Author: yongs.kwon

1-3 에브라임 지파, 숩의 자손 엘가나는 에브라임 산간지방에 있는 라마다임에 살고 있었다. 엘가나의 아버지는 여로함, 할아버지는 엘리후, 증조부는 도후, 고조부는 숩이다. 엘가나에게는 한나와 브닌나 두 아내가 있었다. 브닌나에게는 자녀들이 있었지만 한나에게는 자녀가 하나도 없었다. 엘가나는 매년 라마다임에서 실로로 올라가서 만군의 주님께 경배하며 제사를 드렸다. 당시 엘리의 두 아들인 홉니와 비느하스가 주님의 제사장으로 있었다.

4-8 엘가나는 제사를 드리고 브닌나와 그가 낳은 모든 자녀들에게 제물을 한 몫씩 나누어 주곤 하였다. 그러나 한나에게는 두 몫을 주었다. 비록 주님께서 한나의 태를 닫아 놓으셨으나 엘가나는 한나를 사랑했다. 주님께서 한나의 태를 닫아 놓으셨으므로, 그의 적수인 브닌나는 한나를 괴롭히고 업신여겼다. 이런 일이 매년 거듭되었다. 한나는 주님의 집으로 올라갈 때마다, 브닌나의 일로 마음이 괴로워서 울기만 하고 아무것도 먹지 않았다. 남편 엘가나는 이런 한나를 다음과 같이 위로했다. “여보, 왜 울기만 하오? 왜 먹지 않소? 왜 늘 그렇게 슬퍼만 하는거요? 당신이 열 아들을 두었다고 해도 내가 당신에게 하는 만큼 하겠소?”

9-11 한번은 엘가나 일행이 실로에 있는 주님의 집에서 음식을 먹고 마신 뒤, 한나는 괴로운 마음에 주님께 나아가 흐느껴 울면서 기도했다. 그때에 제사장 엘리는 주님의 성전 문설주 곁에 있는 의자에 앉아 있었다. 한나는 “만군의 주님, 주님께서 주님의 종의 이 비천한 모습을 불쌍히 보시고, 저를 기억하셔서, 주님의 종을 잊지 않으시고, 이종에게 아들을 하나 허락해 주시면, 저는 그 아이의 한평생을 주님께 바치고, 삭도를 그의 머리에 대지 않도록 하겠습니다.” 하고 서원했다.

12-18 한나가 주님 앞에서 서원 기도를 드리는 동안, 엘리는 한나의 입술을 지켜보았다. 한나가 마음 속으로 기도를 드리고 있어서, 입술만 움직이고 소리는 내지 않았다. 그러므로 엘리는 한나가 술에 취한 줄 생각했다. 엘리는 한나에게 술취하지 말고 포도주를 끊으라며 꾸짖었다. 한나는 제사장에게 자신은 술에 취한 것이 아니고, 포도주나 독한 술을 마신 것도 아니며, 다만 슬픈 마음을 가눌 길이 없어서, 자기의 마음을 주님 앞에 쏟아 놓았다고 말했다. 그러면서 자신을 나쁜 여자로 여기지 말라고 말했다. 너무나 원통하고 괴로워서 기도하는 것이라고 말했다. 그러자 엘리는 “그렇다면 평안한 마음으로 돌아가시오. 이스라엘의 하나님이 그대가 간구한 것을 이루어 주실 것입니다.” 하고 말했다. 한나가 “제사장님, 이 종을 좋게 보아 주시기 바랍니다.” 하고 말하고 그길로 돌아가서 음식을 먹었다. 그리고 다시는 얼굴에 슬픈 기색을 띠지 않았다.

