Category: 매일성경

복이 있는 사람. 시편에서 시인들이 노래하는 복은 일상의 복이다. 일상에 더해지는 복이라기 보다는 삶의 희노애락에서 누리는 복이다. (그래서 시편 94편의 시인은 주로부터 징벌을 받는 것도 복이라고 노래하고 128편의 시인은 정당한 수고로 먹는 사람이 복되고 형통하다고 노래한다.) 이렇듯 오늘 시인이 ‘복되도다’라고 노래하는 가장 큰 이유는 주하나님과의 사귐이 있기 때문이다. 주하나님을 경외하든, 주하나님을 피난처로 삼든, 주하나님의 용서함을 받든, 주하나님의 선하심과 인자하심을 맛보든. 주하나님을 알고, 주하나님께 아신 바 된 사람이 복되다.

그래서 복 있는 사람은 악인의 꾀를 따르지 않고 죄인의 길에 서지 않고 오만한 자의 자리에 앉지 않는다. 악인의 꾀를 따르고 죄인의 길에 서고 오만한 자의 자리에 앉으면 주하나님과 교제할 수 없기 때문이다. 주하나님께서 정결하지 않은 곳에 오시지도 않겠지만 내 마음에 주심을 모실 자리가 없기 때문이다.

복이 있는 사람은 하나님의 말씀을 즐거워한다. 귀에 듣기 좋은 칭찬소리라서가 아니다. 때로는 책망으로 때로는 교훈으로 심지어 명령으로 말씀하시는 하나님께 귀를 기울이고, 하나님께서 이 책망을 교훈을 명령을 말씀하시는 참 뜻이 무엇인지 분별하기 위해 묵상한다.

하나님은 복이 있는 사람을 말씀의 시냇가에 심으신다. 지속적으로 말씀을 빨아들일 수 있도록 뿌리내리게 하신다. 그래서 복이 있는 사람이 말씀에 대한 순종의 열매를 맺는다. 하나님께서  계절에 따라 합당한 열매을 맺게 하신다. 잎사귀가 마르지 않게 하신다. 복 있는 사람의 형통함은 구원의 은혜와 평강을 누리는 삶이다. 처음엔 한그루 나무일지 모른다. 그러나 에스겔의 환상과 같이 한그루가 아니라 나무들로 번성할 것이다. (에스겔은 강 좌우편에 나무가 심히 많았다고 했다.)

그러나 악인들은 그렇지 않다고 하신다. 악인이란  결국 복이 없는 사람이다. 복이 없는 사람은 오직 바람에 나는 겨와 같다고 한다. 광풍이 아니라 작은 바람에도 날려 흩어지고 만다. 특별히 더 악한 자가 아니라, 하나님과의 사귐이 없는 자다. 아니 두 주인을 섬기는 자들, 곧  바람피는 자들이다. 야고보는 하나님께 마음을 정하지 못한 사람들을, 곧 두 마음을 품어 모든 일에 정함이 없는 사람들을 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같다고도 묘사한다. 이런 자들은 주께 무엇을 받을까 생각하지 말라고 한다. 그러니 용서를 받을 수 없을 것이다.

시인은 악인들은 심판을 견디지 못한다고 노래한다. 심판을 받는다는 것은 유죄판결을 받는 것이다. 죄인이 되는 것이다. 죄인은 의인들의 모임에 참석할 수 없다. 시인의 노래는 분명하다. 의인들의 길은 주하나님께서 인정하시나 악인들의 길은 망한다고. 하나님께서는 의인들을 안다고 하시나 악인들은 모른다고 하신다는 뜻이다. 예수께서는 선한 목자가 양들을 알고 양도 선한 목자를 안다고 말씀하셨다.

>> 하나님을 아는 것이 복이다. 하나님께 아신 바 됨이 (인정받음이) 복이다. 하나님을 아는 사람들의 모임에 함께 (속) 하는 것이 복이다. 임마누엘 외에 다른 복은 없다.

주하나님께서 이스라엘 열두 지파에게 새 이스라엘 땅을 분배하신다. 땅을 나누는 방법은 제비뽑기다. 제비뽑기에 참가자에 그 땅에 머물러 사는 이스라엘 족속과, 이스라엘 족속 가운데 머물러사는 타국인을 포함시킨다. 타국인은 머물러 사는 그 지파들 가운데서 기업을 받는다. // 제비뽑기는 공평함을 뜻한다. 제비뽑기는 다름을 뜻한다. 제비뽑기로 하나님께서는 각 성도들에게 믿음의  분량도 은사도 공평하게, 각각 다르게 주셨다. 성도들은 거룩한 성의 지체들이나 그 지체들이 모두 같은 일을 하는 것이 아님을 알아야 한다. 비교하지 말아야 하고 그리스도 예수의 신부로, 교회로 한 몸을 이루어야 한다. 당연히 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻이 아니라 하나님으로부터 나야 한다. 유대인이나 이방인이나 차별이 없다.

