Author: yongs.kwon

(삭개오의 집에서, 예수께서 삭개오에게 ‘오늘 구원이 이 집에 이르렀다. 이 사람도 아브라함의 자손이다. 인자는 잃은 것을 찾아 구원하러 왔다.’ 하고 말씀하신) 예수께서 다음의 비유를 덧붙이셨다. 예수께서는 예루살렘에 가까이 이르자, 당장 하나님의 나라가 나타날 줄 생각하는 사람들에게 하나님의 나라가 어떤 나라인지 바로잡고 싶으셨을 것이다.

[귀족 출신의 어떤 사람이 왕위를 받아 가지고 돌아오려고 먼 나라로 길을 떠날 때, 종 열 명을 불러 한 므나씩 주고서 자기가 돌아올 때까지 장사를 하라고 명령하고 떠났다. 사실 시민들은 그 귀족을 미워해서, 먼 나라로 사절을 보내, 그 귀족이 자신들의 왕이 되는 것을 원하지 않는다고 알렸다. 그러나 먼 나라 황제는 그 귀족에게 왕위를 주었고, 그 귀족은 왕위를 받아 가지고 돌아왔다. 그는 은화를 맡긴 종들을 불러 결산을 하였다. 첫째 종은 주인이 준 한 므나로 열 므나를 벌었다고 결산했다. 주인은 첫째 종에게 착한 종아 네가 아주 작은 일에 신실하였다고 칭찬하고, 열 고을을 다스리는 권세를 주었다. 둘째 종은 한 므나로 다섯 므나를 벌었다고 결산했다. 주인은 둘째 종에게는 다섯 고을을 다스리는 권세를 주었다. 또 다른 한 종은 주인이 주고간 한 므나를 수건에 싸서 보관했다가 가져왔다고 결산했다. 그 종은 깐깐한 주인이 무서워서 그랬다고 덧붙였다. 주인은 그 종을 악한 종이라고 책망하며, 종이 말한대로 깐깐하게 심판했다. 그 종에게서 한 므나를 빼앗아서 열므나를 가진 사람에게 주라고 명했다. 종들은 주인에게, 첫째 종은 이미 열 므나를 가지고 있다고 말했다. 주인은 종들에게 ‘가진 사람은 더 받게 되고, 가지지 못한 사람은 그가 가진 것까지 빼앗길 것이다’ 라고 말씀하셨다. 그리고 왕이 된 귀족은, 자기가 왕이 되는 것을 원하지 않는다고 사절을 보낸 원수들을 끌어내어 자기가 보는 앞에서 죽이라고 명령했다.]

// 누가복음에서 예수께서는 ‘구원’과 ‘하나님 나라’를 동의어처럼 사용하신다고 적용했다. 그러나 복음을 듣는 사람들은 구원과 하나님의 나라를 혼돈스러워 한다. 예수를 따라다니며 가르침을 받는 제자, 무리들도 마찬가지였다. 예수께서 언제와 어느 곳인지는 중요하지 않다고 가르치셨음에도 예루살렘에 가까이 이르자 사람들은 하나님의 나라가 당장 나타날 줄 생각했다. 예수께서는 비유를 통해 하나님의 나라를 소개한다.

// 하나님의 나라는 예수를 주인으로 모시는 나라다. 종들이 공평하게 대접받는 나라다. 능력과 상관없이 한 므나씩 받는 나라다. 차별이 없다. 그런데 새 하늘과 새 땅이 이루어지기까지, 이 땅에서는 하나님의 나라를 반대하는, 하나님의 다스림을 원치 않는 세상나라와 공존한다. 그러나 우리의 의지와 상관없이 예수가 다스리시는 (예수가 왕위를 받은) 하나님의 나라가 완성된다.

