으니 자살하지 말라고 큰소리로 말했다. 간수는 등불을 들고 뛰어들어가 바울로와 실라 앞에  엎드렸다. 그는 두 사도  데리고 나와서 어떻게 해야 구원을 얻을 수 있는지 물었다. 바울로와 실라는 주 예수르 믿으시오 그러면 당신과 당신네 집안이 다 구원을 얻을 것입니다 하고 대답했다. 두 사도는 그 집안 온 식구들에게 주님의 말씀을 들려주었다. 간수는 한밤중이었지만 두 사도를 데려다가 상처를 씻어주었고, 그 자리에서 그와 온 가족이 세례를 받았다. 간수는 바울로와 실라는 자기 집에 초대하여 음식을 대접하며 하느님을 믿게 된 것을 온 가족과 함께 기뻐했다. 

날이 밝자 치안관들은 두 사람을 놓아주라고 명령했다. 명령을 전달 받은 간수는 바울로에게 무죄방면이니 평안히 가라고 말했다. 그러자 바울로는 치안관들이 로마시민인 우리를 재판도 하지 않은채 매질을 하고 투옥까지 시키고, 이제와서 슬그머니 내보내주는 것은 말이 안 된다며, 직접와서 석방해야 한다고 했다. 전령이 치안관들에게 바울로의 말을 전하자, 그들은 바울로와 실라가 로마시민이라는 말에 겁을 먹었다. 그들은 두사람에게 가서 사과했다. 그리고 도시에서 떠나달라고 간청했다. 바울로와 실라는 리디아의 집으로 가서 교우들을 만나 격려해 주고 그곳을 떠났다.

//루디아의 집은 기도처가 되었다. 교회의 전단계라고 보아야 되나. 우리 교단도 일정 규모 이하의 교회를 기도처라고 부른다. 하여간 바울로 일행은 당분간 루디아의 집(기도처)에 방문하여 빌립보 성도들에게 말씀을 가르쳤다. //악한 영이 주님의 이름을 부르는 것은 망령된 것이다. 악한 영에 사롭잡힌 여종이 바울 일행이 지극히 높으신 분의 하느님의 이름으로 구원을 선포한다고 떠벌이자, 바울은 참다 못해 결국 여종에게서 악한 영을 내쫓아버렸다. 사실을 선포한다고 모든 것이 가한 것은 아니다. 여종에게 임했던 악령은 주인의 돈줄이었다. 돈줄을 잃은 주인은 바울과 실라를 잘못된 풍속을 전한다고 고발했다. 군중들도 고소에 합세했다. 바울과 실라는 재판도 없이 태형을 선고받고 투옥되었다. 복음의 길에는 부당함이 따른다. 그러나 바울과 실라는 기도하며 하느님을 찬미했다. 복음과 함께 고난을 받는 것을 합당하게 받아들였다. //하나님은 바울과 실라를 기적적으로 풀어주신다. 그들은 기적을 도망갈 기회가 아니라 복음전파의 기회로 삼았다. 복음은 맞서 싸우지도 않고 그렇다고 물러서 도망가지도 않는다. 세상은 이런 복음적 태도에 놀란다. 그 결과 간수와 간수의 가족이 구원을 받았다. 하느님을 공경하는 루디아와 가족들처럼, 자기 일에 책임을 지려고 하는 간수와 그의 가족들이 복음 앞에 나아왔다. 복음(말씀)을 들은 간수와 가족들은 세례받고 바울과 실라를 초대해 음식을 나누며 하느님을 믿게 된 것을 함께 기뻐했다. 이 모든 것이 하룻밤 사이에 일어난 일이다. //바울과 실라는 로마시민권자로 살지 않고 천국시민권자로 살았다. 풀려난 바울과 실라는 루디아 기도처의 교우들을 격려하고 길을 떠났다. 빌립보  기도처는 이렇게 교회로 세워졌다. 바울과 실라에 의해서가 아니라 성령께서 세우셨다. 바울과 실라는 빌립보 교회를 성령의 능력에 맡기고 그곳을 떠났다. 

사도행전 15:36-16:15 (공동번역)

15:36-41 나바는 바울로의 제안에 따라 선교지를 돌아보기로 했다. 바르나바는 마르코 요한도 데려가기를 원했다. 그러나 바울로는 밤필리아에서 떨어져 나갔던 요한을 데리고 갈 수 없다고 생각했다. 바울로와 바르나바는 심한 언쟁 끝에 서로 헤어졌다. 바르나바는 요한을 데리고 기프로스로 떠났다. 한편 바울로는 실라를 택하여 주님의 은총을 비는 교우들으 인사를 받으며 안티오키아를 떠나 시리아와 길리기아 지방을 두루다니며 모든 교회에 힘을 북돋아주었다.

