Author: yongs.kwon

요한복음 3:22-36 읽기

22-30 니고데모와의 대화를 마치신 후, 예수는 제자들과 유대지방으로 가셔서, 제자들과 함께 지내시며, (사람들에게) 세례를 주셨다. 살렘 근처에 있는 애논에서 요한도 세례를 주었다. 사람들이 세례를 받으러 왔다. 아직 요한이 옥에 갇히기 전이었다. 요한의 제자들에게 어떤 유대 사람이이 정결예법을 두구 논쟁을 걸어왔다. 요한의 제자들은 요한에게 와서 요한이 증언한 예수께서 요단 강 건너 편에서 세례를 주고 있는데, 사람들이 모두 예수에게로 모여든다고 보고했다. 요한이 제자들에게 대답했다. “하늘이 주시지 않으면 사람은 아무것도 받을 수 없다. 너희들은 ‘나는  그리스도가 아니고, 나는 예수보다 앞서서 보내심을 받은 사람이다.’ 한 말을 증언해야 한다. 신랑이 신부를 차지한다. 신랑의 친구는 신랑을 맞이하면 크게 기뻐한다. 나는 이런 기쁨으로 가득차 있다. 그는 흥하여야 하고 나는 쇠하여야 한다.”

//요한은 예수를 경쟁상대로 보지 않았다. 철저하게 예수는 큰자요 자신은 작은자로 여겼다. 예수는 흥하여야 하고 자신은 큰 자나 이인자가 아니라, 작은자 중의 작은자가 되어야 한다고 고백한다. 예수도 흥하고 나고 흥하고가 아니다. 오직 예수다. 그리고 요한 자신은 혼인잔치의 신랑도 들러리도 아니지만, 그저 친구로 신랑의 음성을 듣는 기쁨으로 가득차있다고 선언한다.

31-36 (신랑의 음성을 듣는 기쁨으로 가득찬 요한의 대답이 이어진다) “위에서 오신 예수는 모든 것 위에 계신다. 땅에서 난 사람은 땅에 속하여 땅의 것을 말하지만, 하늘에서 오시는 이는 모든 것 위에 계시고, 자기가 본 것과 들은 것을 증언한다. 그러나 아무도 그의 증언을 받아들이지 않는구나. 그의 증언을 받아 들인 사람은 하나님의 참되심을 인정한 것이다. 하나님께 보내신 이는 하나님의 말씀을 전한다. 왜냐하면 하나님께서 그에게 성령을 아낌없이 주시기 때문이다. 아버지는 아들을 사랑하셔서 모든 것을 아들의 손에 맡기셨다. 아들을 믿는 사람에게는 영생이 있다. 아들에게 순종하지 않는 사람은 생명을 얻지 못하고 도리어 하나님의 진노를 산다.

//31-36절은 요한의 말이 이어지는 것이지만, 신랑의 음성을 듣는 친구가 크게 기뻐하듯 이런 기쁨으로 충만한 요한이 마치 예수의 말씀을 (신랑이 한 말을) 그대로 전하는 분위기다. 아들을 믿는 사람에게 영생이 있고, 아들에게 순종하지 않는 사람은 생명을 얻지 못한다고 기록한다. 믿음을 순종이라고 한다. 믿지 않는 것을 불순종이라고 한다. 믿음은 눈에 보이지 않는다. 그러나 순종 하는지 불순종 하는지는 눈에 보인다. //주님의 말씀을 온전히 이해(증언)하기 위해서는 보혜사 성령의 도움이 필요하다. 하나님께서 예수께 성령을 아낌없이 주셔서 예수께서 아버지 하나님께 온전히 순종하셨고, 아버지 하나님께서는 순종하는 아들을 사랑하셔서 모든 것을 아들의 손에 맡기겼다. 하나님은 성도에게도 가장 좋은 것 성령을 아낌없이 주시기를 원하신다. 그리고 성령의 도움으로 순종하기를 원하신다. 순종하는 성도를 사랑하신다. 그리고 예수와 함께 상속자로 삼으신다. 이렇듯 믿음의 삶을 사는 것이, 곧 말씀에 순종하는 삶이 영생이다.  

예수) 하나님께서 (불뱀에 죽어 마땅한 사람들에게 자비를 베푸셔서 모세가 든 놋뱀을 보면 살게 하셨듯이) 세상을 이처럼 사랑하셔서  외아들을 주셨으니, 이는 그를 믿는 사람마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려는 것이다  하나님께서 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하시려는것이 아니라 아들을 통하여 세상을 구원하시려는 것이다. 아들을 믿는 사람은 심판을 받지 않는다. 그러나 믿지 않는 사람은 이미 심판을 받았다. 심판을 받는 것은 하나님의 독생자의 이름을 믿지 않았기 때문이다. 심판이란, 빛이 세상에 비췄지만, 사람들이 자기들의 행위하 악하기 때문에, 빛보다 어둠을 더 좋아한다는 것을 뜻한다. 악한 일을 저지르는 사람은 빛을 미워하는 사람이요, 빛으로 나아오지 않는 사람이다. 그들은 자기 행위가 빛에 드러날까 두려워한다. 그러나 진리를 (말씀 대로) 행하는 사람은, 자기 행위가 하나님 안에서 이루어졌음을 드러내기 위해  빛으로 나아온다. 