// 예수가 왕위를 받고 돌아오는 것은 정해진 일이다. 종들은, 예수를 주인으로 모신 사람들은 주인이 왕으로 다시 부임할 때까지 맡겨진 일에 충성해야 한다. 재능과 상관없이 한 므나씩 받았지만 최선을 다해 장사를 해서 남겨야 한다. 남긴 만큼 누린다. 차별인 것 같지만 순종이라는 면에서 동일하다. 장사를 해서 남기라는 명령에 불순종한다면, 주어졌던 한 므나도 도로 빼앗기게 될 것이다. ( 그는 주인의 자비를 알지 못하고, 주인을 깐깐하다고 생각했기 때문에, 주인에 대해 몰랐기 때문에, 하나님의 다스림을 받을 수 있는 자격이 있는지, 종의 신분이 유지 되는지는 언급하지 않는다. 그러나 예수와 함께 다스리는 권세가 주어지지 않는 것으로 보아 하나님의 나라의 시민권을 빼앗기지 않았을까 조심스럽게 생각해 본다. 무익한 종도 구원하시는 하나님의 자비를 구하게 된다.)

// 하나님의 나라, 하나님의 다스림, 예수가 왕이 되는 나라를 거부한 백성들, 곧 세상나라는 주께서 왕으로 다시 오실 때, 사망의 벌을 받는다.

// 하나님의 나라는 예수께서 다스리시고, 성도들이 예수와 함께 다스리는 나라가 맞다. 그러나 이 땅에서는 하나님의 다스림, 예수가 왕이 되는 것을 반대하는 세력들이 여전히 존재한다. 열 명의 종들과 달리 먼 나라에 사절단을 보낼 정도로 세력과 규모가 더 크다. 그러나 예수께서 이미 세상을 이기셨다. 나에게 맡겨 주신 한 므나로 장사를 해서 남기라고 하신다.

// 장사해서 열 므나를 남기고, 다섯 므나를 만들었다는 것은 단순히 이윤을 내서 내 주머니를 (창고를) 크게 했다는 의미보다는, 장사를 해서 다른 열 사람, 다섯 사람에게 한 므나씩을 나누었다고 이해하면 어떨까? 성도의 삶도 이와 같아야 한다. 나를 위해 부를 쌓는 것이 아니라, 나눔으로 하늘에 보화를 쌓아야 한다. 하나님의 나라의 삶이다.

1-2 예수께서 여리고 성에 들어가셨다. 삭개오가 여리고에 살고 있었다. 삭개오는 세관장이며 부자였다. // 삭개오는 부자 청년 관원과 대비된다. 그냥 세리가 아니라 세관장으로 부와 함께 권력도 거머쥔 사람이었다.

3 삭개오는 예수가 어떤 사람인지 보려고 애썼다. 그러나 무리에 가려서 예수를 볼 수 없었다. 그는 키가 작은 사람이었다. // 삭개오는  여리고 입구에서 구걸하던 맹인과 대비된다. 맹인은 육신의 눈이 멀어 볼 수 없었다. 키가 작은 삭개오는 무리에 막혀 예수를 볼 수 없었다.

4 키가 작아 예수를 볼 수 없었던 삭개오는 예수를 보기 위해, 예수께서 가시는 길 앞에 있는 뽕나무에 올라갔다. // 구걸하던 맹인은 예수를 큰 소리로 불렀다. 거듭 불렀다. 삭개오는 예수를 보기 위해 나무에 올라갔다. 둘의 열심을 막을 수 없었다.

5 예수께서 뽕나무 아래 이르러서 쳐다보시고 삭개오에게 말씀하셨다. “삭개오야, 어서 내려오너라. 오늘은 내가 네 집에서 묵어야 하겠다.” // 구걸하던 맹인에게 다가가셨던 예수는 이번에는 뽕나무 위에 있는 삭개오에게 다가가셨다. 맹인에게는 무엇을 원하는지 물으셨고, 삭개오에게는 예수께서 원하시는 것을 말씀하셨다.

6-7 삭개오는 얼른 내려와서 예수의 방문을 기뻐하며 집으로 모셨다. 사람들은 예수께서 죄인의 집에 묵으려고 들어갔다고 수군거렸다. // 눈을 뜬 맹인이 예수를 따랐다면, 이번에는 예수께서 삭개오를 따라 삭개오 집으로 들어가셨다. ‘너희가 내 안에, 내가 너희 안에’ 예수와 함께 함이 기쁨이다. 죄인이니 불쌍히 여겨 달라고 기도한 세리를 의롭다 하신 주님은 자칭 타칭 죄인들을 불쌍히 여겨 주신다.

