Category: 매일성경

로마서 11:11-24 (공동번역)

11 그러면 이스라엘이 걸려 넘어져서 완전히 패망하고 말았다고 할 수 있을까? 절대로 그렇지 않다. 그들의 죄 때문에 오히려 이방인들은 구원을 받게 되었고 이스라엘은 이방인들을 시기하게 되었다. 12 이렇게 이스라엘의 범죄가 세상에 풍성한 축복을 가져왔고 이스라엘의 실패가 이방인들에게 풍성한 축복을 가져왔다면, 이스라엘 전체가 구원을 받는 날에는 그 축복이 얼마나 엄청날까? 13 바울은 이방인들을 향해 말한다. 이방인들의 사도된 것을 영광으로 생각한다. 14 바울은 유다인들에게 시기심을 불러일으켜 그들 가운데 일부나마 구해주고 싶다고 말한다. 15 유다인들이 버림을 받은 결과로 하느님과 세상사이에 화해가 이루어졌다면 하느님께서 유다인들을 다시 받아 주시는 것은 죽었던 사람들에게 생명을 주시는 것이 된다. 16 떡 반죽은 전체가 같다. 나무 뿌리가 거룩하면 그 가지도 다 거룩하다. 17 올리브 나무에 접붙인 야생 올리브 나무가지는 올리브나무 원 뿌리에서 양분을 받는다. 이방인 여러분들은 말하자면 이 야생 올리브 나무가지들이다. 18 그러니 여러분은 잘려나간 가지들을 업신여겨서는 안 된다. 여러분이 뿌리를 지탱하는 것이 아니고 뿌리가 여러분을 지탱한다는 사실을 기억해야 한다. 19-20분은 잘려나간 가지 자리에 접붙여진 것은 맞다. 그러나 그 가지들이 잘려나간 것은 그들이 믿지 않은 탓이고, 여러분이 그 자리에 붙어 있는 것은 여러분이 믿었기 때문이다. 그러니 여러분은 두려워할지언정 자랑할 것은 하나도 없다. 21 하느님께서 원 가지들도 아낌없이 잘라내셨으니 여러분들도 아낌없이 잘라버리실 수 있다. 22 하느님께서는 자비로우시기도하고 준엄하시기도 하다는 것을 알아야 한다. 하느님께서는 당신을 거역하는 자들에게는 준엄하시고 (순종하는) 여러분에게는 자비로우시다. 여러분이 하느님의 자비를 저버리지 않을 때 한한 일이다. 그렇지 못할 때에는 여러분도 잘려나갈 것이다. 23 믿지 않아서 잘려나갔던 가지들이 믿게 되면 하느님께서는 그 가지들도 접붙여 주실 것이다. 하느님께서는 전에 잘라내셨던 가지들이라도다시 접붙이실 능력을 가지고 계신다. 24 원래 야생 올리브 나무가지였던 여러분이 잘려서 좋은 올리브나무에 쉽사리 접붙여졌다면, 절려나간 원가지 들이 제 올리브 나무에 다시 접붙여지는 것은 얼마나 더 쉬운 일일까?

