Category: 매일성경

사도행전 8:26-40 (공동번역)

주의 천사가 필립보에게 나타나 사마리아 지역에서 떠나 예루살렘에서 가자로 내려가는 남쪽 길로 가라고 일러주었다. 인적이 없는 길이니 복음을 전할 사람도 없을 곳이었다. 그러나 필립보는 순종했다. 필립보는 길을 가다가 예루살렘 순례를 마치고 돌아가는 에티오피아 여왕 간다케의 내시요 여왕의 재정을 관리하는 고관을 만났다. 그는 마차에 앉아서 이사야 예언서를 읽고 있었다. 성령이 필립보에게 마차로 가까이 가라고 말씀하셨다. 필립보가 달려가보니 그는 이사야 예언서를 읽고 있었다. 필립보는 지금 읽으시는 것을 아시겠습니까 하고 물었다. 그 내시는 설명해 주는 사람이 없느네 어떻게 알겠습니까 하고 대답했다. 그는 필립보를 마차 위로 초청해 자기가 읽는 구절을 보여주며, 이사야 예언서에서 말한 예언자가 누구냐로 물었다. 필립보는 이사야 성서 말씀을 비롯하여 여러가지 말씀을 풀어 예수에 관한 복음을 전했다. 그들이 가는 길에 물이 있는 곳에 이르자 내시가 세례를 받겠다고 말했다. 그는 필립보에게 세례를 받았다. 세례를 마치자 주의 성령이 필립보를 어디론가 데리고 가셨다. 내시는 더 이상 필립보를 볼 수 없게 되었지만 기쁨에 넘쳐 제 갈 길을 갔다. 그 뒤 필립보는 아스돗에 나타나 여러 동네를 다니며 복음을 전하다가 마침내 가이사리아에 이르렀다.

//필립보(빌립)는 철저하게 주의 천사와 성령의 소리에 순종한다. 복음전파는 성령이 주도하시는 일임을 분명하게 보여준다. 초기에는 주의 천사의 현현이 필요했는지도 모르겠다. 그렇지만 한번 주의 천사의 소리에 귀를 기울이고 성령의 인도를 받게 되면, 굳이 주의 천사의 현현이 필요없어 보인다. 내주하시는 성령이시면 족하다. 빌립은 그렇게 성령의 사람이 되었다. //빌립은 복음을 전하기 위해 자신이 최적이라고 생각하는 곳으로 가지 않고 주의 천사와 성령의 명령에 순종했다. 사람의 지혜로는 사람이 많이 다니지 않는 길로 간 것도, 이방인의 마차에 접근한 것도 쉽지 않은 결정이다. 그러나 내 생각을 내려놓고 성령께 순종하는데는 무슨 문제가 있으랴. //에티오피아 내시는 말씀이 들어가자 성령의 인도에 따라 세례받기를 원했다. 우리가 말씀을 가르치고 배우는 이유는 가르치는 자와 배우는 자가 성령의 인도를 받기위함이다. 에티오피아 내시의 경우 물세례보다 성령세례가 앞 선 예가 될 수 있을까? 그러나 굳이 순서를 따질 필요는 없다. //빌립은 성령의 인도에 따라 복음을 전하러 떠났다. 확실한 믿음이 들어선 에티오피아 내시와 더이상 함께할 이유가 없었던 모양이다. 성도의 교제도 중요하지만, 복음전파도 중요하다. 나의 결정이 아니라 성령께서 인도하시는 대로 따라야 한다. //말씀/성서를 읽어야 하는 중요성을 말하자면 끝이 없을 것이다. 만약 한 줄로 정리해야 한다면, 성령께서 우리/나를 통해서 일하실 수 있도록 하기 위해서 말씀을 꾸준히 읽어야 한다. //선교사/전도자는 성령의 능력을 믿어야 한다. 빌립은 에티오피아 내시를 성도로 곧 성령의 사람으로 이끄는 조력자였다. 선교사도 조력자여야 한다. 선교사가 피선교자를 끝까지 책임지려고 하는 것은 피선교자 속에서 역사하시는 성령의 능력에 대한 불신에 가깝다. 바울도 피선교자가 성령의 능력으로 믿음이 선 것을 보면 다른 곳으로 선교의 발걸음을 옮겼다. 성도에게 성령보다 더 좋은 것은 없다.