8 예수를 집으로 모신 삭개오가 주님께 말했다. “주님, 보십시오. 내 소유의 절반을 가난한 사람들에게 주겠습니다. 또 내가 누구에게서 강제로 빼앗은 것이 있으면, 네 배로 갚겠습니다.” // 삭개오는 예수의 가르침에 대해 알고 있었던 것일까? 삭개오는 자신의 소유 전부를 가난한 사람들에게 주겠다고 하지 않았다. 뭔가 부족해 보인다. 그런데 약탈 한 것이 있으면 네 배로 갚겠다고 선언한다. 뭔가 지나쳐 보인다. 그러나 삭개오의 진심은 분명하다. 주님 말씀대로 살겠다는 결심이다. 주님을 주인으로 모시면 삶이 달라진다. 나의 소유는 없어지고 내가 주님의 소유가 된다.

9 예수께서 삭개오에게 말씀하셨다. “오는 구원이 이 집에 이르렀다. 이 사람도 아브라함의 자손이다. // 누가는 구원과 하나님 나라를 동의어처럼 사용한다. 삭개오도 아브라함의 자손이라는 것은 삭개오도 하나님 나라의 백성이라고 선언하는 것이다. 하나님의 자녀가 되는 권세를 받았다고 선언하신다. 구원이란 하나님의 자녀로 살아가는 것이다.

10 인자는 잃은 것을 찾아 구원하러 왔다. // 구원자 예수는 하나님 나라에서 떨어져 나간 백성들을 찾아, 다시 하나님 나라의 백성으로 삼으신다.

// ‘구원’은 ‘하나님 나라’와 동의어다. 하나님의 다스림이다.

31-34 예수께서 열두 제자에게 우리는 예루살렘으로 올라가고 있다고 상기시키신다. 그리고 인자를 두고 예언자들이 (구약성경에) 기록한 모든 일이 이루어진다고 말씀하신다. 인자가가 이방 사람들에게 넘어가고, 조롱을 받고, 모욕을 당하고, 침뱉음을 당하고 채찍질을 받은 후에 죽을 것이라고 말씀하신다. 그러나 인자가 사흘째 되는 날에 살아날 것이라고 말씀하신다. 그런데 제자들은 예수의 말씀을 조금도 깨닫지 못하였다. 비유로 말씀하지 않으셨어도 제자들은 알지 못했다.

35-43 예수와 제자들은 여리고 가까이에 이르렀다. 어떤 눈먼 사람이 구걸을 하고 있다가 큰 무리가 지나가는 소리를 듣고 무슨 일이 일어났느냐고 물었다. 사람들이 나사렛 예수가 지나간다고 말했다. 그러자 눈먼 거지는 ‘다윗의 자손 예수님, 나를 불쌍히 여겨 주십시오’ 하고 소리를 질렀다. 사람들이 눈먼 거지에게 조용히 하라고 꾸짖었으나, 그는 더욱더 크게 ‘다윗의 자손님, 나를 불쌍히 여겨 주십시오’ 하고 외쳤다. 예수께서 걸음을 멈추시고 그를 데려오라고 명하셨다. 그가 가까이 오니, 예수께서 그에게 ‘네게 무엇을 해주기를 바라느냐?’ 하고 물으셨다. 그는 ‘주님, 내가 볼 수 있게 해 주십시오’ 하고 대답했다. 예수께서 그에게 ‘눈을 떠라. 네 믿음이 너를 구원하였다.’ 하고 선언하셨다. 그는 곧 보게 되었고, 하나님께 영광을 돌리면서 예수를 따라갔다. 사람들은 이것을 보고서 하나님을 찬양하였다.