16:1-15 바울로는 데르베에 들렷다가 리스트라로 갔다. 리스트라에는 디모테오라는 신도가 있었다. 그의 어머니는 예수를 믿는 유다여자 였으며 아버지는 그리스 사람이었다. 디모테오는 리스트라와 이고니온에 있는 교우들 사이에서 평판이 좋았다. 바울로는 디모테오를 동참시키고자 했다. 그리고 그 지방에 있는 유다인들을 고려해서 디모테오를 데려다가 할례를 베풀었다. 

바울로 일행은 여러 도시를 두루 다니며 예루살렘에 있는 사도들과 원로들이 정한 규정을 전하며 지키라고 했다. 그래서 교회들은 믿음이 점점 더 굳건해졌고 신도의 수효는 나날이 늘어갔다.

성령께서 그들이 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하셨다. 그들은 프리기아와 갈라디아 지방을 두루다니다가 미시아에 이르러 비티니아 지방으로 들어가려고 했으나 예수의 성령이 허락하지 않으셨다. 그래서 미시아를 그냥 지나쳐서 트로아스로 갔다. 그곳에서 어느날 밤 바울로는 마케도니아 사람 하나가 바울로에게 마케도니아로 건너와서 우리를 도와 달라고 간청하는 환상을 보았다. 바울로는 그 신비로운 영상을 보고 난 뒤 마케도니아로 떠날 채비를 서둘렀다. 바울로는 마케도니아 사람들에게 복음을 전하게 하시려고 하느님께서 부르신 것이라고 믿었다. 우리는 (누가가 합류했다) 배를 타고 트로아스를 떠나 사모드라게로 직행하여 네아폴리스로 갔다가 다시 필립비로 갔다. 필립비는 마케도니아의 첫 지방의 도시로 로마의 식민지였다. 우리는 며칠동안 이 도시에 머물렀다. 안식일이 되어 유다인의 기도처가 있으리라고 짐작되는 강가로 가서 거기에 모여든 여자들에게 말씀을 전하였다. 그들 가운데 리디아라는 티아디라 출신의 자색 옷감장수가 있었다. 그는 하느님을 공경하는 여자였다. 주께서는 그 여자의 마음을 열어 바울로의 말을 경청하게 하셨다. 리디아는 온 집안 식구와 함께 세례를 받았다. 리디아는 자신을 주님을 충실한 신도로여긴다면 자기집에 머물러 달라고 우리를 초대했다. 

//바울과 바나바의 요한에 대한 이견/다툼을 어떻게 봐야할까? 복음의 확장을 위해 성령께서 세포가 분열하듯 바울과 바나바를 떼어 놓으신 것이 아닐까? 성령의 인도를 받자고 함께 기도했으면 둘이 헤어질 이유가 없었을 위로와 성령의 사도가 아니었던가? 그러나 둘이 함께 갔으면 기존교회를 방문하는데 그쳤을지도 모른다. 성령의 인도보다 둘이 잘 아는 길로 다녔을지도 모른다. 그러나 둘이 갈라섰기에 선교는 더 팽창할 수 있었다. (이제 바울 중심으로 선교이야기가 진행된다.) //바울이라도 여전히 유대인 회당을 중심으로 복음을 전했다. 안식일에 복음을 전하고 말씀을 가르쳤다. 소아시아 지역은 흩어진 유다인들이 꽤 있었을 것이다. 디모데에게 할례를 베푼 것으로보아도 바울 일행은 아직까지는 유다인 중심이었다. 그러나 성령께서는 바울을 유다인 회당 중심 선교에서 벗어나 이방인 중심의 사역으로 이끌어 가신다. 그래서 소아시아 지역에서 유럽쪽으로 건너가게 하셨다. 이때부터 저자인 누가가 바울 일행에 합류한다. //복음을 받아들였던 이방인들의 특징은 하나같이 하나님(신)을 공경/경외하는 사람들이었다. 고넬료와 루디아가 대표적이다. 이때 하나님(신)이 이스라엘의 하나님(신)이었다는 확실한 증거는 없다. 건전한 종교심이 있는 사람들이었고, 이들은 복음에 적극적이고 긍정적으로 반응했다. 타종교 사람들을 사탄 대하듯 대하면 안 된다. //루디아는 자신을 주님의 충실한 신도로 여긴다면이라는 표현까지 쓰면서 바울 일행을 자기집으로 초청했다. 바울 일행은 루디아집에 가길 꺼렸는지도 모른다. 디모데에게 할례를 베풀었듯이 아직까지는 유다인의 전통을 중시했을 것이다. 유럽지경의 첫교회는 회당중심이 아닌 가정교회로 시작한다.

