Category: 매일성경

예수님은 제자들에게 “내가 저기 가서 기도할 동안에 너희는 여기 앉아 있으라”라고 하셨으면서도 베드로와 야고보와 요한은 데리고 저기로 고민하시며, 슬피하시며 갔다. 베드로와 세베대의 두 아들에게는 여기 머물러 나와 함께 있으라 하시고 몇걸음 더 나아가 기도하셨다.

“내 아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서. 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서.”

예수님은 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하셨다. 아버지여 만에 하나 가능하다면 아버지의 뜻을 바꿔 주십시오. 그래도 내 기도대로 하지 마시고 아버지의 원대로 하옵소서.

돌아와 제자들이 졸고 있는 것을 보시고 베드로에게 너희도 잠깐이나마 나와 기도해 달라고 하셨다. 유혹에 넘어가지 않도록 깨어 기도하라고 하셨다. (아마도 예수님 자신이 유혹에 넘어가지 않도록 깨어 기도해 달라고 하신 것 같다. 예수님은 영적으로는 아버지의 뜻을 잘 알고 있었다. 그러나 아버지의 뜻을 감당해야 할 육신의 약함도 아셨다.) 그리고 다시 몇걸음 나가 기도하셨다.

“내 아버지여 만일 내가 마시지 않고는 이 잔이 내게서 지나갈 수 없거든 아버지의 원대로 되기를 원하나이다.” 예수님은 기도를 통하여 아버지를 움직이는 것이 아니라 자신을 움직여야함을 아셨다.

제자들에게 오니 자고 있었다. 다시 몇걸음 나가서 기도하셨다. 삼세번. 같은 말씀으로 기도하셨다.  결국 ‘아버지의 원대로 하옵소서. 내가 순종하겠나이다.’가 예수님의 기도셨다.

더이상 이문제로 성부 하나님께 기도하실 이유가 없었다. 하나님의 뜻을 아셨고 순종할 힘을 얻었다. 제자들에게 돌아오신 주님은 제자들에게 자고 쉬라고 하셨다. 그래도 마지막 순간까지  “일어나라. 함께 가자”라고  하셨다.

// 기도로 만에 하나 성부하나님의 뜻을 바꿀 수 있을지 모른다. 그러나 나는 이런 류의 기도가 어색하다. 대신 나의 뜻을 바꾸게 하고, 육신의 연약함을 순종할 수 있는 강건함으로 바꾸는 기도에 대한 경험은 많다.

// 예수님도 육신이 약하셨다. 겟세마네까지 제자들을 동행하게 하셨고, 베드로와 야고보와 요한을 기도 장소까지 데려가셨다. 십자가에 팔리는 곳에도 함께 가자고 하셨다. 이 예수님이 세상 끝날까지 우리와 함께 하신다고 약속하셨다. 세상에서 담대할 수 있는 이유다.

나는 아니지요?

예수님의 살을 먹고 피를 마시는 열둘이 근심가운데 묻는다. 나는 아니지요? 가룟 유다도 ‘나는 아니지요’에 동참했을까? 아니라고 본다.

구원의 확신이 어디 있는가? ‘나는 아니지요?’라고 묻는 삶을 살아야 한다. 이것이 하나님의 뜻대로 하는 근심이 아닐까? 하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이룬다. (고후 7:10)

 

[바리새인들은 예수님과 나사로 모두 죽이기로 작정하였지만 (종려주일) 무리들이 호산나를 부르며 예수님을 환영하자 온 백성이 예수님편에 섰다고 수근거렸다. 그런데 예수님이 기우뚱 거리는 나귀 새끼를 타고 입성하시는 것이 아닌가?]

유교절 무교절 명절이 다가오자 대제사장들과 서기관들은 예수를 죽일 방도를 구했다. 민란이 발생할 것을 걱정하여 명절전에 일을 마치기로 결정했다.

예수님은 예루살렘에서 가까운 베다니에 머무셨다. 나병환자 시몬의 집에서 식사하실 때 한 여인이 향유를 깨뜨려 예수님의 머리에 부었다. 사람들은 향유를 낭비했다고 그 여인을 책망하지만 예수님께서는 잘했다 칭찬하셨다. 예수님은 여인의 행동을 “힘을 다해 내 몸에 향유를 부어 내 장례를 미리 준비하였다.”라고 평가하셨다. 그리고 “온 천하 어디서든지 복음이 전파되는 곳에는 이 여자가 행한 일도 전해져서, 사람들이 이 여자를 기억하게 될 것이다.”라고 덧붙이셨다.