//엘가나와 엘리. 엘가나는 ‘하나님의 소유’라는 뜻의 이름이고 엘리라는 이름은 ‘높다’라는 뜻이다. 엘가나의 족보는 4대까지 거슬러 올라가는데, 엘리의 조상은 언급하지 않고 두 아들들의 이름과 이들이 제사장이었다고 기록한다. 하나님의 나라에서는 높은 자가 아니라 하나님의 소유된 백성이 주인공이다. //한나와 브닌나. 한나는 ‘은총’을 입은 사람이라는 뜻의 이름이고, 브닌나는 ‘진주’ 라는 보석에서 나온 이름이다. 하나님의 나라에서는 하나님의 ‘은혜’를 입는 것이, 비싼 진주로 사는 것보다 낫다. 한나이야기에도 신데렐라의 향기가 느껴진다. //저자는 브닌나를 한나의 ‘적수’라고 표현한다. ‘적수’는 근심거리라는 표현이지만, 구약에서 환난이라는 의미로 많이 사용되는 단어다. 결국 브닌나로부터 한나는 환난을 당한다. 남편 엘가나의 특별한 사랑도 한나를 브닌나의 괴롭힘과 업신여김에서 자유롭게 하지 못했다. 결국 한나는 주님께 나아가 기도할 수 밖에 없었다. 너무나 원통하고 괴로워서 기도했다고 한다. 엘가나가 갑절로 한나를 사랑했어도 하나님께서 닫으신 한나의 태를 열어줄 수는 없었다. 그러니 결국 한나의 괴로움은 브닌나로부터가 아니라 하나님이 주신 것이다. 하나님께서는 한나를 부르시려고 브닌나를 사용한 것이다. //사사시대의 막바지, 술에 취하는 것이 어떤 것인 줄 알아도, 성령에 취하는 것이 어떤 것인 줄은 모르는 제사장 엘리의 축복을 받아낸 한나는 더 이상 슬픈 기색을 띠지 않았다. 제사장 엘리의 축복 때문이 아니었을 것이다. 이미 원통함과 괴로움을 주님 앞에 토로했기 때문일 것이다. 원통함과 괴로움을 들어주시는 하나님을 만났기 때문일 것이다. //한나의 기도는 적수 브닌나에 대한 벌을 요구하는 것도 아니고 자신의 품에 아들을 안고 싶은 욕망도 아니었다. 자신을 주님께 드리는 방편으로 아들을 요구했다. 아들을 자기의 즐거움으로 삼은 것이 아니라, 아들을 주시는 주님을 즐거움으로 삼고자 했다는 것이다. 자신을 이미 주님께 드렸으니 더 이상 슬플 이유가 사라졌을 것이다. 나의 즐거움은 무엇인가?    

7 옛날 이스라엘에는 한쪽 사람이 다른 사람에게 자신의 신을 벗어서 주는 것으로 공증을 대신했다. 8 아무개가 보아스에게 “당신이 사시오” 하면서 자기의 신을 벗어주었다. 9 보아스는 원로들과 온 마을 사람들에게 “여러분은 오늘 이 일의 증인입니다. 나는 엘리멜렉이 가지고 있던 모든 것과, 기룐과 말론이 가지고 있던 모든 것을 나오미의 손에서 사겠습니다. 10 나는 말론의 아내인 모압 여인 룻도 아내로 맞아들여서, 그 유산이 고인의 이름으로 남아 있도록 하겠습니다. 그렇게 하여 고인의 이름이 그의 고향에서 끊어지지 않고 친족들 사이에서도 끊어지지 않도록 하겠습니다. 여러분은 오늘 이 일의 증인입니다.” 하고 말했다. 11 성문 위 회관에 모인 온 마을 사람들과 원로들이 “우리가 증인입니다. 주님께서 그대의 집안으로 들어가는 그 여인을 이스라엘을 일으킨 두 여인 곧 라헬과 레아처럼 되게 해 주시기를 빕니다. 에브랏 가문에서 그대가 번성하고 또한 베들레헴에서 이름을 떨치기를 빕니다. 12 주님께서 그 젊은 부인을 통하여 그대에게 자손을 주셔서, 그대의 집안이 다말과 유다 사이에서 태어난 아들 베레스의 집안처럼 되게 하시기를 빕니다” 하고 화답했다.

