Category: 매일성경

사울이 아나니아에게 세례를 받고 음식을 먹으매 강건하여진 후 첫번째 기록은 다메섹에 있는 제자들과 함께 며칠 있었다는 것이다. 나에게 반복되는 가르침은 성령충만의 외적 특징은 성도의 교제라는 것이다.  며칠동안 ‘그리스도 예수 안에서 함께 지어져 감’을 맛본 사울은 즉시로 회당을 방문하며 예수가 하나님의 아들 ‘그리스도’이심을 전파했다. 당연히

사울의 말을 듣는 사람들은 놀랐다. ‘그리스도’의 도들 따르는 사람들을 핍박하기 위해 온 사람이 오히려 그리스도의 도를 전파하다니. 그러나 사울을 더 힘을 얻어 예수를 그리스도라 증언했다. 유대인들은 놀람을 너머 당혹했다. 급기야 사울을 죽이기로 공모했다. 사울에게도 유대인들이 밤낮으로 성문을 지키며 자신을 죽이려는 계획이 알려졌다. 스데반과 같이 순교의 길을 걸을 것인가? 사울이 다메섹에서 며칠이나 예수가 그리스도라 전도했을까? 사울의 가르침을 따르는 제자들이 생겼다.

사울의 제자들은 밤에 사울을 광주리에 담아 성문이 아니라 성벽을 너머 탈출시켰다. 사울은 예루 살렘으로 갔다. 그곳에서도 예수를 그리스도로 믿는 제자들과 교제하기를 원했다. 그러나 예루살렘에 있던 제자들은 사울의 제자 됨을 믿지 않았다. 다행히 그곳에 착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 사람 바나바가 사울의 회심과 사울의 전도자로의 행적을 증언해 주었다. 그제서야 사울은 제자들과 교제하면서 예수를 그리스도라 증언했다. 유대파 사울이었지만 그는 헬라파 유대인들과도 함께 전도 (증언도 하고 변론도) 했다. 사울의 영향이 얼마나 컸으면 예루살렘에서도 사울을 죽이려는 자들이 기세등등해졌다. 다시한번 스데반과 같이 순교의 길을 걸을 수 있었으나 이번에도 형제들이 알고 사울을 가이사랴를 거쳐 다소로 보냈다.

(그리하여) 온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평안하여 든든히 서가고 주를 경외함과 성령의 위로로 진행하여 수가 더 많아 지니라. 사실 온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평안하여 든든히 서가고라는 누가의 기록은 교회에 대한 박해가 사라졌다는 뜻은 결코 아니다. 예루살렘 교회는 핍박을 받아 흩어졌으며 사울 역시 도망다녀야 했다. 교회가 든든히 서갔다는 의미는 주를 경외함과 성령의 위로로 성도들이 성령 안에서 하나님이 거하실 처소로 그리스도 예수 안에서 함께 (더 건강한 공동체로) 지어져갔으며, (핍박에도 불구하고) 교회공동체에 들어오는 성도가 더 많아졌다는 뜻이다.

‘그리하여’ 교회가 평안하여 든든히 서갔다고 했다. ‘그리하여’는 ‘핍박이 있어’로 충분히 이해될 수 있다.  교회가 평안하여 든든히 서간다는 의미가 요즘과 참 다름을 새삼 깨닫는다. 주를 경외함과 성령의 위로가 있는 교회공동체! ‘

 

사흘동안 보지 못하고 식음을 전폐하고 있는 사울. 그에게도 필요한 것은 성령충만이었다. 사마리아 성도에게도, 에디오피아 내시에게도 성령 안에서 하나님이 거하실 처소로 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가기 위해서는 성령의 교통하심이 필요하다.