//3장 16절은 14,15절과 댓구절이다. 16절의 하반부는 15절을 반복한다. 따라서 16절의 앞부분 ‘하나님께서 세상을 이처럼 사랑하셔서 외아들을 주셨으니’ 는 14절 ‘모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니’ 를 부연설명한 구절이라고 할 수 있다. (바울의 해석을 빌려온다면)  아버지 하나님께서는 허물과 죄로 죽었던 우리를 살리기 위해서, 아들 예수를 십자가에 달아, 그 핏값으로 우리를 구원하신다. 이것을 믿는 자, 곧 이것에 의탁하는 자가 구원을 받는다. 심판을 받지 않는다. //심판은 미래적이지 않다. 예수께서는 믿지 않는 사람은 이미 심판을 받았다고 선언하신다. 빛이신 예수께로 나오지 않는 사람은 이미 심판을 받았다고 말씀하신다. 자기들의 악행이 드러날까봐 두려워 하는 자들과 달리, 진리를 행하는 (말씀에 순종하는) 사람은 자기들의 행위가 하나님 안에서 이루어졌음을 드러내기 위해 빛가운데 살아간다. //심판은 ‘악행을 했느냐 안 했느냐’를 묻지 않고 ‘빛가운데 나아오느냐 아니냐’를 묻는다. 모든 사람은 다 죄를 범한(했)다. 스스로는 결코 하나님의 영광에 이르지 못한다. 이것을 인정하고 하나님 앞에 나와야 한다. 하나님께서 길이 참으시는 중에, 우리가 전에 지은 죄를 간과하시고, 예수의 피로써, 믿음으로 말미암는 화목제물로 예수를 내어주심을 믿는 자가 심판을 받지 않는다. 우리는 하나님의 은혜로 값없이 의롭게 된다. 하나님께서는 예수 믿는 자를 의롭다 하신다. //3장16절은 우리가 하나님의 사랑이 필요한 죄인임을 인정하게 한다. 

(예수께서 성전에서 행하신 표징을 보고 사람들이 예수의 이름을 믿기 시작했다. 곧 메시야, 구주에 대한 관심이 시작됐다고 이해하면 좋을 것 같다.) 이런 사람들 중에 바리새파 사람인 ‘니고데모’가 있었다. 니고데모는 유대인의 지도자였다. 니고데모는 밤에 조용히 예수를 찾았다. 니고데모는 예수를 선생님이라고 부르며 예수님과 대화를 이어갔다.

니고데모)  우리는 (바리새파는? 예수의 이름을 믿기 시작한 사람들은?) 당신이 하나님께로부터 오신 선생인 줄 압니다. 하나님께서 함께 하시지 않으면 당신이 행하시는 이 표적을 아무도 할 수 없습니다. 

예수) 진실로 진실로 말하는데, 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없다.

//니고데모는 하나님께서 함께 하지지 않으면 예수께서 행하시는 표적을 아무도 할 수 없다고 말한다. 임마누엘이 아니면 표적을 행할 수 없다고 말한다. 정확한 지적이다. 이에 예수께서는 임마누엘이란 (표적을 행하는 것이 아니라) 거듭나서 하나님의 나라를 보는 것이라고 대답하신다.

니고데모) 사람이 늙으면 어떻게 날 수 있습니까? 한번 더 모태에 들어갔다가 태어날 수 있습니까?

예수) 진실로 진실로 말하는데, 사람이 물과 성령으로 태어나지 않으면 하나님의 나라에 들어갈 수 없다. 육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것이 영이다. 내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말에 놀라지 말아라. 바람이 임으로 불 때, 너는 그 소리는 들어도 어디서 와서 어디로 가는지 알지 못하는 것처럼 성령으로 난 사람도 모두 그렇다.

//니고데모는 거듭남을 이해하지 못했다. 예수께서는 거듭남은 육으로 나는 것이 아니라 영으로 나는 것이라고 말씀하신다. 영으로 나는 것을 하나님 나라에 들어가는 것이라고 말씀하신다. 임마누엘이 눈에 보이지는 않지만 바람처럼 느낄 수 있다고 하신다. 하나님의 나라를 본다는 것은 하나님의 나라에 들어가는 것이다. 다시말해 하나님의 나라는 눈으로 보는 나라가 아니라, 삶으로 누리는 나라다. 하나님의 다스림을 온전히 받는 삶이다. 