201801

사도행전 8:9-25 (공동번역)

사마리아의 한 도시에 시몬이라는 사람이 살고 있었다. 그는 마술사로 사람들을 매혹하여 스스로 위인 행세를 하며 살았다. 지위고하를 막론하고 사람들은 모두 그에게 마음이 쏠려서 시몬이 하느님의 힘, 위대한 힘을 가졌다고 말했다. 그런데 필립보가 하느님나라와 예수 그리스도의 이름을 전하자 남녀를 막론하고 모두 필립보의 말을 믿고 세례를 받았다. 심지어 시몬도 필립보의 말을 믿고 세례를 받았다. 시몬은 필립보를 따라다니며 많은 기적과 놀라운 일들이 일어나는 것을 보고 깜짝 놀랐다.

예루살렘에 머물고 있던 사도들은 사마리아 사람들이 하느님의 말씀을 받아들였다는 소식을 듣고 베드로와 요한을 보냈다. 베드로와 요한은 사마리아로 내려가서 사마리아 사람들이 성령을 받도록 기도했다. 그들은 주 예수의 이름으로 세례를 받았지만 아직 성령을 받지 못했었다. 베드로와 요한이 그들에게 손을 얹자 그들도 성령을 받게 되었다. 시몬은 사도들이 손을 얹어 성령을 받게 하는 것을 보았다. 시몬은 사도들에게 돈을 내면서 자신도 그런 권능을 달라고 요청했다. 베드로는 시몬에게 하느님의 선물을 돈으로 살 작성이냐고 반문한 뒤, 그가 돈과 함께 망할 것이라고 말했다. 하느님 보시기에 마음이 바르지 못하다고 꾸짖었다. 그리고 못된 생각을 뉘우치고 주님께 용서를 구하라고 말했다. 용서를 구하면 하느님께서 용서해 주실지도 모른다고 말했다. 베드로는 시몬이 죄에 얽매여 마음이 고약해졌다고 말했다. 시몬은 사도들에게 저주가 자신에게 미치지 않도록 기도해 달라고 요청했다. 두 사도는 사마리아에서 주님의 말씀을 전하며 증언한 뒤에 예루살렘으로 돌아갔다. 돌아가는 길에 사마리아 여러 마을에서도 복음을 전파했다. 

//사마리아 한 마을에서 필립보가 복음을 전했을 때, 믿은 사람들에게는 아직 성령이 임하지 않았다. 예루살렘에 있는 사도들에게 이 소식이 전해지자 베드로와 요한이 사마리아로 내려와 믿은 사람들에게 성령이 임하도록 안수했다. 물세례가 바로 성령세례로 이어지지 않는 예일까? 사도가 아닌 집사 필립보의 한계만은 아닐  것이다. //성령은 하나님의 말씀 위에 역사한다. 두 사도가 사마리아에 내려간 이유는 단순히 성령강림을 위해 안수 하기 위해서가 아니라 하느님의 말씀을 가르치기 위해서였을 것이다. 예수께서 말씀하셨다. ‘너희는 가서 이 세상 모든 사람들을  제자로 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게세례를 베풀고 내가 너희에게 명한 모든 것을 지키도록 가르쳐라’ 성령은 (가르침을 받은) 말씀 위에 역사하신다. 두 사도는 예수님의 말씀의 성취를 사마리아에서도 맛보게 된다. 모든 사람에게 복음을 전할 힘을 얻었을 것이다. //사마리아 성도들에게는 베드로와 요한이 방문해서 자신들에게 손을 얹었다는 것 보다 더 큰 성령의 역사는 없을 것이다. 상종하지 않기 위해 근처에도 가지 않았고 함께 먹지도 마시지도 않았고 신체적 접촉은 상상할 수 없었는데 이제는 그리스도 예수 안에서 하나인 것이다. 사마리아 성도들에게 성령이 내린 이 사건은 어쩌면 하나님의 말씀을 믿어 주 예수의 이름으로 세례를 받아도 성령을 받아야 한다는 것을 교훈하는 것이 아니라, 성도들 사이의 막힌 담을 성령께서 허무셔서 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가야 함을 교훈한다.//사마리아 시몬은 하나님의 말씀을 모르면서 신도들의 모임에 참여하고 믿은 사람의 한계를 드러낸다. 예수께서는 ‘내가 세상 끝날까지 항상 너희와 함께 있겠다.’ 하고 제자들에게 약속하셨다. 말씀이 있는 자에게 예수께서 성령으로 함께 하신다. 성령의 부재는 말씀의 부재 때문이라고 적용해본다. 약속의 말씀이 없는 곳에 성령이 무엇으로 역사하랴! 평생 말씀을 읽고 배워야 한다. //누가는 베드로와 요한은 예루살렘으로 돌아가면서 하나님의 말씀을 증언하여 복음을 전파했다고 기록하지 성령 받으라고 안수했다라고 기록하지 않았다.(25) 성령 받음의 외적 증거는 복음전파와 함께 성도들 사이의 평화로 드러난다.