사도행전 15:12-35 (공동번역)

이방인들과 마찬가지로 유대인들이 구원 받는 것도 주 예수의 은총으로 되는 것이라고 믿는다는 베드로의 증언에 온 회중은 조용해졌다. 바르나바와 바울로가 하느님께서 자기들을 통해 이방인들 가운데서 행하신 여러가지 기적과 놀라운 일에 대해 보고 했다. 두 사도의 보고가 끝나자, 야고보가 말했다. 1)하느님께서 이방인들을 돌보시어 이방인들 가운데서 주님의 백성을 삼으신 경위를 시몬 베드로가 증언했다. 2)베드로의 증언은 예언자들의 말과 일치한다. 예언서에 ‘그 뒤에 내가 다시 돌아와 무너진 다윗의 집을 다시 지으리니 허물어진 곳을 다시 고치고 그것을 바로 세우리라. 그리하여 살아 남은 백성들이 다 주를 찾고 내 백성이 된 모든 이방인들까지도 모두 주를 찾게 되리라. 오래 전부터 이것을 알게 해주시는 주께서 이렇게 말씀하신다.’ 이렇게 기록되어 있다. (아마도 아모스 9:11,12) 3)그러므로 하느님께로 돌아오는 이방인들을 괴롭히지 않는다. 4) 다만 우상에 바쳐서 더러워진 것을 먹지말고 음란한 행동을 하지 말고 목 졸라 죽인 짐승의 고기와 피를 먹지 말라고 편지를 띄웠으면 좋겠다. (어느 도시에나 있는 모세의 율법을 풀이하고 그 율법을 안식일 마다 읽는 회당이 있다.)

그래서 사도들과 원로들은 신도들과 의논하여 대표를 뽑아 바울로와 바르나바와 함께 안티오키아로 보내기로 작정했다. 대표로 바르사빠라는 유다와 실라가 뽑혔다. 편지의 내용은 다음과 같다.

[여러분과 한 형제가 된 우리 사도와 원로들은 안티오키아와 시리아와 길리기아에 있는 이방인 형제들에게 문안드린다. 우리 (유다인) 신도 중 몇몇이 여러분에게 가서 엉뚱한 말로 여러분을 괴롭히고 어리둥절하게 만들었다는 이야기를 들었다. 그것은 우리가 시킨 일이 아니다. 우리는 대표 몇을 뽑아 바르나바와 바울로와 함께 여러분에 보낸다. 바르나바와 바울로는 우리 주 예수 그리스도를 위하여 목숨을 내어놓은 사람들이다. 우리의 대표인 유다와 실로가 이 편지의 사연을 직접 말로도 전해드릴 것이다. 다음 몇가지 사항 외에는 여러분에게 다른 짐을 더 지우지 않으려고 한다. 이것이 성령과 우리의 결정이다. 1)우상에게 바쳤던 제물을 먹지 말고 피나 목졸라 죽인 짐승도 먹지 마시오. 2) 음란한 행동을 하지 마시오. 여러분은 이 몇가지만 삼가면 됩니다. 안녕히 계십시오.]

대표단은 안티오키아로 내려가서 회중을 다 모아놓고 편지를 전했다. 회중은 편지를 읽고 격려를 받았으며 또한 기뻐했다. 예언자인 유다와 실라도 교우들을 여러 말로 격려하며 힘을 북돋아주었다. 유다와 실라는 거기서 얼마동안 교제하다가 평안의 작별인사를 하고 예루살렘으로 돌아갔다. 바울로와 바르나바는 계속해서 안티오키아에 머물러 있으면서 다른 여러 사람들과 함께 주님의 말씀을 가르치고 전했다.