13 보아스는 룻을 아내로 맞아 동침하였다. 주님께서 룻을 보살피시니 룻이 임신하여 아들을 낳았다.14 이웃들이 나오미에게 “주님께 찬양 드립니다. 주님께서 오늘 이 집에 자손을 주셔서 대가 끊어지지 않게 하셨습니다. 그의 이름이 이스라엘에서 늘 기려지기를 바랍니다. 15 시어머니를 사랑하는 며느리, 아들 일곱보다 더 나은 며느리가 아기를 낳아 주었으니, 그 아기가 그대에게 생기를 되찾아 줄 것이며, 늘그막에 그대를 돌보아 줄 것입니다.” 하고 말했다. 16 나오미는 아기를 받아 품에 안고 어머니 노릇을 하였다. 17 이웃 여인들이 그 아기에게 ‘오벳’이라는 이름을 지어주면서 “나오미가 아들을 보았다” 하고 환호하였다. 이 오벳은 이새의 아버지요 다윗의 할아버지다.

18 베레스의 족보: 베레스 – 헤스론 – 람 -암미나답 – 나손 – 살몬 – 보아스 – 오벳 – 이새 – 다윗

//셈이 빠른 아무개는 휴짓장과 같은 주식을 살 이유가 없었다. 그러나 보아스는 휴짓장과 다름 없는 주식을 산다. 종잇장 주식에 얹어 빚까지 뒤집어 쓴다. 미래를 보고 투자한 것도 아닐 것이다. 그냥 이 순간에 옳은 것에 투자한 것이다. 그런데 그 즉시 축복으로 되돌아 왔다. 증인들은 주님께서 룻과 보아스에게 복 주시기를 빌었다. 그리고 그대로 이루어진다. //두 유력자 보아스와 룻 사이에서 섬기는 자 오벳이 태어난다. 세상에서는 유력을 대물려주길 원하나, 하나님나라는 유력자들의 섬김을 대물리게 하신다. 유다 베들레헴 공동체가, 특별히 이웃 여인들이 오벳이라는 이름을 선물했다는 것을 기억하자. 그들은 보아스와 룻에게서 공통적으로 본 것이 있었는데, 바로 섬김이었던 것이다. ///무엇에 투자할 것인가? 자기 자녀를 유력자로 만들기 위해서만 투자할 것인가? 예수께서는 작은 자 한 사람에게 투자하라고 가르치셨다. 그의 나라를 먼저 구하라고 하셨다. 이웃을 사랑하라고 명령하셨다. 전지전능하신 창조주 하나님이신 예수께서 섬기러 오셨다. 죽기까지 섬기러 오셨다. 성도는 이 섬김의 DNA를 이식받은 사람들이다. 그리스도로 옷입은 사람들이다.

14 룻은 새벽녘까지 보아스의 발치에 누워있었다. 룻은 서로 얼굴을 알아보기 어려운 이른 새벽에 일어났다. 왜냐하면 보아스가 룻이 타작마당에 있었다는 것을 남들이 알면 안 된다고 말했기 때문이다. 15 보아스는 룻의 겉옷에 보리를 여섯번 되어서 이워 주고 성읍으로 들어갔다. 16 룻이 나오미에게 돌아왔다. 룻은 보아스가 한 일을 시어머니에게 낱낱이 고했다. 그리고 가지고 온 보리는 보아스가 손수 담아 준 것이라고 말했다. 18 나오미는 룻에게 일이 확실해질 때까지 가만히 기다리고 있으라고 말했다. 보아스가 오늘 중으로 이 일을 마무리 짓기 위해 가만히 있지 않을 것이라고 말했다. 

4:1 보아스는 성문 위 회관에서 엘리멜렉 가문의 기업을 무를 우선권이 있는 사람을 기다렸다. 마침 그가 지나가자 보아스는 그를 불러 만났다. 2 보아스는 성읍 원로 열 사람도 그 자리에 청했다. 그들이 모두 와서 자리에 앉자 3 보아스가 집안간으로 책임을 져야 할 사람에게 모압지방에서 돌아 온 나오미가 엘리멜렉이 가지고 있는 밭을 팔려고 내놓았다고 말했다. 4 보아스는 여러 원로들 앞에서 엘리멜렉의 기업을 무를 우선권이 있는 사람에게 엘리멜렉의 밭을 사라고 말했다. 집안 사람으로서의 책임을 지라고 말했다. 집안 사람으로 책임을 지지 않겠다면, 그렇게 하지 않겠다고 분명히 말하라고 했다. 그러자 그 사람은 집안간으로서의 책임을 지겠다고 말했다. 5 보아스가 책임을 지겠다면, 나오미의 손에서 그 밭을 사는 날로, 과부인 모압 여인 룻도 아내로 맞아들여야 한다고 말했다. 그렇게 해야만 룻이 고인이 남긴 유산을 물려받을 수 있다고 했다. 6 그러자 그 사람은 자신은 그런 조건으로는 책임을 질 수 없다고 말했다. 자신의 재산만 축나는 그런 일에 책임을 질 수 없다며 보아스에게 집안간의 일에 대한 책임을 넘겼다.