사울이 보지 못하고 식음을 전폐하고 기도하고 있던 사흘, 주님께서서는 다메섹에 있는 아나니아라는 제자를 부르셨다. 주님은 사울이 아나니아라는 제자가 와서 자기에게 안수하여 다시 볼 수 있게 하는 것을 기도중에 보았다고 말씀하시며 아나니아에게 그렇게 하라고 하셨다. 아나니아는 자신의 생각, 즉 사울은 ‘그리스도’의 도에 해를 끼쳤고 또 해를 끼칠 것이라고 주님께 아뢨다. 주님께서는 아나니아에게 ‘가라’고 하셨고 아나니아는 순종했다. 제자는 순종하는 자다.

제자 아나니아는 사울을 안수하며 “형제 사울아”하고 불렀다. 성령 충만의 역사는 그리스도 예수 안에서 성도들이 함께 지어져 가는 것임을 다시 본다. 핍박하던 자를 , 핍박하겠다고 찾아온 사람을 형제라고 부를 수 있게 하는 힘은 성령충만 외에 다른 곳에서 나올 수 없다.

아나니아의 안수로 사울을 다시 보게 되었다. 육의 눈만 뜬 것이 아니라 엉적인 눈도 뜬 것이다. 사울은 세례를 받고 음식을 먹으매 강건하여 졌다고 누가는 기록한다. 예수님을 만나고도 보지 못할 수 있고 식음을 전폐하고 기도한다고 해도 쇠약할 수 있다. 성령충만하여 성도가 서로 교제하니 강건해진다. 강건하니 서로 교제하게 된다.

성령충만을 간구해야 하는 이유가 점점 더 분명해 진다. 다른 성도들과 교제하기 위함이다. 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가기 위함이다. 복음 전파를 너머, 하나님나라 백성으로 함께 살기 위함이다.

// 성령충만은 제자로 순종하는 자에게 주어진다.

사울. 스데반 순교후 경건한 예수의 제자들이 성령으로 살았다면 사울은 살기로 살았다. 살기 등등한 사울은 대제사장에게 다메섹에 가서 (스데반이 전파한 그리스도의) 도를 믿는 사람을 잡아 예루살렘으로 끌고 오려는 공문을 받았다. 이 또한 법적 효력이 없는 종이쪽지 였을 것이다. 종교적 열심은 눈을 멀게한다.

사울 일행이 다메섹에 가까이 갔을 때 갑자기 하늘에서 강한 빛이 사울에게 비쳤다. 사울은 땅에 엎드려졌다. 그리고 “사울아 사울아 어찌하여 나를 핍박하느냐”라는 (목)소릴 들었다. 사울은 (위엄있는 소리에) “주여 누구십니까” 라고 물었고 “네가 핍박하는 예수다” 라는 답을 들었다. 그리고 다메섹에 가면 사울이 행할 것을 알려 줄 사람이 있다는 (목)소리를 들었다. 동행한 사람들은 소리만 들었지 아무것도 보지 못해 말문이 막혔었다.

엎드려졌던 사울이 일어나 (눈이 부셔 감았던) 눈을 떴지만 아무것도 볼 수 없었다. 동행하던 사람들이 부축해서 사울을 다메섹으로 데리고 갔다. 사울은 삼일동안 보지도 못하고 식음도 전폐했다.

살기등등했던 사울이 쓰러졌다. 유대인으로 엘리트 교육을 받은 사울은 갈릴리 지방 출신 사도들을 따르는 무리들을 이해할 수 없었다. 그러나 갑자기 자신을 비추는 큰 빛이 사울을 깨웠다 (enlightened). 사울을 지배하던 살기 대신 생명의 빛이 비쳐진 것이다. 종교적 열심에 멀었던 눈을 뜬 것이다. 무엇을 보았을까? 무엇을 보게될까? 흥미진진하다.

