Author: yongs.kwon

민수기 11:1-15

백성들이 주님께 들으라고 대놓고 심하게 불평했다. 주님께서 듣고 진노하셔서 그들 가운데 불을 내리셔서 진 언저리를 불태워 버리셨다. 백성이 모세에게 살려달라고 요청했고, 모세가 주님께 기도드리자 불이 꺼졌다. 주님의 불이 그들 가운데서 타오른 그곳을 ‘다베라’라고 불렀다.
이스라엘 자손 가운데 섞여 살던 무리들이 먹을 것 때문에 탐욕을 품었다. 이스라엘 자손들이 덩달아 또다시 울며 고기를 먹여 달라고 불평했다. 이집트에서는 생선을 공짜로 먹었는데. 오이와 수박과 부추와 파와 마늘도 맘껏 먹었는데, 이제는 만나밖에 없으니 입맛이 떨어졌다고 불평했다. (노예 생활을 하면서 잘도 먹었겠다!)
(만나이 모양은 깟 씨와 같았고 브돌라와 같은 색깔이었다. 백성들은 만나를 거두어 맷돌에 갈거나 절구에 찧고 냄비에 구워 과자로 만들어 먹었다. 그 맛은 기름에 반죽하여 만든 과자 맛이었다. 만나는 진에 이슬이 내릴 때, 이슬 위에 내리곤 했다.)
온 백성이 고기를 먹여 달라고 모세에게 울며 불평하는 일로 주님은 대단히 노하셨다. 모세는 주님이 노하시자 걱정이 태산 같았다. 모세는 자신이 백성의 모들 불평을 짊어지는 것이 너무 힘들어 주님께 어찔할지 물었다. 자신은 불평하는 백성을 품고 갈 자신이 없다고 주님께 아뢨다. 백성들이 고기를 달라고 하는 요구를 감당하는 것이 모세 자신에게 너무 무거운 문제라고 아뢨다. 모세는 자신이 주님의 눈 밖에 나서 이런 어려움에 처한 것이라면, 이 곤경을 당하지 않도록 자신을 죽여 달라고까지 주님께 간청했다.

//불평! 사람들만의 전유물이다. 다른 피조물들은 불평을 모른다. 태양 주위를 도는 지구도, 지구 주위를 도는 달도 창조이래 챗바퀴 돌듯 주어진 일을 반복하지만 불평하지 않는다. 오직 사람만이 하나님께서 지으신 목적에서 자꾸 이탈하려고 꾀를 낸다. 하나님의 자녀들도 마찬가지다. 모세는 이스라엘 백성이 그들 가운데 섞여 살던 무리들의 탐욕에 물들었다고 완곡히 표현하지만 말이다. 이스라엘 백성이 모세에게 불평을 했다. 사실 주님께 들으라고 대놓고 심하게 불평을 한 것이다. //모세는 이런 백성들을 위해 매번 하나님께 중보하느라 힘들었다. 드디어 이런 곤경을 당하지 않도록 자신을 죽여달라고 주께 간청까지 했다. 예수께서는 불평분자 이스라엘 백성과 크게 다르지 않는 우리들을 위해 곤경을 친히 담당하셔서 죽기까지 아버지의 원대로 순종하셨다. 모세는 매번 중보의 자리에 나아가야 했으나, 우리 주님은 단번에 자신을 재물로 드리셔서 영원하 중보자가 되셨다. //탐욕이 불러오는 불평을 하지 말자. 대신 감사하자. 세상에서 환난을 당한다고 낙심하거나 불평하지 말자. 주님의 눈 밖에 나서 어려움을 당하는 게 아니다. 주님과 함께 한다는 증거다. 그러니 주님께 나아가자. 주님의 멍에는 쉽고 가볍다. 그것도 주님께서 함께 메어 주신다.