로마서 11:11-24
//이스라엘의 완전한 패망은 있을 수 없다. 남은 자들은 살아 남는다. 누가 살아 남을까? 하나님은 거역하는 자들에게는 준엄하시지만 순종하는 자들에게는 자비로우시다. 결국 남은 자들은 순종하는 자들이다. 하나님의 자비를 입은 자들이다. 예수께서는 자비를 베푸는 자가 하나님의 자비를 입는 복이 있다고 하셨다. 결국 하나님의 자비를 입었으니 자비를 베풀면서 사는 사람이 남은 자들이다. 그리고 자비를 베푸는 자들은 육적 이스라엘이 아닌 영적 이스라엘로 불리게 된다. //그렇다면 육적 교회라는 게 존재할까? 육적 교회는 본질적으로 교회가 될 수 없다. 그러나 소위 교회는 육적으로 타락할 수 있다. 육적 이스라엘 밖에도, 곧 이방인들에게도 구원이 있다면 육적 교회 밖에도 구원이 있을 수 있을 것이다. 하나님의 자비를 입어 살아난, 하나님께 순종하는 자들의 모임이 영적 교회다. //참 포도나무는 우리 주 예수 그리스도시다. 우리 주 예수 그리스도는 하나님께 (하나님의 말씀에) 뿌리를 둔다. 우리는 가지다. 순종하지 않는 가지는 잘라버려진다. 야생 포도나무 가지라도 참 포도나무에 접붙여질 수 있다. 참 포도나무이신 예수께 접붙여지면 하나님으로부터 성령을 공급받는다. 성령의 공급을 지속적으로 받아야 하나님의 자비를 저버리지 않게 된다. 하나님의 자비를 저버리지 않는다는 것은 우리도 자비를 베풀며 사는 것을 뜻한다. 일만달라트를 탕감 받았으면 일백 데나리온 빚진 사람에게 자비를 베푸는 것이 마땅하지 않을까? 자비롭지 않으면 접붙임을 받았어도 다시 잘릴 수 있다. 물론 잘려나간 가지라도 자비로우면 다시 접붙임을 받을 수 있다. 그러나 한 번 잘려버려져 참 포도나무이신 우리 주 예수 그리스도를 통해 하나님의 자비를 공급받지 못하면 다시 접붙여지기란 여간 쉬운일이 아닐 것이다. 그러나 하나님은 하실 수 있다. 그러니 사람으로 해야 하는 것은 순종이다. 하나님의 자비하심을 저버리지 않아야 한다. ////저물어 가는 한해, 금년 나의 화두는 ‘자비’였다. 자비를 베푸는 자가 행복하다. 그가 자비를 입을 것이다. 이 말씀에 얼마나 진실하게 살아왔나….

로마서 11:1-10 (공동번역)

하느님을 찾지 않던 사람들이 하느님을 만나고 하느님을 구하지 않던 사람들이 하느님을 보았다 고 해서 1 하느님께서 당신의 백성(이스라엘)을 버리셨다고 말할 수 있을까? 절대로 그렇지 않다. 바울은 자신도 아브라함의 후손이요 베냐민 지파에 속했으며 이스라엘 사람이라고 말한다. 2-3 하느님께서는 미리 뽑으신 당신의 백성을 버리시지 않으신다. 엘리야가 이제 남은 것은 자신 하나뿐이요, 자신의 목숨도 경각에 달렸다고 하느님께 고발하는 장면이 성서에 나온다. 4-5 하느님께서는 아직도 바알 신 앞에 무릎을 꿇지 않은 사람이 칠천 명이나 있다고 대답하셨다. 이와 같이 은총으로 뽑힌 사람들이 남아 있다. 6 남은 사람들은 자기 공로로 뽑힌 것이 아니라 하느님의 은총을 받아 뽑혔다. 만일 그들이 무슨 공로가 있어서 뽑혔다면 하느님의 은총은 은총이 아니다. 7-8 결국 이스라엘은 자기들이 찾던 것을 얻지 못했고 뽑힌 사람들은 얻었다. 뽑히지 못한 사람들이 마음이 완고해진 것은 하느님께서 그들에게 혼미한 정신을 주셔서 그들은 눈을 가지고도 보지 못하고 귀를 가지고도 듣지 못하게 되었다는 말씀의 성취다. 9-10 다윗도 시편에서 완고한 자들이 벌여놓은 잔치가 오히려 올가미와 덫이 되어 그들이 걸려 넘어져 패망하는 자리가 되게 해 주시고 그들의 눈이 어둡게 하여 보지 못하게 하시고 그들의 등은 굽어진 채로 펴볼 날이 없게 해 달라고 노래했다.