//앉아 있으라. 룻의 보고를 들은 나오미는 룻에게 일이 확실해질 때까지 가만히 기다리고 (앉아 있으라고) 당부한다. 보아스가 가만히 (앉아) 있지 않을 것이기 때문이라는 것을 알기 때문이다. 그런데 4장 1절에 보면 보아스는 앉아 있었다. 원로 열 사람을 증인으로 초청할 수 있는 보아스가이 정작 기업을 무를 우선권이 있는 친족을 초청하지 않았다는 것은, 그의 주거지가 일정하지 않다는 것을 암시한다. 룻기 저자는 그를 이름도 없는 ‘아무개’라고 기록한다. 보아스는 앉아 기다릴 수 밖에 없었던 것이다. //룻이 보아스가 일을 마무리 짓기 위해 쉬지 않을 것을 알고 기다렸던 것처럼, 보아스는 하나님께서 일을 마무리 짓기까지 쉬지 않으심을 알고 앉아 있었다. 그러나 앉아 기다린다는 것은 그냥 일을 잊어버리는 것과는 다르다. 하나님의 때가 되면 언제든지 일할 수 있도록 깨어 있는 것이다. 잔치에서 돌아오는 주인을 기다리는 종처럼 깨어 있어야 한다. 보아스가 성문 위에서 아침부터 흥청망청 취해있었다면 어찌 지나가는 아무개를 부를 수 있었을까? //성도는 앉아 있어야 하지만, 또한 깨어 있어야 한다. 하나님의 때와 방법에 예민하게 반응해야 한다. 

1 나오미는 룻에게 룻이 안식할 곳을 구해 룻을 복되게 하겠다고 말했다. 2 룻이 이삭을 줍던 밭의 주인 보아스가 엘리멜렉 가문의 친족이라는 것을 깨달은 것이다. 나오미는 보아스가 오늘 보리를 타작할 것이니, 3 룻에게 몸단장을 하고 타작마당에 가서, 보아스가 먹고 마시는 동안 눈에 띄지 않게 있다가, 4 보아스가 잠자리에 들거든, 보아스 발치 이불을 들고 거기 누우라고 말했다. 그러면 보아스가 룻이 할 일을 말해 줄 것이라고 했다. 5 룻은 나오미의 말에 순종하겠다고 대답했다. 6 룻은 나오미의 말에 순종했다. 7 보아스가 먹고 마신 후에 곡식 단 더미의 끝에 눕자, 룻이 가만히 가서 보아스의 발치 이불을 들고 거기 누웠다. 8 밤중에 한 여인이 자기 발치에 누워있는 것을 알고 보아스는 놀라 깨었다. 9 보아스가 누구냐고 묻자, 룻은 당신의 여종이며, 보아스가 기업을 무를 자라고 대답했다. 10 보아스는 룻에게 주하나님께서 룻에게 복 주시기를 원한다고 축복했다. 보아스는 룻이 정욕을 좇아 젊은 자를 따르지 않고, 시어머니에게 순종한 것은 시어머니를 봉양한 것보다 더 큰 사랑이라고 칭찬했다. 11 보아스는 룻을 안심시키고 룻이 말한대로 기업을 무를 자의 책임을 지겠다고 말했다. 룻이 현숙한 여자라는 것을 성읍에 있는 모든 사람이 다 안다고 말했다. 12 그러나 보아스는 자기보다 기업을 무를 우선순위에 있는 사람이 있다고 말했다. 13 보아스는 아침에 우선순위에 있는 사람이 기업을 무르면 좋겠지만, 기업을 무르지 않겠다고 하면, 자신이 기업을 무를 자의 책임을 이행하겠다고 주하나님의 이름으로 룻에게 약속했다. 보아스는 룻에게 아침까지 누워 쉬라고 말했다.