// 누가는 예수께서 예루살렘을 향해 가고 있음을 상기시킨다. 예루살렘의 길은 말씀을 성취하는 길이다. 죽음과 부활의 길이다. 그런데 제자들은 조금도 깨닫지 못했다고 한다. 우리의 것을 다 버리고 주를 따랐다는 제자들의 (베드로의) 고백이 무색할 정도다. 제자들은 과연 하나님의 나라를 위하여 모든 것을 다 버리고 주를 따랐을까? 제자들은 여전히 하나님의 나라가 무엇인지 몰랐던 것이다.

// 예수가 지나 간다는 소리에 눈먼 거지는 ‘나를 불쌍히 여겨 주십시오’ 하고 거듭 크게 외쳤다. 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지 못하고 다만 가슴을 치며 ‘하나님이여 불쌍히 여기소서. 나는 죄인입니다’ 하고 기도한 세리와 크게 다르지 않다. 세리가 의롭다 하심을 받았다면 눈먼 거지도 의롭다 하심을 (구원을) 받는 게 당연할 것이다. 불쌍히 여김을 받았다.

// 사람들은 눈먼 거지에게 나사렛 예수가 지나간다고 대답했건만, 눈먼 거지는 다윗의 자손 예수라고 불렀다. 육신의 눈은 멀었지만, ‘백문이불여일견’이라고 하지만, 눈먼 거지는 복음을 들은 사람이다. (바울은 믿음은 들음에서 생기고, 들음은 그리스도를 전하는 말씀에서 비롯된다고 가르쳤다.) 그는 예수의 정체성을 나사렛 출신에서 찾은 것이 아니라 다윗의 자손에서 찾았다. 보지는 못했지만 들은 것을 믿었던 것이다. ‘오실 이가 당신입니까?’ 하고 옥중에서 물었던 요한보다 낫다.

// ‘주여 보기를 원하나이다.’ 맹인이 육신의 눈을 뜨는 것보다 메시야, 곧 주의 구원을 보고자 했다면 엉뚱한 상상일까? 누가는 맹인이 ‘곧 보게 되어 예수를 따르니’ 라고 기록하고, 마가는 ‘그가 곧 눈을 뜨고 예수님을 따라 갔다’ 라고 기록한다. 믿음의 눈을 뜬 것이다. 보는 것보다 중요한 것이 예수를 따르는 것이다. 이것이 믿음이다.

15-17 사람들이 어린 아이들을 예수께로 데려와서, 쓰다듬어 주시기를 바랐다. 그런데 제자들이 어린 아이들을 데려오는 사람들을 꾸짖었다. 그러나 예수께서는 어린 아이들을 가까이 부르시고, 어린이들이 내게 오는 것을 허락하고 금하지 말라고 제자들에게 명하셨다. 하나님의 나라가 이런 어린 아이들의 것이라고 선언하셨다. 심지어 누구든지 어린이와 같이 하나님의 나라를 받아들이지 않는 사람은 하나님의 나라에 들어가지 못할 것이라고 선언하신다.

18-27 어떤 지도자가 예수께 ‘선한 선생님, 내가 무엇을 해야 영생을 얻겠습니까?’ 하고 물었다. 예수께서 그에게 ‘어찌하여 너는 나를 선하다고 하느냐? 하나님 한 분 밖에는 선한 분이 없다. 네가 알고 있는 계명을 행하여라.’ 하고 대답하셨다. 그는 어려서부터 계명을 다 지켰다고 (자신 있게) 대답했다. 예수께서는 그에게 ‘네게는 아직도 한가지 부족한 것이 있다. 네가 가진 것을 다 팔아서, 가난한 사람들에게 나누어 주어라. 그리하면 네가 하늘에서 보화를 차지하게 될 것이다. 그리고 와서 나를 따라라’ 라고 말씀하셨다. 그는 이 말씀을 듣고서 몹시 근심하였다. 그는 큰 부자이기 때문이었다. 예수께서는 그가 근심에 사로잡힌 것을 보시고 ‘재물을 가진 사람이 하나님의 나라에 들어가기는 참으로 어렵다. 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘 귀를 들어가는 것이 더 쉽다.’고 말씀하셨다. 이 말씀을 들은 사람들은 ‘그렇다면 누가 구원을 얻을 수 있습니까?’ 하고 반문하였다. 예수께서는 ‘사람은 할 수 없는 일이라도, 하나님은 하실 수 있다.’ 하고 대답하셨다.