사도행전 7:54-8:8 (공동번역)

의회원들은 스테파노의 말을 듣고 화가 치밀었다. 반면 스테파노는 성령이 충만하여 하늘을 우러러 하느님의 영광과 하느님 우편에 서 계신 예수님을 보았다. 스테파노는 하늘이 열려있고 하느님 오른편에 사람의 아들이 서 계신 것이 보인다고 외쳤다. 사람들은 크게 소리 지르며 귀를 막고 스테파노에게 한꺼번에 달려들어 성밖으로 끌어내고 돌로 치기 시작했다. 거짓으로 고소한 증인들은 겉옷을 벗어 사울이라는 젊은이에게 맡겼다. 스테파노는 돌을 맞으면서 ‘주 예수님, 제 영혼을 받아주십시오’ 하고 부르짖고, 무릎을 꿇고 큰 소리로 ‘주님, 이 죄를 저 사람들에게 지우지 말아주십시오’ 하고 기도했다. 스데파노는 이 말을 남기고 눈을 감았다. 

사울은 스데파노를 죽이는 일에 찬동했다. 그날부터 예루살렘 교회는 심한 박해를 받기 시작했다. 모든 신도들은 유다와 사마리아 여러 지방으로 뿔뿔이 흩어졌고 예루살렘에는 사도들만 남게 되었다. 경건한 사람 몇이 스데파노를 장사하고 애도했다. 한편 사울은 교회를 쓸어버리려고 집집마다 돌아다니며 남녀를 가리지 않고 신도들을 모두 감옥에 쳐넣었다. 흩어진 신도들은 두루 돌아다니며 하느님의 말씀을 전했다. 빌립보는 사마리아의 한 도시에서 그리스도를 전하였다. 군중들은 빌립보의 말을 듣고, 그가 행하는 기적을 보고 그가 하는 말에 귀를 기울였다. 빌립보는 더러운 악령을 쫓아냈고 중풍병자와 불구자들을 고쳐주었다. 그 도시 사람들은 모두 기뻐했다.

//성령충만한 스데반은 하늘을 본다. 그냥 위를 쳐다본 것이 아니라 하나님의 다스림을 본다. 하나님나라를 본다. 그곳에서 하나님의 영광과 우리 주 예수 그리스도를 본다. 예수를 닮아 간다. 예수께서 십자가에서 영혼을 아버지 하나님께 맡긴 것처럼 스데반은 영혼을 주 예수님께 맡긴다. 그리고 예수께서 그러셨던 것처럼 스데반도 자신을 돌로치는 사람들의 죄를 대신 진다. 스데반 안에 예수께서 계셨고, 예수 그리스도 안에 스데반이 살았다는 증거다. //빌립보는 구제를 위해 선택된 7인 중 한명일 것이다. 순교자 스데반도, 빌립보도 구제의 일을 하는 본질이 그리스도를 전하는 것임을 잊지 않았던 것이다.아니 무슨 일을 하여도 어디에 있어도 그들은 신도의 사도적 사명, 곧 보냄을 받은자의 역할에 순종했다. //심한 박해가 시작되었다. 복음은 신도들과 함께 예루살렘에서 유다와 사마리아 여러지방으로 전해졌다. 복음의 아니러니다. 복음은 안주하지 않는다. 안주하면 심한 박해를 통해서라도 흩어지게 하신다. 신도들이 가는 곳이면 하나님의 말씀이 전해지고 축귀와 치유가 일어나고 그 곳 사람들에게 기쁨이 된다. //사울은 의회원들의 결정에 찬동했다. 그것도 적극적으로. 그는 전통과 관습에 얽매였다. 더러운 악령을 따르는 것과 다름없다. 그러나 그의 의도와는 달리 박해운동은 복음이 온 유다와 사마리아로 퍼지는 촉발제가 되었다. 모사재인 성사재천이다. //말씀과 성령의 사람으로 살게 하소서.   