빌립이 사마리아 성으로 내려간 것도 주의 사자에게 순종한 결과였을 것이다. 마찬가지로 이번에는 광야길로 갔다. 그리스도를 전파할 기회가 거의 없는 곳이다. 사람이라면 우선순위를 가장 뒤로 미뤘을 것이다. 그곳에는

예루살렘에 예배하러 왔다가 돌아가는 에디오피아 내시가 있었다. 그 내시는 수레를 타고가면서 이사야서를 읽고 있었다. 성령은 빌립에게 내시를 만나라고 하셨다. 빌립은 이제 이방인에게까지 성령의 인도함을 받았다. (에디오피아는 당시 유대에게는 땅끝이었다) 그는 즉각 (달려가) 순종 했다.

빌립이 내시에게 “읽는 것을 깨닫느뇨” 라고 묻자 내시는 보혜사가 없어 어찌 깨달을 수 있겠냐고 반문하며 빌립을 청해 읽던 말씀에 대해 질문했다. 빌립은 내시가 읽던 말씀에서 시작하여 예수를 가르쳐 복음을 전했다. 이번에도 ‘그리스도’ 를 전파했다.

내시는 광야길을 가다가 물이 있는 곳에서 빌립에게 세례를 받겠다고 요청했다. 둘은 물에 내려가서 빌립이 내시에게 세례를 주었다. 둘이 물에서 올라 올 때 빌립은 성령에 이끌리어 어디론가 떠났고 내시는 기쁘게 가던길로 (에디오피아 로) 돌아갔다. 빌립은 팔레스타인 여러곳을 다니며 복음을 전했다.

성령에 이끌리어 순종한 빌립은 내시에게 보혜사 성령의 역할, 즉 하나님말씀이 기억나고 깨닫게 해 주었다. 성령의 은사중 주의 말씀을 가르치는 은사를 받았다고나 할까.

이제 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 그리스도의 증인이 생겼다.

땅 끝은 지리적이지 않다. 문화적이고 민족적이다. 초대교회 때도 그랬다. 땅끝 에디오피아까지 가야하는 게 아니라 땅끝 사람들을 만나면 그리스도를 전파해야 한다. 말처럼 쉽지 않다. 성령에 이끌려야 할 이유다.

우리에게 땅끝도 미전도 종족만이 아니다. 내가 싫어하는 사람, 철천지 원수된 사람들이다. 우리가 싫어하는 나라, 상종하고 싶지 않은 나라 사람들이다. 어쩌면 내가 속한 바로 그 땅에서도 가진자에겐 없는자, 강한자에는 사회적 약자가 땅끝이요, 반대로 없는 자에게는 부자들, 약자들에게는 권세자들이 땅끝이다. 성령 안에서는 서로 서로 하나님이 거하실 처소로 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 갈 수 있다. 멀리가지 않아도 여기서 만나는 사람들 중에 땅 끝 사람들이 있다.

성령에 순종해야 할 이유다.

사마리아 사람들이 하나님의 말씀을 받았다는 소식이 예루살렘에 있는 사도들에게 전해졌다. 사도들은 베드로와 요한을 보냈다. 왜?

베드로와 요한이 사마리아로 가서 (제일 먼저 한 일은) 사마리아 세례자들을 위하여 성령받기를 기도한 것이었다. 베드로와 요한이 가서 보니 사마리아 세례자에게는 그때까지 한 사람에게도 성령내리신 일이 없었기 때문이었다. 오!

베드로와 요한이 사마리아 세례자들에게 안수하니 그들이 성령을 받았다. 어떤 외적 증거가 나타났을까? 외적 증거가 나타났음이 분명한 게 시몬의 반응에서 알 수 있다.