//5,6절에서 룻은 나오미에게 “어머니의 말씀대로 내가 다 행하리이다”하고 대답했고, 나가서 시어머니 나오미의 명령대로 다 했다. 말씀을 들을 때 즉각적으로 순종을 약속했고, 타작 마당으로 내려가서 약속한 그대로 순종했다. 룻은 나오미의 계획을 신뢰했다. 곧 믿었다. ///예수께서는 두 아들 비유를 말씀하셨다. 아버지가 맏아들에게 포도원에게 가서 일 하라고 하자, 맏아들은 “예, 가겠습니다” 하고 대답만 하고 가지 않았다. 둘째는 “싫습니다” 하고 거절하였으나 뒤에 뉘우치고 갔다. 예수께서는 “두 아들 중 누가 아버지에게 순종했느냐?” 하고 물으셨다. 사람들은 둘째라고 대답했다. 예수께서는 맏아들이라고 할 수 있는 대제사장들과 장로들은 믿지 않았고, 둘째라고 할 수 있는 세리와 창녀들은 믿었다라고 말씀하셨다. 믿음은 이렇듯 말씀을 듣고 행함이다. //정욕을 따라 젊은 일꾼들과 구설수를 일으키지 않고 순종한 룻은 어쩌면 더 큰 구설수를 일으킬지도 모를 나오미의 계획에 순종했다. 룻의 조상 모압의 시조는 대를 잇고자 아비 롯을 취하게 한후 동침한 딸에게서 나오지 않았던가? 이런 룻에게 나오미는 족보를 꺼내놓고 유다의 며느리 다말의 이야기를 들려주었을까? 사람이 마음으로 자기의 길을 계획할지라도 그의 걸음을 인도하시는 이는 주하나님이시다. //보아스는 룻이 자기에게 기업을 무를 자라고 말을 하자, 룻에게 주하나님의 이름으로 축복한다. 보아스의 인간관계의 언제나 중심에는 주님이 계셨다. 그래서 유력한 보아스는 주님 앞에서 가난한 이방 여인인 룻을 현숙(유력)한 여인으로 자신과 동등하게 대할 수 있었다. 그리고 자신은 우선순위에 따라 기업을 무를 자로서의 책임을 다하겠다고 룻에게 약속한다. 보아스는 자신의 책임을 다하는데도 주님이 주신 법에 충실했다. 좋은게 좋은게 아니라 옳은게 좋은 것이다.

14 식사 때가 되었다. 보아스는 룻을 식사에 초대했다. 룻에게 빵조각을 초에 찍어서 먹으라고 했다. 룻은 일꾼들 옆에 앉았다. 보아스는 룻에게 볶은 곡식도 주었다. 볶은 곡식은 룻이 배불리 먹고도 남았다. 15,16 룻이 이삭을 주우러 일어서자, 보아스는 젊은 남자 일꾼들에게 룻이 곡식단 사이에서 이삭을 줍도록 해주고, 룻을 괴롭히지 말라고 부탁(명령인가?)했다. 룻을 나무라지 말고 오히려 단에서 조금씩 이삭을 뽑아 흘려서 룻이 줍도록 해 주라고 당부까지 했다.

17 룻은 저녁때까지 보아스의 밭에서 이삭을 주웠다. 보리 한 에바를 주웠다. 18 룻은 그것을 가지고 성읍에 있는 시어머니 나오미에게  돌아왔다. 배불리 먹고 남은 볶은 곡식도 드렸다. 19 나오미가 룻에게 어디서 이삭을 주웠는지 물었다. 룻이 대답하기도 전에, 룻에게 은혜를 베푼 사람에게 하나님이 복을 베푸시길 기원했다. 룻은 나오미에게 보아스의 밭에서 일을 했다고 대답했다. 20 나오미는 룻에게 “보아스는 틀림없이 주님께 복받을 사람이다. 그는 먼저 세상을 뜬 우리 식구들에게도 자비를 베풀더니, 살아 있는 우리에게도 한결같이 자비를 베푸는구나” 하고 말했다. 그리고 보아스는 우리와 가까운 사이로, 과부가 된 자신들을 맡아야 할 사람이라고 룻에게 말했다.