니고데모) 어떻게 그런 일이 있을 수 있습니까?

예수) 너는 이스라엘의 선생으로서 이런한 것을 알지 못하느냐? 진실로 진실로 말한다. 우리는 아는 것을 말하고 본 것을 증언한다. 그러나 너희가 우리의 증언을 받지 않는구나. 내가 땅의 일을 말하여도 너희가 믿지 않거든, 하물며 하늘의 일을 말한들 어떻게 믿겠느냐. 하늘에서 내려온 자 곧 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없다. 모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 한다. 이는 그를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이다.

//니도데모는 어떻게? 라고 다시 물을 수밖에 없었다. 예수께서는 이스라엘의 선생이라면, 곧 구약 말씀을 잘 알고 있다면  당연히 알아야 한다고 말씀하신다. 그런데 말씀이 가르치는 것을 받지 않는다고 책망하신다. (사람들이 이해할 수 있도록 땅의 언어로 기록된) 말씀도 믿지 못하면서, 어떻게 예수께서 친히 말씀하시는 하늘의 일을 믿을 수 있겠느냐고 반문하신다. 예수께서는 자신을 하늘을 오르락내리락 하시는 분이라고 소개한다. 하나님과의 사귐이 있는 자다. 예수께서는 광야에서 원망과 불평으로 불뱀에 물려 죽어야 마땅한 이스라엘 자손들이 (하나님의 자비하심으로) 모세가 든 놋뱀을 보면 살았던 것을 상기시킨다. 마찬가지로 우리 허물과 죄로 죽은 사람들이 (하나님의 은혜로) 예수를 믿으면 (십자가에 달린 예수를 바라보면) 영원히 산다고 말씀하신다. 거듭남은 예수 안에 사는 것이요, 임마누엘이다. 임마누엘은 예수를 믿는 자만이 누린다.

13-22 유월절이 가까워졌다. 예수께서 예루살렘으로 올라가셨다. 예수께서 성전 뜰에서 소와 양과 비둘기를 파는 사람들, 돈 바꾸어 주는 사람들을 보셨다. 예수께서 노끈으로 채찍을 만들어 소와 양과 함께 그들을 성전에서 내쫓으셨다. 돈 바꾸어 주는 사람들의 돈을 쏟아버리고 환전소 테이블을 둘러 엎으셨다. 예수께서 비둘기 파는 사람들에게 ‘이것을 걷어 치워라. 내 아버지의 집을 장사하는 집으로 만들지 말아라’ 하고 말씀하셨다. (제자들은 ‘주님의 집을 생각하는 열정이 나를 삼킬 것이다’ 하고 기록한 성경 말씀을 기억했다.) 유대 사람들이 예수께 ‘당신이 이런 일을 하는 권리가 있다면, 그 표징을 보여 주시오’ 하고 물었다. 예수께서 그들에게 ‘이 성전을 허물어라. 그러면 내가 사흘 만에 다시 세우겠다.’ 하고 대답하셨다. 그러자 유대 사람들이 ‘이 성전을 짓는 데 마흔 여섯 해나 걸렸는데, 이것을 사흘 만에 세우겠다고?’ 하고 비웃었다. 그러나 예수께서 말씀하신 성전은 자기 몸을 두고 하신 말씀이었다. 제자들은 예수게서 죽은 사람들 가운데서 살아나신 뒤에, 예수께서 하신 이 말씀을 기억하고, 성경말씀과 예수께서 하신 말씀을 믿게 되었다.

//성도는 두 마음을 품어서는 안된다. 재물과 하나님을 겸하여 섬길 수 없다. 하나님과 대화 (기도) 하는 성전을 탐욕을 채우는 곳으로 변질시켜서는 안된다. 제자들도 예수께서 부활하신 후에야 예수께서 성전을 깨끗하게 하신 사건을 기억하고 온전히 이해할 수 있었다. 마음의 주인으로 예수를 모셨다면, 정결한 마음을 구해야 한다. 성령이 거두어지는 다른 마음을 품어서는 안된다. ///오늘날 교회에서 소와 양과 비둘기를 팔거나 헌금용 돈을 환전하지 않는다. 그러나 교회가 개인의 복을 구하는 점집화 되거나, 사교모임의 장소가 되기도 한다. 교회 공동체적으로도 정결해야 한다. 삼위 하나님과의 교제를 방해하는 것은 깨끗하게 청소되어야 한다.