시몬은 사도들의 안수로 성령받는 것을 보고 자신도 그 능력을 돈으로 사려고 했다. ‘안수하면 성령이 임하게 하는 권능’이 시몬이 사려고 했던 것이다. 그러나 이 권능은 살 수 있는 것이 아니다. 베드로가 즉각적으로 시몬에게 있는 악함을 지적하며 책망하였다. “시몬아 하나님께서 선물로 주시는 성령을 돈으로 살 수 있다고 생각하였으니 돈의 능력을 믿는 너는 망할것이다. 하나님앞에서 네 마음이 바르지 못한 너는 복음과 관계도 없고 하나님나라의 백성도 될 수 없다. 이런 악함에서 회개하고 주께 용서를 간구하여라. 혹 너의 악함 마음을 용서하여 주실 것이다. 오 악독이 가득한 자여. 불의에 매여있구나” 시몬은 베드로가 (사도들이) 한 말이 자신에게 임하지  않도록 주님께 기도 해달라고 부탁하였다.  시몬은 용서받았을까? 정답은 모르지만 시몬 자신이 주님께 용서를 구했다는 기록은 없다.

베드로와 요한은 주의 말씀을 증거한 후 예루살렘으로 돌아가는 길에 사마리아 여러 마을에 들려 복음을 전파했다. 그렇다.

복음 전파의 핵심은 주의 말씀이다. 성령이 내리는 것은 따라오는 것이다. 베드로와 요한에게 사마리아 세례자들을 안수하면 성령을 받게 하는 능력이 있는 것이 아니다. 성령을 내려 주시는 이유는 성령을 받아야 하는 이유는 하나님의 말씀의 바른 적용에 있을 것이다. 이제 예루살렘과 온유대와 사마리아에 있는 성도들이 성령 안에서 하나님이 거하실 처소로 그리스도 예수 안에서 함께 지어져가게 된 것이다.

성령을 먼저 받은 베드로와 요한은 사마리아 세례자들에게 안수 했다.  상종 안하던 유대인과 사마리아 인 성도들이 하나가 된 것이다. (요한은 형제 야고보와 함께 예수님을 받아들이지 않은 사마리아인의 한 마을을 불살라 멸하기를 요청했던 적이 있었다.) 그랬었다. 그런데 저들과는 밥도 같이 먹지 않았고, 근처에도 가지 않았는데 손을 얹고 기도 했다는 것은 그리스도 이름으로 모인 것이요 그리스도 이름으로 기도한 것이다. 당연히 주님이 함께 계시고, 성령이 함께 하신다.

성령받음의 증거는 성도들이 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가는 것이다.

성도들은 성령 안에서 하나님이 거하실 처소로 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가야 한다. 사마리아인들도 하나님의 말씀을 받고 주 예수의 이름으로 세례를 받았다. 그들이 (베드로와 요한they) 대표로 방문해서 사마리아 성도들 에게 (them) 안수하자, 그들이 (they) 성령을 받았다. 억지 해석인지 모르지만 성령을 받은 그들에는 사마리아 성도만이 아니라 베드로와 요한도 포함되었다고 본다. 다시말해 이제 유대인 성도와 사마리아인 성도가 성령 안에서 하나님이 거하실 처소로 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가는 공동체가 되었다.

사마리아 성도들에게는 베드로와 요한이 방문해서 자신들에게 손을 얹었다는 것 보다 더 큰 성령의 역사는 없을 것이다. 상종하지 않기 위해 근처에도 가지 않았고 함께 먹지도 마시지도 않았고 신체적 접촉은 상상할 수 없었는데 그리스도 예수 안에서 하나인 것이다. 사마리아 성도들에게 성령이 내린 이 사건은 어쩌면 하나님의 말씀을 믿어 주 예수의 이름으로 세례를 받아도 성령을 받아야 한다는 것을 교훈하는 것이 아니라, 성도들 사이의 막힌 담을 성령께서 허무셔서 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가야 함을 교훈한다.

누가는 베드로와 요한은 예루살렘으로 돌아가면서 하나님의 말씀을 증언하여 복음을 전파했다고 기록하지 성령 받으라고 안수했다라고 기록하지 않았다.(25) 성령 받음의 외적 증거는 복음전파와 함께 성도들 사이의 평화로 드러난다.