단/아셀/납달리/므낫세/에브라임/르우벤/유다/베냐민/시므온/잇사갈/ 스블론/갓 지파가 경계를 나눠 기업을 분배받는다.

지도 출처 http://www.templemount.org/ezektmp.html

유다와 베냐민 사이에 45장에서 주하나님께 예물로 구별한 땅과 모든 족속을 위해 구별된 땅, 왕을 위해 구별된 땅이 분배되었다. 주하나님께 예물로 구별된 구역에 있는 성읍은 사방 사천오백척으로 북동남서쪽에 각각 이스라엘 지파들의 이름을 딴 문이 세개씩 있었다. 이 성읍의 이름을 여호와삼마, 곧 ‘주께서 거기 계심’이라고 한다. // 열두개 현관에는 각각 열두 지파의 문패가 걸려 있는데 정작 그 성읍의 주인은 주하나님이라고 하신다. 주하나님은 성소에만 계시는 것이 아니라 성읍에도 계신다. 우리 주님은 예배당에만 계시는 것이 아니라 두세 사람이 주님의 이름으로 모이는 곳에도 주님은 거기 (그들 중에) 계신다고 말씀하셨다.

>> 제가 있는 곳도 주님이 거하시는 곳이 되기를 원합니다.

1-5 측량자가 에스겔을 데리고 성문으로 갔다. 성전의 앞면은 동향이었다. 에스겔은 성전 동향문 문지방 밑에서 물이 스며나와 동쪽으로 흐르다가 성전 오른쪽, 곧 남쪽으로 흘러 내리는 것을 본다. 에스겔을 북문쪽으로 데리고 가자 동향 바깥문쪽에서 북문쪽으로도 물이 스며나왔다. 측량자가 동쪽으로 천 척을 걸어가자 물의 깊이는 발목까지 찼다. 다시 천 척을 걸어가자 물이 무릎까지 찼다. 다시 천 척을 걸어가자 물이 허리까지, 다시 천 척을 측량하자 에스겔이 건널 수 없을 정도의 깊은 강이 되었다. 물이 가득하여 헤엄은 치되 걸어서는 건너지 못할 강이 되었다.

//성전에서 나오는 물은 하나님의 음성이 아닐까? 43장 2절에서 하나님의 음성을 많은 물소리 같고 하지 않았던가? 하나님의 말씀이라고 적용하고 싶다. 성전으로부터 천 척씩 걸어가면서 물이 깊어지는 것은 하나님의 말씀이 마르지 않음을 의미하는 것 같다. 비록 세상사람들이 알아 듣지 못하는 하나님의 음성이라고 하여도 세상에 충만하다. 시편 19편 기자는 “하늘은 하나님의 영광을 드러내고, 창공은 그의 솜씨를 알려준다. 낮는 낮에게 말씀을 전해주고, 밤은 밤에게 지식을 알려준다. 그 이야기 그 말소리, 비록 아무 소리가 들리지 않아도 그 소리 온 누리에 울려퍼지고, 그 말씀 세상 끝가지 번져간다…”(1-4a) 라고 노래한다. 이렇듯 하나님의 말씀은 물이 바다 덮음 같이 온 세상에 하나님의 영광을 드러낸다.

// 강은 샘에서 흘러나온 가는 물줄기에서 시작한다. 상류 계곡의 물은 깊지 않아도 맑다. 그러나 하류에 다다르면 물은 깊어지고 혼탁해 진다. 그래도 물은 생명줄이다. 말씀의 강줄기도 마찬가지다. 말씀의 강도 하나님 아는 것에 대적하여 높아진 세상의 온갖 더러운 것에 오염되어 바다로 흐른다. 혼탁해진 말씀의 바다에 사는 성도들은 보혜사 성령의 인도를 받아 모든 이론과 하나님 아는 것에 대적하여 높아진 모든 것을 무너뜨려야 한다. 물이 바다 덮음같이 주하나님의 영광을 인정하는 것이 온세상 가득하게 해야 한다. 예수가 생명줄이기 때문이다.