//할례와 율법준수가 구원의 전제냐는 문제는 베드로의 “우리는 그들이 (이방인들이) 우리와 동일하게 주 예수의 은혜로 구원 받는 줄을 믿노라”라는 선언으로 일단락되었다. 다시말하면 유대인들도 동일하게 주 예수의 은혜로 구원을 받지 할례와 율법준수로 받는 것이 아니라는 것을 선언한 것이다. //야고보는 베드로의 선언과 아모스의 말씀을 바탕으로 이방 신도들에게 할례와 율법준수의 멍에로 괴롭히면 안 된다고 선언한다. 한편으로 유대인들이 할례와 율법준수로 이방인을 옭아맬 수 없듯이 이방인들이 할례와 율법준수의 자유함으로 유대인을 정죄해서는 안 된다고 권면하자는 것이다. 그래서 몇가지 유대 전통에 대한 존중을 당부한다. 이렇듯 유대인과 이방인 형제들이 성령 안에서 하나님이 거하실 처소로 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가기 위해서서로의 문화에 대한 존중이 필요하다. 그리스도를 경외함으로 피차 복종해야 한다. 원리적으로는 확실하다. 적용은 항상 어렵다. 성령하나님의 인도에 예민해야 할 이유다. 편지에 이것이 성령과 우리의 결정이라고 적은 야고보와 같이 성경적 확신과 개인적 의견이 조화되는 사람이 되었으면 좋겠다.

사도행전 15:1-11 (공동번역)

(바울과 바나바가 안디옥에 돌아와 머무르고 있을 때) 유다에서 몇몇 사람이 안티오키아에 내려와 교우들에게 모세의 율법이 명하는 할례를 받지 않으면 구원을 받지 못한다고 가르치고 있었다. 바울로와 바르나바는 그들과 격렬한 의견충돌과 논쟁을 벌였다. 결국 교회는 바울로와 바르나바와 몇몇 신도들을 예루살렘에 보내어 다른 사도들과 원로들에게 이 문제를 의논하게 하였다. 그들은 예루살렘을 향해 올라가면서 페니키아와 사마리아를 거치면서 이방인들이 개종한 이야기를 들려주었다. 페니키아와 사마리아 교우들은 이방인들이 개종한 이야기에 크게 기뻐했다.

예루살렘에 도착한 그들은 사도들과 원로들을 비롯한 온 교회의 환영을 받았다. 그들은 하느님께서 그들을 도와 이루어주신 일들을 모두 보고했다. 바리사이파에 속하였다가 신도가 된 사람 몇은 이방인들에게도 할례를 주고 모세의 율법을 지키도록 일러 주어야 한다고 주장했다. 사도들과 원로들은 이 문제를 검토하려고 회의를 열었다. 오랜 토론 끝에

베드로는 하느님께서 자신의 입을 빌려 이방인들도 복음을 듣고 믿게 하시려고 자신을 뽑아주셨다고 입을 열었다. 베드로는 사람의 마음속을 아시는 하느님께서 성령을 이방인들에게도 내리셔서 우리와 똑같이 인정해 주셨으며, 하느님께서 그들의 믿음을 보시고 그들의 마음을 깨끗하게 하셔서 유다인들과 아무런 차별도 두지 않으셨다고 말했다. 그런데 왜 유다인들도 감당하지 못했던 명에를 이방인 신도들의 목에 메워서 하느님께서 하시는 일을 간섭하려 드는지 반문했다. 베드로는 이방인 신도들도 유다인 신도들과 마찬가지로 주 예수의 은총으로 구원받는다고 자신의 믿음대로 말했다.

//율법을 받지 않으면 구원을 받지 못한다. 바리새파 신도들의 주장이다. 말씀과 성령 위에 전통과 관습이 지배한 결과다. 그렇지 않다면 민족주의를 탈피하지 못한 주장이다. 무엇보다도 하나님나라에서도 높아지려는 태도다. 높아지기 위해 기득권을 주장하는 자세다. 구원은 하나님나라에 들어가는 것이다. 유대교전통은 그리스도교에 유익할지 몰라도 필수 요건은 아니다. 필수요건은 성령이다.  예수께서는 니고데모에게 누구든지 새로 나지 아니하면 아무도 하느님의 나라를 볼 수 없다고 하셨다. 물과 성령으로 새로 나지 않으면 아무도 하느님 나라에 들어갈 수 없다고 하셨다. 새로 나야 한다. 하나님으로부터 나야 한다. 유대인과 이방인 사이에 차별이 없다. 새로 나는 것은 주 예수의 은총으로 구원을 받는 것이다. 거듭난 자가 주장할 수 있는 기득권은 ‘낮아짐’이 유일할 것이다.