https://quietwatersweb.wordpress.com/2017/03/20/

마태복음 28:1-20

안식일이 지난 첫 날 동틀 무렵, 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 보러 갔다. 그런데 갑자기 큰 지진이 일어났다. 주님의 천사 하나가 하늘에서 내려와 무덤을 막고 있는 돌을 굴려 내고, 그 돌 위에 앉았다. 천사는 번개와 같았고 눈과 같이 흰 옷을 입고 있었다. 무덤을 지키던 사람들은 천사를 보고 두려워 죽은 사람처럼 꼼짝 못했다. 천사는 여자들에게 두려워하지 말라고 말했다. 그리고 여자들이 찾는 예수는, 말씀하신 대로 살아나셨다고 말했다. 천사는 예수가 누워 계시던 곳을 보라고 말했다. 그리고 빨리 제자들에게 가서 예수께서 부활하셔서 제자들 보다 먼저 갈릴리로 가시니, 그곳에서 그를 뵙게 될 것이라고 전하라고 말했다. 여자들은 무서뭄과 큰 기쁨이 교차하는 가운데, 급히 무덤을 떠나 제자들에게 이 소식을 전하려고 달려갔다. 그때 예수께서 여자들에게 나타나셔서 ‘안녕’하고 인사하셨다. 여자들은 예수의 발끝에 절을 했다. 예수께서 여자들에게 형제(제자)들에게 가서 갈릴리로 가라고 전하라고 말씀하셨다. 갈릴리에서 제자들을 만날 것이라고 하셨다.
무덤을 지키던 경비병 가운데 몇 사람이 성 안으로 들어가, 무덤에서 일어난 일을 제사장에게 보고했다. 대제사장들은 장로들과 의논 끝에, 경비병들에게 은돈을 많이 집어주고 그들이 잠든 사이 예수의 제자들이 밤중에 와서 시체를 훔쳐갔다고 말하라고 시켰다. 그들이 잠들었다고 총독이 추궁하면 경비병들에게 아무 해가 미치지 않도록 해주겠다고 약속까지 했다. 그들으 돈을 받고 시키는 대로 했다.
열한 제자가 갈릴리로 가서 예수께서 일러주신 산에 이르러 예수를 뵀다. 그들은 예수를 뵙고 절을 했다. 제자들 중에는 의심하는 사람들도 있었다. 예수께서 그들에게 “나는 하늘과 땅의 모든 권세를 받았다. 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아서 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 명령한 모든 것을 그들에게 가르쳐 지키게 하여라. 보아라 내가 세상 끝날까지 항상 너희와 함께 있을 것이다.” 하고 말씀하셨다.

//// 부활의 주님은 아무나 만날 수 있는 분이 아니다. 무덤을 지키던 자들은 부활의 첫 목격자요 증인이 될 수 있었다. 그러나 지진과 천사의 광채에 무서워 떨며 죽은 사람처럼 꼼짝할 수 없었다. 말씀이 없는 자들의 전형적인 반응이다. 두 마리아도 무서웠다. 그러나 ‘말씀 대로’ 예수님이 살아나셨다는 천사의 말에 무서움과 큰 기쁨이 교차하였다. 부활하신 예수님은 이런 그들을 처음으로 만나주셨다. 무서움 대신 평안(샬롬)을 주셨다. 예수님께서 하셨던 말씀, 천사를 통해 들려 주신 말씀, 성경 말씀. 말씀이 (부활하신) 예수님을 만나게 한다. //부활은 그리스도의 말씀으로 말미암는다. //대제사장들과 장로들은 예수의 부활을 거짓으로 꾸미려고 했다는 사실이 사람들 사이에 회자되었다. //부활하신 예수는하늘과 땅의 모든 권세를 받았다. 아버지 하나님의 보냄을 받아 하나님이신 말씀이 육신이 되어 성자 예수로 우리 가운데 거하셨다가 , 다시 창조주 하나님의 자리에 올라가셨다. 이 예수께서 제자들을 모든 민족에게 보내신다. 제자들에게 삼위 하나님과 (말씀과 기도로) 교제하면서 삼위 하나님의 이름으로 사람들을 초대하고 주님의 말씀을 가르쳐 지키게 하라고 명령하신다. 예수께서는 물리적으로는 하늘에 계시지만 말씀과 성령으로(기도로) 세상 끝날까지 제자들과 함께 하신다. 우리가 다시 오실 예수를 기다리는 이유다. //마라나타!

(2017-08-10)

민 28:16-31

머리에 쏙 들어 오지 않는 것은 제사 뿐만아니라 절기도 마찬가지다. 우리가 지키고 있지 않아서다. 부활절, 성탄절이 아니어서다.

유월절, 무교절, 칠칠절 오늘 본문에 나오는 절기들이다. 유월절과 무교절은 출애굽사건과 연관이 있어 그래도 비교적 이해하기 쉽다. 유월절은 한마디로 문설주 피를 바름으로 장자들을 죽음에서 살려주신 것을 기념하는 ‘날’이고 무교절은 출애굽의 고생?을 기억하는 7일간의 명절이다. 칠칠절은 쉽게 유월절 이튿날부터 (무교절부터) 49일째 되는 날로, 유월절부터는 오순절이 된다. 칠칠절은 초실절, 맥추절, 오순절로도 불린다. 애고.

매일 아침 저녁을, 일주일에 안식일을, 한달에 초하루를 구별하여 제사를 드려야 했듯이 오늘 본문은 일년에 며칠 몇 날을 절기로 구별하여 제사를 드려야 했다. 그 어느 절기에서 날마다 드리는 번제 (상번제)를 드려야 했다. 결국 매일매일의 삶이 중요하다는 의미다.

“칠칠절 처음 익은 열매를 드리는 날에 너희가 여호와께 새 소제를 드릴 때에도 성회로 모일 것이요 아무 일도 하지 말 것이며”[26] 절기로 모이는 것에는 감사와 예배와 쉼의 원리가 들어있다. 칠칠절은 추수에 대한 감사. 성회로 모이는 예배, 그리고 일을 하지 않는 쉼.