201801

사도행전 7:37-53 (공동번역)

스데파노의 변론이(설교가) 이어진다. [이스라엘 백성을 이집트에서 구해낸 모세가 하느님께서 나를 보내신 것처럼 당신들의 형제 가운데서 한 예언자를 뽑아 보내실 것입니다 하고 말했다. (모세가 말한 이 한 예언자가 예수다.) 모세는 광야에서 하나님의 천사와 이스라엘 백성 사이에서 중개자가 되어 생명의 말씀을 받아 전해 주었다. 그러나 이스라엘 자손들은 모세의 말을 들으려 하지 않았고 오히려 이집트로 돌아가고자 했다. 그래서 모세가 시나이 산에 가고 없을 때, 그들은 아론에게 우리를 인도할 신들을 만들어 달라고 했다. 그들이 송아지 모양의 우상을 만들어 제사하고 즐거워 하자 하느님은 그들을 외면하시고 그들이 하늘의 별들을 섬기게 내버려 주셨다. 이것은 이스라엘 백성들은 광야 사십년동안 희생물과 제물을 제대로 바친적도 없었다고 반문하고, 오히려 몰록신과 장막과 레판 신의 별들을 떠메고 다니지 않았느냐고 반문하고, 그래서 너희를 바빌론 저편으로 쫓아버리겠다는 예언서 말씀의 성취다. 우리 조상은 광야에 있을 때 증거의 장막을 가지고 있었다. 증거의 장막은 모세가 하느님의 지시를 받아 만들었다. 우리 조상들은 이 장막을 물려 받았다. 이 장막은 다윗의 시대까지 이어졌다. 다윗은 하느님의 은총을 입은 사람으로 성전을 짓게 해달라고 간구했지만 성전을 지은 사람은 솔로몬이었다. 그러나 지극히 높으신 분은 사람의 손으로 지은 집에서 사시지 않는다. 예언자가 말씀대로 하늘이 주님의 옥좌요 땅이 주님의 발판이다. 주님이 천지만물을 만드셨다. 그런데 이스라엘 백성도 이교도의 마음과 귀를 가져 완고해졌다. 여러분도 조상들처럼 언제나 성령을 거역하고 있다. 박해를 받지 않은 예언자가 한사람도 없다. 의로운 분이 오시리라고 예언한 사람들을 죽였다. 여러분도 바로 그분을 배반하고 죽였다. 여러분들은 하느님의 율법을 받고도 그 규례를 지키지 않았다.]

//스데파노의 논지는 청자들도 그들의 조상들처럼 언제나 성령을 거역하고 있다는 것이다. (스데반은  자신이 모세를 모독한 것이 아니라, 모세도 의로운 분에 대해 얘기 했었고, 많은 선지자들이 예언한 그분이 예수라고 말하는 것이다.) 그들의 조상들이 (율법대로 하나님을 섬기지 않고) 이교도와 같은 방식으로 하나님을 섬겨 바빌론으로 잡혀갔듯이, 그들도 하나님이 보내신 의로운 분을 마침내 배반하고 죽였다고 결론짓는다. 스데반은 이교도의 마음과 귀를 가져 완고해진 청자들이야 말로  율법도 제대로 지키지 않는 사람들이며, 곧 모세를 거역하는 자들이라고 그들의  마음에 비수를 꽂는다. //스데반의 말을 듣고 마음이 찔렸으면 어떻게 하면 좋을지 물어야 정상이다. 베드로의 첫 설교 때처럼 회개하고 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄를 용서 받고 성령을 선물로 받아야 하는데…의회원들은 이교도의 마음과 귀를 가져 완고했다. ㅠㅠ 말씀을 듣고도 순종하지 않으면 성령이 역사하지 않는다. 주여, 나에게서 성령을 거두지 마옵소서.