열둘 중의 하나인 가롯유다가 예수를 넘겨주려고 대제사장들에게 갔다. 대제사장들은 기뻐하며 유다에게 돈을 주기로 약속했다. 유다는 기회를 엿보았다.

// ‘온 천하 어디서든지 복음이 전파되는 곳에는 이 여자가 행한 일도 전해져서 사람들이 이 여자를 기억하게 될 것이다’라는 예수님의 말씀을 기록하면서 정작 마가는 이여인의 이름을 기록하지는 않는다. 베다니 문둥이 시몬의 집에서 삼백데나리온 가치가 있는 나드 향유 옥합을 깼다고 디테일을 놓치지 않으면서도 여인의 이름은 빼 놓았다. 값지 보화가 감추인 밭을 사는 농부나, 값진 진주를 산 진주장사나 자신의 모든 소유을 팔았다. 다른 것에는 가치를 두지 않았다. 이 여자에게서도 같은 행동을 본다. 두렙돈을 드린 과부도 마찬가지였다. 자신의 모든 것을 드렸다. 예수님은 이 여인이 ‘힘을 다하여 예수님 몸에 향유를 부어 장례를 미리 준비했다.’고 하셨다. ‘힘을 다하여’ 자신의 모든 것을 드렸다는 뜻일 것이다. 이름만 기억하고 행위는 잊혀질까 마가는 여인의 이름만 쏙 빼어 놓았다. 나에게 여인처럼 살라고 하신다. 내 이름을 위해서가 아니라 예수님을 위해서 살라고 하신다. 그는 흥하여야겠고 나는 쇠하여야 하리라.

예수님도 보고 나사로도 보고. 나사로, 나사로, 나사로, 나사로! 분명 종려주일의 주인공은 예수님이시다. 그런데 나사로의 이름도 네번 언급된다. 나사로는 ‘하나님은 도움이시다’ 라는 의미의 이름이다. 우리가 아는대로 예수는 “여호와는 구원이시다’라는 뜻의 이름이다.

사람들은 ‘구원과 도움’을 아전인수적으로 해석했다. 호산나 ~ 호산나 ~ 예수님을 맞이하는 사람들은 자신들의 나라만 생각했다. 온 세상이 호산나를 불러 재낀 이유다. 심지어 바리새파 사람들도 온 세상이 예수님 편에 섰다고 생각했다.

그러나 예수님은 새끼 나귀를 타시고 입성하셨다. 말씀의 성취다. 부활의 기적을 생각하며 호산나를 외치는 무리 앞에 기우뚱 거리며 나귀 새끼를 타신 예수님이 등장했다. 바리새인들이 예수님과 나사로를 죽이려는 계획이 수포로 돌어갔다고 서로 수근 거렸는데 반전의 여지가 생겼다.

“오호라 우리의 범죄 때문이니이다.”

애가를 부를 수 밖에 없는 이유다.

화관 대신 재를

희락 대신 슬픔

찬송 대신 근심

남녀노소 빈부귀천 가리지않고 욕을 당했다. 대신 대적들만 호가호위 한다.

“여호와여 우리를 주께로 돌이키소서.”

주께서 돌이키지 아니하시면 우리 스스로는 돌이킬 능력이 없다. 그러니

시인은 절망한다. 우리를 아주 버리셨죠. 우리를 크나 큰 진노 아래 두셨죠.

그러나 시인은 ‘아주 버리신 것은 아니죠. 돌이킬 수 없는 진노는 아니죠’라고 읊조린다. 오 주님! 시인은 무궁한 주의 인자와 긍휼을 고대한다.”

21. 야훼여, 주께 돌아가도록 우리를 돌이켜 세워주십시오. 우리를 예전처럼 잘살게 해주십시오.
22. 주께서는 아무리 화가 나시어도 우리를 아주 잘라버리실 수는 없지 않습니까? (공동번역) 

시인은 19절에 의지한다. “여호와여 주는 영원히 계시오며 주의 보좌는 대대에 이르나이다.”