Author: yongs.kwon

고난은 성도들이 의로운 삶을 산다는 증거다. 베드로는 그리스도께서 육체의 고난을 받으셨으니 성도들도 같은 마음으로 갑옷을 삼으라고 명령한다. 육체의 고난을 받은 자는 죄를 그쳤으며, 그 후로는 다시 사람의 정욕을따르지 않고 하나님의 뜻을 따라 육체의 남을 기간을 살아간다고 선언한다. 육체의 고난이란 무엇일까? 그리스도께서 받으신 육체의 고난은 분명 십자가의 죽으심일 것이다. 따라서 성도들의 육체의 고난은 (바울의 가르침에 따르면) 그리스도의 남은 고난에 동참하는 것이아닐까? 그리스도께서 육체의 죽음으로 말미암아 하나님과 우리를 화목하게 하신 것처럼 성도들도 죽기까지 이 복음을 천하만민에게 전파하는 것이라고 생각된다. 복음전파를 (소극적?)으로 적용한다면 사람의 정욕을 따르지 않고 하나님의 뜻을 따라 사는 것이 될 것이다. (아니 사람의 정욕을 따르지 않고 하나님의 뜻을 따라 사는 것이야 말로 복음전파의 가장 강력한 무기가 (갑옷이) 될 것이다.)

육체의 고난을 받은 자, 죄를 그친자, 남은 때를 사람의 정욕을 따르지 않고 하나님의 뜻을 따라 사는 성도들도 지나간 때에는 이방인의 뜻을 따라 음란과 정욕과 술취함과 방탕과 향락과 무법한 우상숭배자로 살았었다. 세상 사람들은 더 이상 극한 방탕에 달음질 하지 않는 성도들을 이상히 여기고 비방하겠지만 누구나 산자와 죽은자를 심판하실 분 앞에서 판단을 받게되어있다. 사람은 누구나 죽는다. 그후에 심판이 있다. 사람의 정욕을 따르지 않고 하나님의 뜻을 따라 산 사람만 영생을 누린다. 따라서 말세를 사는 성도들은 사람의 정욕을 따르지 않고 하나님의 뜻을 따르기 위해 정신을차리고 근신하여 기도해야 한다.

정신을 차리고 근신하여 기도하면 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하게 된다. 그것도 뜨겁게. 사랑은 허다한 죄를 덮는다.  곧 하나님께 용서 받은 성도는 이웃을 용서하게 된다. 성도는 서로 대접하게 된다. 곧 그리스도를 경외함으로 피차 복종하는 관계가 된다. 베드로도 성도가 각각 받은 은사로 서로 봉사하라고 명령한다. 말도 하나님의 말씀을 하는 것 같이 하고 봉사는 하나님이 공급하시는 힘으로 하라고 명령한다. 성도가 범사에 예수 그리스도의 남은 고난에 참여하면 하나님이 영광을 받으신다고 베드로는 편지한다.

오직 예수 그리스도께 영광과 권능이 세세에 무궁하다. 아멘 예수 그리스도로 옷입으라고 하신다.

성도들의 의로운 삶의 증거는 고난이다. 선한 일에 열심을 내는 사람을 해칠 수 있는 사람은 없다. 그러나 의를 위하여 살면 고난을 받는다. 예수님은 옳은 일을  하다가 박해를 받는 사람은 행복하다고, 하늘나라를 소유한다고 가르치셨다.  그러니 의를 위하여 받는 고난이나 선한 행실로 (하나님의 뜻에 순종함으로) 받는 박해를 두려워하지 말라고 하신다. 천국 백성의 증거라고 하신다.

베드로는 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩한 삶을 살라고 명한다. 그리고 우리 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자들에게는 대답할 것을 항상 준비하라고 가르친다. 온유와 두려움으로 준비하라고 권면하지만 정작 중요한 것은 선한 양심을 갖는 것이다. 그래야 성도의 선행을  (그리스도 안에 있는 우리가 하나님의 뜻에 순종하는 행동을) 욕하는 자들을 오히려 부끄럽게 할 수 있다.

베드로는 선을 행함으로 고난 받는 것이 하나님의 뜻이라고 분명히 한다. 악을 행함으로 고난 받는 것과는 비교할 수 없는 가치가 있는 삶이다. 베드로는 하나님의 뜻대로 (선을) 행함으로 고난 받은 모범을 그리스도의 대속의 죽음으로 설명한다. 그리스도는 육체로는 죽임을 당하셨지만 영으로는 살리심을 받아 지금도 하늘 보좌 우편에서 성도들의 구원을 위해 간구하신다.