#20180116

사도행전 7:17-36 (공동번역)

스데파노의 변론이 이어진다. [하느님께서 아브라함에게 하신 약속을 이루어주실 때가 가까워지자 이스라엘 백성은 이집트땅에서 번성했다. 그런데 요셉의 내력을 알지 못하는 다른 왕 이집트를 다스리게 되었다. 이 이집트 왕은 이스라엘 자손에게 교활한 정책을 써서 학대하였고, 갓난아기들은 내어다 버리게 했다. 모세가 바로 이때 태어났다. 모세는 하느님의 은총을 받은 귀여운 아이였다. 섣달동안 아버지 집에서 자랐고 그 부모가 내어다 버린 뒤에는 파라오의 딸이 데려다가 양자로 삼아 길렀다. 이렇게 모세는 이집트 사람의 모든 학문을 배워 말과 행동이 뛰어났다. 모세는 마흔살이 되었을 때, 자기 동족을 돌아보기로 마음 먹었다. 어느날 모세는 이스라엘 사람이 이집트 사람에게 학대받는 것을 보고, 그의 편을 들어 이집트 사람을 죽이고 악밥받는 동족의 앙갚음을 해 주었다. 모세는 이스라엘 자손들이 하느님께서 자기 손을 빌려 동족을 구해 내려 하신다는 것을 깨달을 줄 알았으나 그들은 미처 깨닫지 모했다. 다음날 모세는 이스라엘 자손끼리 싸우자 형제끼리 왜 서로 싸우냐고 물었다. 자기 동료를 학대하던 사람이 모세를 밀치며, 누가 당신을 우리의 지도자나 재판관으로 세웠느냐고 따졌다. 그는 모세가 어제 이집트 사람을 죽인 것도 알고 있었다. 이말을 듣고 모세는 이집트에서 도망쳐서 미디안 땅에 가서 살았다. 그곳에서 두 아들을 낳았다.

사십년이 지난 어느날, 모세는 시나이 산 광야에 있었다. 그때 한 천사가 가시나무 덤불 불길 속에 나타났다. 모세는 깜짝 놀라 자세히 보려고 가까이 갔다. 그때 주님의 음성이 들렸다. ‘나는 제 조상들의 하느님, 곧 아브라함, 이사악, 야곱의 하느님이다.’ 모세는  음성을 듣고 두려워서 더 이상 바라보지 못했다. 주님께서 다시 모세에게 서 있는 곳이 거룩한 땅이니 신고 있는 신을 벗으라고 명하셨다. 주님은 모세에게 주님의 백성이 이집트에서 학대 받는 것을 똑똑히 보았고 신음소리도 들었다고 하셨다. 그리고 주님이 그들을 구해 내려고 오셨다고 하셨다. 그리고 모세를 이집트로 보내셨다. 이집트에 사는 이스라엘 자손은 사십년전 모세를 배척했지만, 주님은 천사를 보내 모세를 이스라엘 백성의 지도자요 해방자로 보냈셨다. 모세는 이집트 땅에서, 홍해를 건널 때, 광야 사십년 동안 여러가지 놀라운 일과 기적을 행하면서 자기 백성을 이집트에서 구해 냈다.]

//스테파노는(스데반은) 이스라엘 자손이 모세을 배척했지만, 주님은 모세를 배척한 이스라엘 자손에게 모세를 지도자와 해방자로 보내셨다고 말한다. //이스라엘 자손의 구원은 이스라엘 자손의 뜻도 모세의 뜻도 아닌 하나님의 뜻이다. 그래서 모세의 때와 하나님의 때가 다르며, 이스라엘 자손의 생각과 하나님의 생각이 다르다. 모사재인이나 성사재천이다. //주님은 이스라엘 자손이 배척했던 모세를 사용하셔서 이스라엘을 구원하셨다. 하나님은 주의 백성이 배척했던 예수를 통하여 우리를 구원하신다. 하나님의 때와 방법은 우리의 때와 우리의 방법과는 다르다. //스데반은 모세와 하느님을 모욕한 죄로 지금 재판을 받고 있다. 스데반은 모세가 하나님의 은총을 받은 귀여운 아이였으며, 이스라엘 자손을 이집트에서 이끌어 낸 지도자요 해방자라고 말을하지만, 하나님의 아들로 이땅에 오셔서 온 인류를 구원하신 예수님께는 미칠 수 없다. //스데반의 변론의 논조는 자신은 모세와 하느님을 모욕한 것이 아니라 하나님께서 모세보다 더 위대한 구원자를 이땅에 보내셨는데 그 분이 바로 하나님의 아들 예수라고 말하기 위해 밑밥을 깔고 있는 중이다.

#2018.01.15