로마서 11:1-10
//바울은 반복적으로 육적 이스라엘이 버려진 것이 아니라고 변호하나, 육적 이스라엘도 하나님의 은총의 대상에 포함될 뿐, 하나님의 은총을 당연히 누리는 것은 아니라고 말한다. //복음을 보고 들어 깨닫는 자가 하나님의 은총을 누린다. 이 복음을 깨닫게 하시는 분이 성령이시다. 성령의 지배를 받는 사람이 남은자들이다. 오직 우리 주 예수 그리스도를 통해서만 가능하다. //하나님이 남은자들을 뽑으실 때 사람의 공로를 일도 보시지 않으신다고 (절대주권이라 부른다) 우리가 해야 할 일은 아무 것도 없다고 말할 수 있을까? 그렇다. 그러나 주어진 은총을 누려야 할 책임은 우리 몫이다. 하나님의 택하심을 받는 것은 끝이 아니라 시작에 불과하다. 주어진 은총/은혜를 누리지 않는다면 은혜를 받지 않은 것과 다르지 않을 것이다. 하나님께서 미리 뽑으신 자, 남은 자들은 결국 하나님의 은혜를 누리는 사람들이다. 오직 성령으로만 하나님의 은혜를 누릴 수 있다.

로마서 10:14-21 (공동번역)

누구든지 주님의 이름을 부르는 사람은 구원을 얻는다는 말씀이 있다. 14 그러나 믿지 않는 분의 이름을 어떻게 부를 수 있을까? 들어보지 못한 분을 어떻게 믿을까? 말씀을 전해주는 사람이 없으면 어떻게 들을까? 15 전도자로 파견을 받지 않았다면 어떻게 전도할수 있을까? (그래서) 기쁜 소식을 전하는 사람들의 발이 아름답다!는 말씀이 있다. 16 그렇다고 모든 사람이 다 복음을 받아들이지는 않는다. 이사야도 주님이 일러주신 말을 믿는 사람이 없다고 한탄했었?다. 17 하여간 들어야 믿을 수 있고 그리스도를 전하는 말씀이 있어야 들을 수 있다. 18 그들이 복음의 말씀을 한 번도 들어 본 적이 없을까? 아니다. 분명히 들었다. 성서에 [그들의 소리가 온 땅에 울려퍼졌고 그들의 말이 땅 끝까지 이르렀다] 하고 기록되어 있다. 19 이스라엘 사람들이 그 말씀을 알아듣지 못했을까? 모세의 글에 보면 [나는 너희로 하여금 내 백성이 아닌 자들을 시기하게 하겠고 어리석은 백성을 보고 화나게 하리라] 라는 기록이 있다. 20 이사야는 [나를 찾지 않던 사람들이 나를 만났고 나를 구하지 않던 사람들이 나를 보았다] 하였다. 21 그러나 이스라엘에 대해서는 [나는 온 종일 팔을 벌려 이 백성을 기다렸으나 그들은 순종하지 않고 오히려 나를 거역하고 있다] 하고 말했다.

로마서 10:14-21
//복음을 들어도 깨달을 수 없는 이유는 무엇일까? 복음은 절대적으로 수동적인 반응이어야 한다. 나의 공로가 끼어들 틈은 일도 없는 반응이다. 나의 공로를 생각하는 순간 어리석은 자가 된다. 말씀을 듣고 행하는 자가 아닌 말씀을 듣기만 하는 자가 된다. 행하지 않아서가 아니다. 하나님의 말씀과 나의 행함 사이에 내 뜻이라는 의지가 끼어들기 때문이다. 하나님의 말씀과 나의 행함 사이에 끼어들야 할 것은 보혜사 성령님 밖에는 없어야 한다. //하나님은 순종하는 사람들을 기다리신다. 복음은 보편성을 갖지만 믿음은 (복음을 받아들이는 사람들에게는) 특수성을 갖는다. 그래서 모든 사람에게 들려지지만 받아들이는 사람은 적다.