28-30 베드로는 예수께 ‘우리는 우리에게 속한 것들을 버리고서, 선생님을 따라왔습니다.’ 하고 (자랑스럽게) 말을 했다. 예수께서는 제자들에게 ‘하나님의 나라를 위하여 집이나 아내나 형제나 부모나 자식을 버린 사람은 이세상에서 여러 갑절로 받을 것이고, 또한 오는 세상에서 영원한 생명을 받을 것이다.’ 하고 선언하셨다.

// 어린 아이와 부자가 대비된다. 이 땅에서 소유권이라는 것이 없는 어린 아이는 무조건적으로 하나님의 나라의 소유권을 가진다. 반대로 부자는 (이 땅에서 소유한 것이 있기 때문에) 하나님의 나라를 소유하기 참으로 어렵다. 부자는 재물을 섬기는 사람일 수밖에 없기 때문이다. 그래서 가난한 자가 복이 있다.

// 어떤 지도자 (관원)은 물질과 권력 모두를 가진 자였다. 그는 무엇을 해야 영생을 얻을 수 있는지 예수께 물었다. (그는 종교적으로도 뭔가 소유하고 싶었던 모양이다. 그리고 종교적으로 얻을 수 있는 최상위가 영생이라고 생각했던 모양이다.) 예수께서는 계명을 지키라고 말씀하셨다. 부자 지도자는 계명을 다 지켰다고 대답했다. 그러나 예수께서는 한가지 부족한 것이 있다고 하셨다. 그것은 ‘사랑=용서’ 였다. 그는 간음하지 않았다고 자신했다. 그러나 예수께서는 여자를 보고 음욕을 품는 것도 간음이라고 하셨다. 당연히 살인자는 아니었다. 그러나 예수께서는 형제를 미워하는 것도 살인이라고 하셨다. 나머지 계명들도 예수의 기준에는 도달하지 못했다. 어제 기도하던 바리새파 사람은 자기 기준으로 율법을 지켰지만 예수로부터 의롭다고 인정받지 못했다. 오히려 스스로 죄인이라고 고백한 세리가 의롭다는 인정을 받았다. 무엇을 해야 영생을 얻을 수 있을까? 예수는 부자 지도자가 자랑하는 부와 권력을 가난한 자들을 위해 사용하고, 자신을 따라오라고 명령하셨다. 그러나 부자 지도자는 하나님 뜻대로 하는 근심 대신, 세상 근심 (염려)에 빠지고 말았다. 하나님 뜻대로 하는 근심은 회개와 구원에 이르게 하지만, 세상 근심은 사망이다.

// 구원은 하나님이 하시는 일이다. 나의 공로, 나의 부와 권력으로 얻을 수 있는 것이 아니다. 오직 하나님만 무익한 종이라도 구원하실 수 있다. 하나님의 나라에서 얻는 것은 무엇인가? 하늘 보화란 무엇인가? 영생 자체다. 부와 권력이 아니라 하나님과 함께한 시간들이다. 이 영생은 소유하는 것이 아니라 하나님과 함께 있는 것이다. 제자의 삶이다.

1-8 하나님의 나라, 인자의 날에 대해 제자들에게 말씀하신 예수는 제자들에게 늘 기도하고 낙심하지 말아야 한다고 다음의 비유로 가르치셨다. [어느 고을에 하나님도 두려워하지 않고 사람도 존중하지 않는 한 재판관이 있었다. 그 고을에 과부 한 사람이 있었다. 그 과부는 그 재판관을 찾아가 ‘내 적대자에게서 내 권리를 찾아 주십시오’ 하고 졸랐다. 그 재판관은 한동안 그 과부의 소송을 들어주지 않았다. 얼마 뒤 그 재판관은 ‘내가 정말 하나님도 두려워하지 않고, 사람도 존중하지 않지만, 이 과부가 나를 이렇게 귀찮게 하니, 그의 권리를 찾아 주어야 하겠다. 그렇게 하지 않으면, 그가 자꾸만 찾아와서 나를 못 견디게 할 것이다.’ 하고 생각했다.] 주님께서 제자들에게 이 불의한 재판관이 하는 말을 귀담아 들으라고 말씀하셨다. ‘하나님께서 하나님께 밤낮으로 부르짖는, 택하신 백성의 권리를 찾아 주시지 않으시고 모른 체하고 오래  그들을 내버려 두시겠느냐?’ 하고 제자들에게 물으셨다. 그리고 제자들에게 ‘하나님께서는 얼른 그들의 권리를 찾아 주실 것이다. 그러나 인자가 올 때에, 세상에서 믿음을 찾아 볼 수 있겠느냐?’ 고 반문하셨다.