21 모압 여인 룻은 나오미에게  보아스가 자기에게  젊은 남자 일꾼들이 곡식 거두기를 마칠 때까지 따라다니며 이삭을 주우라고 했다고 말했다. 22 나오미는 룻에게 보아스가 데리고 있는 젊은 여자들과 함께 다니는 것이 좋겠다고 말했다. 젊은 남자 일꾼들에게 시달림을 받지 않을 것이라고 말했다. 23 룻은 보리 추수때뿐만 아니라 밀 추수때까지 보아스 집안의 젊은 여자들을 바싹 따라다니면서 이삭을 주웠다.

//보아스는 룻을 식사에 초대한다. 룻은 보아스가 베푼 밥상에서 배부르게 먹는다. 보아스의 자비는 한끼 밥상에서 그치지 않는다. 룻이 배불리 먹고 남기고 또 나오미까지 배불리 먹을 수 있게 곡식단 사이에서도 이삭을 줍도록 배려하고, 또 일꾼들에게는 일부러 이삭을 흘리도록 당부한다. 그 결과 룻은 첫날에만 보리 이삭 한 에바, 곧 한 바구니도 모을 수 있었다. 한 에바는 22리터쯤 된다고 한다. 요즘으로 치면 20 kg 한 포대 쯤 될 것이다. 쌀로 치면 200인분 이상의 공기밥이 나온다. 두 과부가 한달은 먹고 남을 양이다. //나오미는 룻이 가져온 바구니와 볶은 곡식을 보고, 룻이 은혜를 입었다는 것을 알았다. 그래서 은혜를 베푼 사람이 누구인지 듣기도 전에, 룻에게 은혜 베푼 사람에게 하나님이 복을 베푸시길 먼저 기원했다. 가난해도 하나님의 복을 빌어줄 수 있다. 주인과 종들 사이에 복의 근원이신 하나님이 계시듯, 가난한 자와 부자 사이에도 복의 근원이신 하나님을 모시는 것이야 말로 하나님나라의 모습이다. //룻이 나오미에게 은혜를 베푼 사람이 보아스라고 말하자, 나오미는 보아스가 주님께 복받을 사람이라고 말한다. 보아스가 이전에도 남편 엘리멜렉에게  자비를 베풀었고 지금도 한결같이 자비를 베풀기 때문이라고 말한다. 그리고 앞으로도 엘리멜렉의 가문에 자비를 베풀기를 기대한다. 보아스가 룻에게 젊은 남자 일꾼들을 따라다니며 이삭을 주우라고 했다는 말에, 나오미는 젊은 남자 일꾼들 대신 젊은 여자 일꾼들과 일하는 것이 좋겠다고 말한다. 젊은 남자 일꾼들 사이에서 (정욕을 이기지 못하고) 구설수가 생기지 않도록 당부한 것이다.  룻은 시어머니의 당부에 순종한다. 

///시인은 (시22:26) 겸손한 자는 먹고 배부를 것이라고 노래한다. 보아스와 보아스의 종들이 이미 누리고 있는 복이며, 룻이 오늘 이 복에 초대되었다. 룻기 저자는 룻이 모압 여인이라는 것을 강조한다. 룻은 과부요 외국인이었다. 돌봄을 받아야 할 가난한 자요, 그것도 나그네라는 것을 분명히 한다. 가난과 나그네의 차별은 (사회적) 불의의 산물이다. 따라서 가난하고 나그네 된 사람들은, 예수께서 말씀하신 의에 주리고 목마른 자들이다. 하나님의 나라에서는 이들도 배부를 것이다. 성도는 가난하고 나그네 된 사람들을 보살필 책임이 있다. 가난한 자들을 살피시는 하나님의 자비/은혜를 이미 입었기 때문이다.