로마서 9:30-10:13 (공동번역)

하느님께서 자비를 담을 그릇으로 유다인 뿐만 아니라 이방인들도 만드셨다. 30 이방인들이 오히려 믿음에서 난 의를 얻었다. 31 그런데 이스라엘은 하느님과 올바른 관계를 가지는 법을 추구했지만 끝내 그 법을 찾지 못했다. 32 이스라엘이 하나님과의 올바른 관계를 믿음이 아니라 자신이 공로를 쌓아 얻으려고 했기 때문이다. 자신의 공로를 통해 하나님과 올바른 관계를 갖겠다는 것이 그들에게 걸림돌이 되었다. 33 성서에 있는 [자 이제 내가 걸림돌 하나를 시온에 놓으리니 사람들이 걸려 넘어질 바윗돌이라. 그러나 그를 믿는 사람은 수치를 당하지 않으리라] 하는 말씀대로다.
10:1 바울은 여전히 동족 이스라엘이 구원받기를 마음으로 간절히 바라며 하느님께 간구한다. 2 하느님께 대한 이스라엘의 열성은 인정한다. 그러나 그 열성이 바른 지식에 근거를 둔 것이 아니라서 문제다. 3 하느님께서 알려주신 하느님과 올바른 관계를 놓아주시는 길을 깨닫지 못하고 제 나름의 방법을 세우려고 하면서 하느님의 방법을 따르지 않았다. 4 그리스도께서 오심으로 율법은 끝이 났고 그리스도를 믿는 사람은 누구든지 하느님과 올바른 관계를 가지게 되었다. 5 모세는 율법을 통해 하느님과 올바른 관계를 가질 수 있으며, 율법을 잘 지키면 생명을 얻는다고 가르쳤다. 6-7 그러나 믿음을 통해서 얻는 하느님과의 올바른 관계는 그리스도를 모셔오기 위해 우리가 저 높은 하늘까지 올라가야 하거나 땅 속까지 내려가야 할 필요는 없다. 8 하느님께서 말씀하신 대로 믿음의 말씀이 우리 곁에 있고 우리 입에 있고 우리 마음에 있다. 9 예수는 주님이시라고 입으로 고백하고, 또 하느님께서 예수를 죽은 자들 가운데서 다시 살리셨다는 것을 마음으로 믿는 사람은 구원을 받을 것이다. 10 곧 마음으로 믿어서 하느님과 올바른 관계에 놓이고 입으로 고백하여 구원을 얻게 된다. 11 성서에 그를 믿는 사람은 누구든지 수치를 당하지 않으리라 라는 말씀이 있다. 12 유다인이나 이방인이나 아무런 구별이 없다. 주님께서 만민의 주님이 되시고 주님의 이름을 부르며 찾는 모든 사람에게 풍성한 복을 내리신다. 13 주님의 이름을 부르는 사람은 누구든지 구원을 얻으리라 는 말씀이 있다.

로마서 9:30-10:13
//하나님의 자비는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻을 따르지 않는다. 유대인과 이방인에 차별이 없다. 오직 하나님으로부터 난다. 예수를 나의 주님으로 부활하신 주님으로 나의 마음에 모시는 것을 믿음이라고 한다. 이 믿음은 나의 의지로 고백하는 것이 아니다. 성령의 도우심이 없이는 아무도 우리주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 올바른 관계를 놓게 할 수 없다. //이스라엘의 위대한 지도자 모세는 율법으로 하나님과 올바른 관계를 놓으려고 했으나 실패했다. 자기 공로를 내세우는 율법주의는 하나님과 올바른 관계를 놓을 수 없기 때문이다. //마음으로 믿고 입으로 고백한다는 것은 구원의 실천이지, 말로 고백하는 것에서 그치는 것이 아니다. 따라서 예수를 주님으로, 죽음을 이기신 부활의 주님으로 마음에 모시고 순종(충성)의 마음으로 주님의 이름을 부르는 사람들이 구원을 얻는다. 만약 자기 공로를 가지고 주여 주여 하고 주님의 이름을 부른다면 주님은 그들을 모른다고 하실 것이다. 주님의 이름으로 병도 고치고 귀신도 쫓아내고 능력도 행했다며 자랑스럽게 주님 앞에 아는 체하고 나아갔는데, 주님이 그들을 도무지 모른다고 하신다면 그들에게 이보다 더 수치스러운 일이 어디있을까? //하나님과 올바른 관계에 놓이는 길은 우리 주 예수 그리스도 밖에 다른 길이 없다. 이것을 아는데 그치는 것이 아니라 우리도 이 길을 가야한다. 우리가 예수 안에 있는 유일한 길이고 성령께서 우리를 인도하시는 길이다.