9-14 예수께서는 스스로 의롭다고 확신하고 남을 멸시하는 몇몇 사람에게 다음의 비유를 말씀하셨다. [한 바리새파 사람과 한 세리가 기도하러 성전에 올라갔다. 바리새파 사람은 이렇게 기도했다. ‘하나님, 감사합니다. 나는 남의 것을 빼앗는 자나, 불의한 자나, 간은하는 자와 같은 다른 사람들과 같지 않으며, 더구나 이 세리와는 같지 않습니다. 나는 이레에 두번씩 금식하고 내 모든 소득의 십일조를 바칩니다.’ 그런데 세리는 멀찍이 서서, 하늘을 우러러볼 엄두도 못 내고, 가슴을 치며 ‘아, 하나님, 이 죄인에게 자비를 베풀어 주십시오’ 하고 말하였다.] 예수께서 제자들에게 말씀하셨다. 의롭다고 인정을 받고서 자기 집으로 내려간 사람은, 저 바리새파 사람이 아니라 이 세리다. 누구든지 자기를 높이는 사람은 낮아지고 자기를 낮추는 사람은 높아질 것이다.

// 기도의 대상 – 늘 기도하고 낙심하지 말라고 하신다. 기도는 백성의 권리라고 하신다. 늘 기도하고 낙심하지 말아야 하는 이유는, 기도의 대상이 의로우신 하나님이시기 때문이다. 11장에서 강청하는 기도를 가르치실 때와 사뭇 다르다. 누가 어떻게 기도하느냐가 아니라, 누가 어떻게 기도를 들으시는 분인지 가르친다. 우리의 기도를 들으시는 분은 의로우신, 얼른 권리를 찾아 주시는 하나님이시다.

// 기도의 내용 – 기도는 스스로 의롭다고 감사하는 것이 아니라, 죄인임을 고백하고 하나님의 자비를 구하는 것이어야 한다. 하나님의 자녀가 되는 권리/권세를 구하는 것이다.

// 기도의 응답 – 하나님은 기도하는 사람의 권리를 얼른 찾아 주신다. 하나님의 자녀가 되는 권세를 받는다. 세리는 주님께 의롭다고 인정을 받았다. 곧 하나님의 자녀가 되는 권세를 받았다.

// 기도는 내가 구하고 내가 찾고 내가 두드리는 것이 아니라, 하나님께 구하고 하나님을 찾고 하나님나라의 문을 두드리는 것이어야 한다. 하나님께 구하고 하나님을 찾고 하나님나라의 문을 두드리는 것이야 말로 (하나님의 자녀 된) 성도의 권리다. 부와 건강과 권력과 자기 의를 구하는 적대적 세상 속에서, 하나님의 자녀로 살아가는 권리를 찾아야 한다. 하나님의 자녀가 되기 위해서는 스스로 죄인임을 고백하고, 주님께 의롭다고 인정 받아야 한다.

// 그러나, 아쉽게도? 예수께서는 하나님의 나라가 완성되는 날, 인자가 다시 오시는 날, 세상에서 하나님의 자녀가 되는 권세를 누리는 믿음을 가진 자를 찾을 수 있겠느냐고 반문하신다. 오직 하나님의 자비만 바랄 뿐이다. 나의 선한 행실로는 여전히 무익한 종이기 때문이다. 그래도 선으로 악을 이겨야 한다.