너희는 다 흠 없는 것으로 상번제와 그 소제와 전제 외에 그것들을 드릴 것이니라. 흠 없는 것으로

(2017-10-27)

사면초가 2

사면초가의 상황에서 항우는 마지막임을 알고 부인 우희에게 ‘해하가’를 지어부른다.

산을 옮길 힘이 있고 세상을 덮을 기운이 있지만 / 때가 불리하니 오추마(항우의 애마)도 달리지 않는구나 / 오추마가 달리지 않으니 어찌하리요 / 우희여 우희여 어찌할꼬

천하?를 양분하고 있던 항우의 마지막은 평생의 여인 우희에 대한 염려였을까? 아니면 자신에 대한 한탄이었을까? 어찌할꼬 묻는다. 하여간 항우의 ‘해하가’에 우희 (우미인)은 ‘화항왕가’를 지어 답했다.

한나라 군인이 이미 땅을 침략해서 / 사방에 초나라 노랫소리가 들리네 / 대왕의 힘과 기운이 다하였으니 / 천한 첩이 어찌 살리요

우희는 답시를 다 부르고 칼로 자결했다는 전설이 있다.

예레미야 심정에서 우희를 발견한다. 이스라엘이 하나님의 진노앞에 사면 초가의 상황이라고 예언했는데, 실상은 예레미야가 패역한 백성들의 조롱에 사면초가가 된 것이다.[10] 심지어 친구들까지 저들 편에 섰다. 오직하면 태어나지 말았으면 하고 좌절의 심정을 토해낼까? ‘어찌 살리요’ 항우나 우희보다 예레미아의 상황이 더 심했다.

하나님께서 나와 함께 하시면 나를 박해하는 자들이 넘어지고 이기지 못해야 하는데… 예레미야는 그들을 심판하시는 하나님을 보여달라고 간구한다. (아직 보지 못하고 있는 것이다.) 그러니 더 참고 인내해야 하는데 쉽지 않다. 예레미야는 자신의 고생과 슬픔을 보며 하나님과 함께 함이 부끄러움이라는 조소를 [렘 20:18] 감당하기가 너무 힘들었다. 한국도 예수 믿는 것이 부끄러움이 될 날이 머지않은 것 같다.

그러나 우리에게는 고후4:8 말씀이 있다.

“우리가 사방으로 우겨쌈을 당하여도 싸이지 아니하며 답답한 일을 당하여도 낙심하지 아니하며…”

그리스도를 마음에 모신 자가 누리는 특권이다. 세상을 인내함으로 이길 큰 능력이다. 이 큰 능력이 하나님께만 있다. 우리 스스로에게는 세상을 이길 능력이 없다. 어찌 살리요. 어찌살리요. 통곡할 수 밖에 없다.  하나님을 몰랐던 항우와 우희는 자결로 생을 마감했다. 그러나 예레미야는 여전히 하나님을 바라본다. 나도 부끄러움을 너머 면류관을 본다.

나도 하나님을 바라본다. 사면초가라면 위를 향해 눈을 떠야 한다.

(2019-03-28)

예수님은 권위를 두아들의 이야기로 풀어나가신다. 아버지의 권위는 아버지라는 지위에 (혹은 신분에) 있지 않다. 아들이 순종할 때 권위가 있다. 불순종할 때는 아버지라는 지위는 있어도 권위는 없는 것이다. 하나님도 마찬가지시다. 사람들이 하나님의 뜻대로 순종할 때야 하나님께서는 그들의 하나님이 되신다. 그런데 이 뜻대로 순종한다는 것을 믿음이라고 하신다. 권위는 권위자에 대한 믿음이 없으면 그 자체로는 아무런 의미가 없다.

대제사장들과 장로들에게 바로 권위자에 대한 이 믿음이 없었다. 세례 요한에 대한 믿음을 말씀하시는것 같지만 실상은 세례요한을 보내신 하나님에 대한 믿음이다. 그래서 예수님은 세례 요한이 ‘의의 도’로, 다시말해 하나님의 뜻대로 왔다고 말씀하신 것이다. 마찬가지로 세리와 창녀들은 세례 요한이 의의 도로 왔음을 믿었다고 하신다. 이들은 작은 자들이다. 작은 자들이 믿은 것을 보고 큰 자들인 대제사장과 장로들은 마땅히 자신들의 믿음 없음을 뉘우치고 믿었어야 했는데 어리석음에 머무르고 말았다. 그래서 작은 자들인 세리와 창녀들이 먼저 천국에 들어간다고 하신다. 여전히 나중에 들어갈 기회가 있는 듯 보이지만 대제사장들과 장로들은 뉘우치지 않았다.