6-12 측량자와 에스겔은 강가로 돌아왔다. 강 좌우편에 나무가 심히 많았다. 측량자는 물이 동쪽으로 흘러 아라바로 내려가 바다에 이른다고 말한다. 이 물로 인하여 바다의 물이 되살아 난다고 하신다. 이 강물이 흐르는 곳마다 번성할 것이라고 하신다. 이 물이 흐르는 강 가에 어부가 그물을 쳐서 각종 고기, 큰 바다의 고기 같이 심히 많은 고기를 잡을 것이라고 하시나 (강이 흐르지 않는) 진펄과 개펄은 되살아 나지 못하고 소금 땅이 될 것이라고 하신다. 강 좌우에는 각종 먹을 과실나무가 자라서 그 잎이 시들지 않으며 열매가 끊이지 않을 것이라고 하신다. 시절을 좇아 열매를 맺는다고 하신다. 성소를 통해 나온 이 강물을 빨아들이는 나무의 열매는 먹을 만하고 그 잎사귀는 약재료가 된다고 하신다.

// 말씀의 강가에는 나무가 심히 많다는 것은 시편 1편 2,3절을 연상시킨다. 복 있는 사람은 말씀의 시냇가에 심은 나무다. 주님의 말씀을 즐거워 하며 묵상하는 사람이다. 시냇가에 심은 나무가 철 따라 열매를 맺으며 그 잎이 시들지 않고 하는 일마다 형통하다고 시인은 노래한다. 성소를 통해 나온 강가에 뿌리를 박고 말씀을 뿌리로 빨아들이는 나무무의 열매는 먹을 만하고 그 잎사귀는 약재료로 된다는 에스겔이 본 환상과 다르지 않다. 가락이 정말 잘 맞는다.

// 말씀의 강이 흐르는 곳마다 번성할 것이라고 하신다. 하나님은 바닷물이 증발되어 구름이 되고 비가 되어 땅에 내리고 강으로 흘러 다시 바다로 흘러들어가게 하신다. 이런 순환을 통하여 혼탁의 바다에도 생명이 넘치게 하신다. 다만 이런 순환이 없는 진펄과 개펄은 소금 땅이 되고 만다. 사두개인들(진펄?) 처럼 살아있는 자의 하나님을 죽은 자의 하나님으로 생각하면 성경도 하나님의 능력도 오해하고 만다. 바리새인들(개펄?) 처럼 하나님의 말씀을 옛 조상에게 주어진 말씀으로만 받아들이고 자신들은 전통과 관습에 사로잡혀도 성경도 하나님의 능력도 오해하고 만다. 마음에 말씀의 강이 흐르지 못하고 소금땅이 되고 만다. 소금은 좋은 것이지만 소금 땅은 옥토가 될 수 없다. 하나님의 말씀은 강처럼 흘러야 하고 바다로 흘러들어가야 한다. 그리고 다시 증발하여 비가되어 내리는 순환을 해야 한다. 같은 말씀(물)이지만 다르게 적용되는 이유다. 시대와 상황에 따라 성도들이 다양한 열매를 맺고 이웃에게 약재료가 될 수 (사랑을 나눌 수) 있는 이유다.

>> 말씀의 홍수 속에 산다. 시냇가에 심은 나무를 뿌리채 뽑을 기세다. 이럴 때일수록 오염되지 않은 말씀의 강 근원을 향해 올라가야 한다. 바울은 골로새 성도들에게 “그러므로 여러분이 그리스도 예수를 주님으로 받아들였으니, 그분안에서 살아가십시오. 여러분은 그분 안에 뿌리를 박고, 세우심을 입어서, 가름침을 받은 대로 믿음을 굳게 하여 감사의 마음이 넘치게 하십시오.”라고 편지한다. 말씀의 홍수 속에서 살아나는 방법이다.

(45:18-25) 주하나님께서 첫째 달 초하룻날에 (속죄제로) 성소를 정결하게 하라고 말씀하셨다. 첫째 달 칠일에도 모든 과실범과 부지중에 범죄한 자를 위하여 속죄하라고 하신다. 일주일 후에는 (첫째 달 열나흗 날부터) 유월절을 칠일 동안 (무교절) 명절로 지키라고 하신다. 유월절 명절(첫날)에도 속죄제를 드리라고 하신다. 유월절 명절 칠일 동안 매일 번제로 속죄제를 드리라고 하신다. (가축을 드리지 못하는 사람들은?) 소제로 드리라고 하신다. 반년 후, 곧 일곱째 달 열다섯째 날에 칠일 동안 명절을 지켜 마찬가지로 속죄제와 전제와 소제를 드리라고 하신다. // 땅을 분배하다 말고 갑자기 웬 제사? 이스라엘 왕(군주)에게 제사를 책임져야 한다는 말씀을 이어가나 보다. 그렇다면 어제 본문에 포함시키지. 하여간 육개월에 한번씩 속죄제를 드리는 명절이 반복된다. 그만큼 새로운 이스라엘에게 있어서 중요한 것은 땅, 곧 어디서 사느냐가 아니라 , 속죄함을 받는 것, 곧 어떻게 사느냐가 더 중요한 것임을 강조하신다.