부활의 주 예수 그리스도께서 박해받는, 고난받는 성도들을 구원하는 표, 증거가 된다.  성도는 세례를 통하여 육체의 더러운 것을 제하여 버리는 것이 아니라 부활하신 그리스도를 본받아 하나님을 향한 선한 양심, 곧 하나님의 뜻대로 순종하고자 하는 간구, 열정이 거룩한 삶을 살아내게 한다. 세례를 받았다는 것에 안주하지 말라고 하신다. 천사들과 권세들과 능력이 예수 그리스도께 복종하듯 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하여 우리 삶(몸)을 거룩한 산 제물로 드리는 예배적 삶을 살라고 하신다.

>> 우리 속에  있는 소망에 관한 이유를 묻는 자들은 기본적으로 비아냥거림으로 물을 것이다. 온유와 두려움으로 간증을 한다고 해서 비웃는 사람들을 쉽게 설득할 수 없다. 성령께서 할 말을 가르쳐 주시는 것에 따라 대답하고, 성령께서 하나님의 뜻대로 하게 하시는 선한 행실을 계속 보여주어야 한다. 선한 양심 # 성령하나님의 인도

베드로는 거룩한 행실, 하나님께서 기뻐하시는 선한 행실을 아내에게도 적용한다. 남편에게 순종하라. 말씀을 순종하지 않는 남편에게도 순종하여 아내의 행실로 말미암아 구원을 받게 하라고 명령한다. 불순종의 남편이라도 순종의 아내를 두려워하며 순종의 아내에게서 정결한 행실을 보게 된다고 가르친다. 그래서 아내들에게 외모를 치장하지 말고 마음을 썩지 않는 온유하고 안정한 심령으로 단장하라고 명령한다. 마음을 단장하는 것이 하나님 앞에서 값진 것이라고 가르친다. 베드로는 아내들의 단장 첫번째를 남편에 대한 순종이라고 말한다. 그 예로 사라가 아브라함을 주인으로 부르며 순종했다고 언급한다. 사라를 본받아 선을 행하는 것이 (하나님의 뜻을 행하는 것이) 아브라함/사라의 딸(자손)된 증거라고 말한다.

베드로는 남편들에게는 아내와 동거하고, 아내를 연약한 그릇이요, 생명의 은혜를 함께 이어받을 자로 알아 귀히 여기라고 명령한다. 아내와 한몸되어 화평하지 못하면 아버지 하나님께서 기도도 들어주시기 않는다고 경고한다.

베드로도 바울가 마찬가지로 성도들에게 다 마음을 같이하라고 권면한다. 동정하며, 형제를 사랑하며, 불쌍히 여기며, 겸손하며, 악을 악으로 욕을 욕으로 갚지 말고 도리어 복을 빌라고 명한다. 베드로도 바울처럼 화목의 복음을 전한다. 악한 말과 거짓말을 그치라고 가르친다. 악에서 떠나 선을 행하고 화평을 구하라고 명령한다. 화평을 따르라고 명령한다.

주의 눈은 의인을 향하시고 주의 귀는 의인의 간구에 귀기울이시고 들어주신다. 주의 얼굴은 악행하는 자들을 노려보신다.

>> 그리스도를 경외함으로 피차 복종하라. 성도들은 서로 한 몸된 지체들이기 때문에 당연하다. 세상과의 관계에 있어서도 악에서 떠나 선을 행하고 화평을 구하라고 하신다. 심판은 하나님께 맡기라고 하신다. 심판자가 되지 말고 거룩한 삶의 본이 되라고 하신다.

베드로는 성도들은 택하신 족속이요 왕같은 제사장들이요 거룩한 나라요 하나님의 소유가 된 백성이라고 선언한다. 그러나 이땅에서는 거류민과 나그네 같은 자들이다. 그래서 베드로는 사랑하는 성도들에게 영혼을 거슬러 싸우는 육체의 정욕을 제어하라고 명령한다. 거룩하라는 명령의 반복이다.

거룩함은 행실을 선하게 (하나님의 뜻대로) 하는 것이다. 성도들은 선한 행실을 통하여 비방하는 자들을 잠잠케 해야 한다. 아니 그들로 하여금도 하나님께 영광을 돌리게 해야 한다. 성도들은 하나님나라 백성이지만 인간의 모든 제도를 주를 위하여 순종하라고 명령한다. 세상의 권세자들이 악행하는 자를 징벌하고 선행하는 자에게 포상하도록 성도들은 사회적 정의를 외칠 수 있는 정직한 삶을 살아내야 한다. 권선징악!