23-25 많은 사람이 예수께서 유월절에 예루살렘에서 행하신 표징을 보고 그 이름을 믿었다. 그러나 예수께서는 사람의 생각을 알고 계시므로, 그들에게 몸을 맡기지 않으셨다. (사람들의 원대로 행하지 않으셨다. 곧 인기에 영합하지 않으셨다.) 예수께서는 사람의 증언이 필요한 분이 아니셨다. 사람의 마음 속까지 훤히 알고 계신 분이셨다.

//많은 사람이 예수께서 성전에서 행하신 표징을 보고 예수의 이름을 믿었다. 그런데 예수께서는 사람들을 믿지 않았다고 저자 요한을 기록한다. (예수께서 사람들에게 몸을 맡기지 않으셨다는, 예수께서 사람들을 믿지 않았다는 뜻이다.) 왜냐하면 사람의 마음 속까지 훤히 아시는 예수께서는 사람들이 마음 속에 예수를 모시지 않았음을 아셨기 때문이었다. 믿음이란 내가 예수 안에, 예수의 말씀이 내 안에 거하는 ‘임마누엘’이다.

(사흘 되던 날에) 갈릴리 가나에 혼례가 있었다. 예수의 어머니도 거기 계시고 예수와 그의 제자들도 초청받아 갔다. (혼례 사흘째 되던 날) 포도주가 떨어졌다. 예수의 어머니가 예수에게 포도주가 떨어졌다고 말했다. 예수께서 어머니에게 ‘여자여 나와 무슨 상관이 있습니까? 아직 내 때가 되지 않았습니다.’ 하고 말했다. 예수의 어머니는 하인들에게 예수께서 무슨 말씀을 하든지 그대로 순종하라고 말했다. 예수께서 하인들에게 유대인의 정결예식에 사용하는 돌항아리 여섯에 물을 채우라고 명하셨다. 하인들은 물을 아귀까지 채웠다. 예수께서 하인들에게 그 물을 떠서 연회장에게 갖다 주라고 하셨다. 하인들은 순종했다. 연회장은 물로 된 포도주를 맛보고, 신랑을 불러 ‘사람이 먼저 좋은 포도주를 내고, 취한 후에 낮은 것을 내거늘 그대는 지금까지 좋은 포도주를 두었다’ 하고 말했다. 연회장은 이 포도주가 어디서 났는지 몰랐다. 오직 물을 떠온 하인들만 알았다. 예수께서 이 첫 표적을 갈릴리 가나에서 행하여 그의 영광을 나타내셨고, 제자들은 예수를 믿었다. 혼례잔치 후에 예수께서 어머니와 형제들과 제자들과 함께 가버나움으로 내려갔다. 예수는 가버나움에 오래 계시지는 않았다.

//사흘 되던 날은 아마도 일주일씩 이어지던 혼인잔치의 사흘째로 해석하면 적절하지 않을까? 그렇지 않더라도 요한이 자주 사용한 다음날(이튿날)과 같이 새로운 사건(이야기)의 시작으로 이해하면 좋을 것 같다. 저자 요한은 예수께서는 어머니의 부탁에 따라 혼인잔치에 필요한 포도주를 물로 만드신 것이 아니라, (결과적으로는 어머니의 요청을 들어주신 것처럼 되었지만,) 그의 영광을 나타내 제자들에게 믿음을 주시기 위해 이 표적을 행하셨다고 기록한다. //놀라운 것은 하인들의 순종이다. 성도에게 요구되는 순종이 바로 이런 순종이다. 하인들은 예수의 어머니가 명한대로 예수께서 무슨 말씀을 하든지 그대로 행했다. 성도도 예수께서 명하시면 그대로 행해야 한다. 이것이야 말로 하나님의 다스림을 온전히 받는 것이다. 참 이스라엘 사람이 되는 것이요, 거짓이 없는 사람이 되는 것이다. //그러나 하인들이 예수의 첫 표적에 참여했다고 해서, 이들이 영광을 나눠받는 것은 아니다. 저자 요한은 연회장이 아니라 오직 하인들만에  포도주가 어디서 났는지 알았다고 기록하면서도 하인들이 반응이나 변화에는 관심이 없다. 대신 제자들이 예수의 영광을 믿었다고 기록한다. 물이 포도주가 되는 표적(이적)이 아니라, 표적을 행하신 예수의 영광이 믿음을 불러 온다. ///예수께서는 혼인잔치의 주인공으로 등장하지 않으신다. 신랑도 아니고 연회장도 아니다. 혼인잔치에 초대된 객에 불과하다. 그러나 마치 BGM처럼 주인공을 비추는 조명처럼 빛난다. 세상에서 주인공으로 살아가야만 하는 것은 아니다. 조연으로 아니 엑스트라로 살더라도 무대 뒤에서 역사하시는 주님의 영광을 보며 주님께 감사하는 삶을 살라고 하신다.