 (46:1-15) 주하나님께서는 안뜰 동향의 문을 주중 엿새 동안에는 닫아두고 안식일과 초하루에 열라고 말씀하셨다. 이스라엘 군주(왕)은 동향문이 아니라 바깥문 현관을 통하여 성전을 출입하며, 제사장은 군주를 위하여 번제와 감사제를 드리며 (아마도 왕이 하나님과 식탁의 교제를 나누는 것을 상징) 군주는 문통로에서 예배한 후 다시 밖으로 나가고 왕이 출입한 문을 저녁까지 닫지 말라고 하신다. 백성도 안식일과 초하루에 왕이 출입한 문 입구에서 주하나님께 예배하라고 하신다. 이스라엘 왕은 안식일에 주하나님께 번제와 소제를 드려야 한다. 초하루에도 번제와 소제를 드려야 한다.군주는 백성들과 달리 문을 통하여 출입할 수 있다고 하신다. 그러나 백성이 주하나님 앞에 나아올 때는 북문으로 들어왔으면 남문으로 나가고 남문으로 들어왔으면 북문으로 나가라고 하신다. 몸을 돌이켜 들어온 곳으로 나가지 말라고 하신다. 왕은 백성 무리 가운데 있어서 무리가 들어오고 나갈 때 동행하라고 하신다. 명절과 성회 때에도 정한대로 제사라하라고 하신다. 명절과 성회로 모이는 때가 아닐 때 왕이 자원하여 번제나 감사제를 드릴 때에는 동향문을 열고 안식일에 번제나 감사제를 드릴 때와 같이 드리고 밖으로 나간 후에는 그 문을 닫아두라고 하신다. 아침마다 정한대로 번제, 소제를 드리라고 하신다. // 왕은 백성과 다르게 아침마다, 곧 매일 (자원하여) 하나님을 만나라고 하신다. 성도도 왕 같은 제사장이니 아침마다 자원하여 주님과 더불어 먹고 마셔야 한다.

(16-18 ) 주하나님께서는 왕이 아들에게 준 선물은  기업이 되어 자자손손 대대로 이어진다고 말씀하셨다. 왕이 종에게 준 선물은 희년까지 종에게 속하고 그 후에는 다시 왕에게 돌아가서 왕의 아들이 기업으로 이어 받을 것이라고 하신다. 왕은 백성의 기업을 빼앗을 수 없다고 하신다. 왕은 자신의 기업만 자기 아들에게 물려 줄 수 있다고 하신다. 주하나님께서는 백성이 기업을 빼앗기거나 흩어지지 않도록 지켜주실 것이다. // 자녀에게 상속해야 할 것은 오직 신앙밖에 없다. 재물을 상속하려고 하는 것은 이웃의 것을 빼앗는 것이 될 수 있다는 것을 알라고 하신다. 성도라면 자녀에게 먹는 것과  마시는 것 대신 성령 안에서 의와 평강과 희락, 곧 하나님나라를 상속하라고 하신다.

(19-24 ) 에스겔 곁에 섰던 자가 에스겔을 문 곁 통행구를 통해 북쪽을 향한 제사장의 거룩한 방으로 데리고 갔다. 그방 뒤 서쪽에는 제사장들의 속건제, 속죄제, 소제 제물을 준비하는 곳이라고 하신다. 이 성물을 가지고 바깥뜰에 나가 백성을 거룩하게 하지 말라고 하신다. 에스겔을 바깥뜰로 인도하신다. 그곳에는 백성의 제물을 준비하는 기구가 따로 설비 되어있었다고 한다. // 제사장들에게 제사를 준비하는 거룩한 방이 따로 있다는 것은 예수께서 구제와 기도와 금식을 가르치실 때 은밀한 중에 하라고 하시는 교훈을 떠올리게 한다. 제사 행위만이 아니라 제사는 보이지 않는 준비과정부터 거룩하게 준비되어야 하는 것이다. 제사는 백성들에게 보이는 행위가 아니라 온전히 하나님께만 드리는 순종이기 때문이다.