베드로는 성도들은 자유자이지만 자유로 악을 가리지 말고 오직 하나님의 종으로 충성하는데 사용하라고 명령한다. 모든 사람을 공경하고 형제를 사랑하고 하나님을 두려워하고 왕을 존대하라고 명령한다.

사환들에게게는 주인들에게 순종하라고 명령한다. 관대한 주인이든 까다로운 주인이든 주인에게 범사에 두려워함으로 순종하라고 명령한다. 부당하게 고난을 받더라도 하나님을 생각함으로 슬픔을 참는 것이 아름답다, 곧 하나님이 보시기에 좋다고 가르친다. 죄를 지어 벌을 받는 것은 당연하다고 한다. 그러나 하나님의 뜻을 행함으로 고난을 받으면 하나님이 보시기에 좋다고, 아름답다고 가르친다. 심지어 성도들은 하나님의 뜻을 행함으로 고난을 받기 위하여 부르심을 받았다고 가르친다. 예수 그리스도께서 이런 성도들의 본이 되신다. 죄를 범하지 않으셨고 거짓이 없으셨고 욕을 욕으로 갚지 않으셨고 고난을 되갚지 않으셨다. 원수를 직접 갚지 않으시고 공의로 심판하시는 아버지 하나님께 맡기셨다. 대신 십자가에 달려 죽으셨다. 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하시려고 채찍에 맞으시고대속의 죽음을 당하셨다. 그래서 우리가 나음을 얻었다. 그래서 길잃은 양이 아니라 선한 목자의 품에 돌아온 양이 되었다.

>> 박해로 흩어져 있는 성도들에게도 선한 행실이 필요하다. 선한 행실은 하나님의 뜻대로 하는 행실이다. “아무에게도 악을 악으로 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라”는 바울의 가르침과 다르지 않다.

베드로는 성도가 거룩하기 위해서는 모든 악독과, 모든 기만과 외식과 시기와, 모든 비방하는 말을 버리고 갓난 아기들 같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라고 명령한다. 거룩해야 성도들이 구원에 이르도록 자란다고 가르친다. 주의 인자하심을 맛보았으면, 다시말해 구원의 맛을 보았으면 구원에 이르도록 자라야 한다는 것이다.

베드로는 구원에 이르도록 자라기 위해서는 ‘하나님께 택하심을 입은 보내로운 산 돌이신” 예수께 나아가야 한다고 가르친다. 예수께 나아가야 하는 이유를 예수와 같이 신령한  집으로  세워져서 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘시게 받으실 신령한 제사를 드리는 거룩한 제사장이 되기 위해서라고 가르친다. 구원에 이르도록 자란다는 것은 결국 거룩한 제사장이 되어 성도의 몸을 (삶을) 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리는 자가 된다는 것을 의미한다. 이것이 영적예배, 곧 성도가 마땅이 드려야 할 합리적 예배다.

베드로는 예수 그리스도를 산돌에 비유한다. 아버지 하나님이 택한 모퉁이 돌이라고 한다. 이 산돌을 믿는 자는 부끄러움을 당하지 않을 것이라고 한다. 산돌을 믿지 않는, 곧 불순종 하는 자들은 산돌이신 예수께 걸려 넘어지겠지만 성도들은 택하신 족속이요 왕같은 제사장들이요 거룩한 나라요 하나님의 소유가 된 백성이라고 선언한다. 그리고 성도라면 자신들을 하나님나라 백성이 되게하신 주님의 아름다운 덕을 선포해야 한다고 가르친다. 성도들도 하나님나라 백성이 아니었다가  백성이 되었고 긍휼을 얻지 못했다가 긍휼을 얻은자라고 강조한다.

>> 산 돌이신 예수. 산돌. 베드로는 예수를 사람들에게는 버린 바 되었으나 하나님께는 택하심을 입은 보배로운 산 돌이라고 표현한다. 세례 요한은 속으로 (스스로를) 아브라함의 자손이라고 생각하는 바리새인과 사두개인들에게 “내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브하람의 자손이 되게 하시리라”라며 회개에 합당한 열매를 맺으라고 독설을 퍼부었다. 생명을 주시는 분은 하나님이시다. 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻대로가 아니라 오직 하나님께로부터 나야한다. 허물과 죄로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리신 것이 긍휼이 풍성하신 하나님의 사랑, 큰 사랑이었다. 베드로는 성도들이 산돌이신 예수 같이 신령한 집으로, 곧 성전으로, 그리스도의 몸된 교회로 자라야 한다고 가르친다. 하나님의 택하심을 입은, 곧 은혜로 구원받은 자들이 생명을 누리는 (자라는) 삶이다. 곧 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 예배드리는 삶이다. 거룩하라고 하신다.