로마서 9:14-29(공동번역)

14-16 하느님이 야곱은 사랑하고 에사오는 미워하였다면 하느님이 공정하지 못하다고 말할 수 있을까? 절대 그럴 수 없다. 하느님께서 모세에게 나는 자비를 베풀고 싶은 사람에게 자비를 베풀고 동정하고 싶은 사람을 동정하신다고 성서에 기록되어 있다. 하느님의 선택을 받고 안 받고는 인간의 의지나 노력에 달린 것이 아니라 하나님의 자비에 덜려 있다. 17-18 성서에는 하느님께서 파라오를 왕으러 세우신 것은 하느님의 능력으로 하느님의 이름을 온 세상에 널리 알려지게 하기 위함이라고 기록되어 있다.  이렇게 하느님께서는 하느님의 뜻대로 어떤 사람에게는 자비를 베풀고 어떤 사람은 완고하게 하신다. 19-20사람이 하느님의 뜻을 거역할 수 없으니 사람에게는 책임이 없다고 하느님께 따질 수 있들까? 이것은 물건이 만든 사람에게 왜 나를 이렇게 만들었소 하고 따지는 꼴이다. 21 옹기장이가 같은 진흙을 가지고 하나는 비싼 그릇을 다른 하나는 값싼 그릇을 만들 권리가 없을까? 22 하느님께서는 진노와 권능으로 당장 부수어 버려야 할 진노의 그릇을 부수지 않으시고 오랫동안 참아 주셨다. 23 하느님께서는 자비를 베푸시기를 원하셔서 하느님의 영광을 담을 자비의 그릇을 만드셨다. 24 그 자비의 그릇이 바로 우리 성도들이다. 하느님께서 불러주신 우리들 가운데는 유다인뿐 아니라 이방인도 있다. 25-26 호세아서에는 [내 백성이 아니었던 사람들을 내 백성이라 부르겠고 내 사랑을 받지 못하던 백성을 내 사랑하는 백성이라 부르리라. 너희는 내 백성이 아니다 하고 말씀하신 그 곳에서 그들은 살아 계신 하느님의 자녀라고 불리리라] 라는 말씀이 있고 27-29 이사야서에는 [이스라엘 자손들이 바다의 모래처럼 많을 지라도 남은 자만이 구원을 얻고, 전능하신 주께서 우리에게 씨를 남겨주시지 않았던들 우리는 소돔처럼 되었을 것이요 고모라와 같이 되었으리라] 라는 말씀이 있다. 주께서는 약속하신 말씀을 신속히 그리고 엄격히 이 세상에서 다 이루시리는 말씀이 있다. 

로마서 9:14-29

//하나님께서는 자비를 베푸시기 원하셔서 하나님의 영광을 담을 자비의 그릇을 만드셨는데, 이 자비의 그릇이 바로 우리 성도들이다. 우리가 담아야 할 하나님의 영광이 바로 자비다. //하나님께서 우리 성도들을 자비의 그릇으로 만드셨다면 우리도 자비를 베푸는 것이 마땅하다. 예수께서 산 위에서 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것이라고 말씀하셨다. 공동번역은 자비를 베푸는 사람이 행복하다. 그들이 자비를 입을 것이다 하고 번역한다. //자비를 베풀며 살아가는 것이 우리가 성도 되었다는 증거다. 어제 주일 예배의 말씀도 사랑 가운데서 서로 용납하라고 교훈했다. 우선은 교회 안에서부터, 그리고 불신 이웃을 향해 하나님의 자비를 드러내는 자비의 그릇으로 살라고 하신다. //자비를 베푸는 사람이 행복하다. 자비를 입을 것이기 때문이다. 예수님처럼 사는 것이기 때문이다. 예수를 모시고 사는 것이기 때문이다. 값비싼 그릇으로 빚어지지 않았어도, 값싼 질그릇이어도 깨끗해야 한다. 그래야 주께서 사용하신다. 주님 우리를 하나님의 자비를 드러내시는 도구로 사용하소서.