(새 이스라엘 땅에서도) 제비 뽑아 땅을 나눈다. 먼저 길이 이만오천 척, 너비 만 척의 구역을 거룩한 땅으로 삼아 주하나님께 예물로 드리라고 한다. 그 구역 안 전부가 거룩하다고 하신다. 그 곳에 오백 척 정방형의 성소를 성소 주변 사방 오십 척을 정원으로 조성하라고 하신다. 이 구역 안에 둔 성소는 지극한 거룩한 곳이라고 하신다. 성소가 있는 이 거룩한 구역안에, 성소에서 수종드는 제사장들이 집을 지어 성소를 거룩하게 하라고 하신다. 이 구역안에 성전에서 수종드는 레위 사람들의 거주지, 마을 스물을 세우라고 하신다. 이 거룩한 구역 옆에 너비 오천 척, 길이 이만 오천 척을 측량하여 예비공간으로 (중앙정부의 땅으로) 지정하고 온 이스라엘 족속 몫으로 정하라고 하신다.

거룩한 구역과 이스라엘 온 족속의 몫으로 구별된 땅의 좌우편 땅을 동서쪽 국경까지 왕의 몫으로 분배하라고 하신다. (이 왕은 중앙정부의 지도자일까?)  자손대대로 왕들에게는 자신들의 몫으로 받은 땅에 만족하고 다시는 백성을 압제하지 말라고 하신다. 이렇게 거룩한 구역과 왕의 몫을 나눈후 그 나머지 땅은 이스라엘 족속에게 그 지파대로 주라고 하신다. 주하나님께서는 이스라엘의 통치자들에게 주어진 땅에 만족하고 포악과 겁탈을 버리고 정의와 공의로 백성에게 행라하고 하신다. 백성에게 속여 빼앗는 것을 그치라고 주하나님께서 말씀하신다.

정의와 공의를 행하는 것을 구체적으로 말씀하신다. 공정한 저울과 공정한 에바와 공정한 밧을 쓰라고 하신다. 저울추의 무게나 되나 말의 용량을 속이지 말라고 하신다. 예물을 드릴 때도 정확한 저울에 달아서, 정확한 용기에 담아 드리라고 하신다. 소제와 번제와 감사제물로 드릴 어린 양도 가축 떼 이백마리에서 한마리를 드리라고 하신다. 이 예물들을 이스라엘의 왕에게 드리라고 하신다. 이스라엘의 군주는 번제와 소제와 전제를 명절과 초하루와 안식일과 이스라엘 족속의 모든 명절에 이스라엘 족속의 속죄와 그에 따른 감사로 드리도록 책임을 져야 한다.

>> 회복된 이스라엘에서 제비 뽑아 땅을 나눈다는 것은 어떤 의미일까? 하나님나라 백성으로 사는 성도들에게는 어떻게 적용할 수 있을까? 일차독자들에 대한 의미도 오늘날에 대한 적용도 감감하다. 그러나 제비 뽑아 땅을 나누는 원리 몇은 분명하다. 거룩한 곳을 먼저 구별하는 것이다. 거룩한 곳에서 일하는 사람들이 거주할 곳을 먼저 분배하는 것이다. 그리고 나서 온 이스라엘의 지도자를 위한 곳을 구별한다. (지도자를 위해  넉넉히 분배함으로 지도자들이 백성을 압제하지 않고 정의와 공의로 행할 수 있도록 하신다. 지도자를 위해 땅만 넉넉히 분배하지 않으시고 백성으로부터 예물도 받아 만족하게 하셨다.) 그 나머지 땅은 이스라엘 족속에게 그 지파대로 주라고 하셨다.

>> 땅의 분배는 상속을 의미한다. 성도가 받은 은사도 상속을 의미하는 것은 아닐까? 새로운 이스라엘에서 땅을 분배할 때 거룩한 곳을 먼저 구별하였듯이, 모든 성도들은 거룩하게 살아야 한다. 예배적인 삶을 살아야 한다. 그리고 지도자를 위한 땅을 구별하였듯이 성도들은 하나님의 말씀에 (왕되신 주님의 다스림에) 순종해야 한다. 그리고 나서 자신에게 주어진 은사에 (각 지파로 분배된 땅에) 충실해야  하는 이유도 각 지체가 아니라 하나님나라를 위해서다. 로마서 12장에서 바울은 이것을 하나님께서 각각 성도들에게 은혜로 나눠주신 은사는 다르다. 믿음의 분량도 다르다. 이와 같이 성도들은 그리스도 안에서 한 몸이 되어 서로 지체가 되었다고 적용한다.

>> 하나님의 다스림은 정의와 공의의 사랑이다. 포악과 겁탈의 압제가 아니다. 우리가 예배하는 하나님께서 우리의 일상에서도 왕이 되신다.