Category: 매일성경

에스더 2:19-3:6+

아하수에로 왕은 에스더를 왕후로 삼았지만 성적타락의 방탕함은 멈추지 않았다. 처녀들을 다시 모았다. 이때 모르드개는 대궐 문에서 일하고 있었다. 마침  문에서 일하던 내시 두명이 왕 암살계획을 세웠고, 모르드개는 아하수에로 왕 암살계획을 밝혀낸 공로로 궁중실록에 이름을 올렸다.

‘부부유별’ 의 질서가 깨어진 제국에서 ‘군신유의’가 제대로 실천될리 없다. 앞선 암살음모도 좋은 예다. 그리고 하만이 총리자리에 오른다. 매관매직의 구체적 언급은 없으나 은 일만 달란트로 왕의 조서를 받으려 했다는 기록에서 짐작할 수는 있다. 왕은 대궐 문에서 일하는 신하들에게 하만에게 꿇어 절하라고 명을 내렸지만 모르드개는 이 명령에 복종하지 않았다.

창씨개명을 당한 모르드개. 이방신 마르독을 섬기는 자라는 뜻이다. (이런 이름으로 불려야 하는 아픔이 어땠을까?) 개명을 당해서 이런 이름으로 불리는 자신이 유대인임을 밝힐 수 있었을까?  그러나 모르드개가 유대인의 믿음으로 삶을 살았다는 것은 확실하다. 하만에게 꿇어 절하지 않았다. (마찬가지로 그리스도인이라고 당당하게 밝히는 것보다 그리스도인으로 떳떳하게 사는 것이 더 중요하다.) 성경에 손을 얹고 맹세하는 사람이 아니라 그리스도를 따르는 사람들이 그리스도인이다.

출신이 유대인이어서가 아니라 유대인으로 살아서 모르드개는 자신만 아니라 민족전체를 진멸의 위기에 빠뜨린 것이다. 이 땅에서 하나님나라의 백성으로 사는 것도 말과 혀로 하는 것이 아니라 행함과 진실함으로 해야 한다.

“너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 준비하되 온유와 두려움으로 하고 선한 양심을 가지라 이는 그리스도 안에 있는 너희의 선행을 욕하는 자들로 그 비방하는 일에 부끄러움을 당하게 하려 함이라.” (벧전 3:15,16)

올림픽 금메달과 같은 세계적인 업적을 성취했을 때가 아니라, 성공 스토리를 써갈 때가 아니라 오히려 의를 위하여 (선한 일을 하다가) 고난을 받을 때 우리가 가진 소망의 이유에 대한 답을 할 기회가 주어진다. 모르드개에게도 암살음모를 밝혀 궁중실록에 이름을 올린  영광의 순간에 유대인임을 고백할 기회가 주어지지 않았다. 유대인답게 살아 고난이 왔을 때 유대인임을 알리게 되었다.

그리스도 안에서 선행을 할 때 (세상은 비방해도) 그리스도인임을 알릴 수 있다. 주일 성경들고 교회간다고 그리스도인일까? 나의 행실이 곧 나의 이름표다. 삶으로 살아내야 한다.

크세르 크세스. 아하수에로 왕의 이름은 “영웅들의 지배자” 라는 뚯이라고 한다. 즉 강자중의 강자다. 그러나 술취한 왕은 부부유별의 제국을 남존여비 여필종부의 졸국으로 만들었다. 아하수에로 왕은 이것을 타개하고자 그리스를 침공하였으나 승승장구하던 전쟁은 살라미스 해전의 참패로 끝난다. 내치와 외치에서 실패했으니 그의 노여움이 어떠했을지… 시간은 반성의 기회를 주는 것으로 2장을 연다.

그러나 세상 지혜자들은 술취함으로 윤리를 남존여비 여필종부로 퇴락시키더니 성적방탕으로 바닥을 치게한다. 왕을 ‘아리따운 처녀’로 취하게 했다.

왕비 선발의 기준이 ‘아리따운 처녀’ 였다. 왕의 눈에 드는 아름다운 처녀’. 에스더는 ‘ 아리따운 처녀’들 중 하나였다.’ 사랑스럽고 아름다운 처녀’라는 표현이 세번이나 반복된다. 육신과 안목의 정욕, 이생의 자랑이라는 세상가치를 그대로 반영한다.

눈에 띄는 아름다운 처녀 에스더는 유대에서 포로로 잡혀왔던 베냐민 자손의 후예 모르드개의 (딸처럼) 나이어린 사촌동생이었다. 모르드개, 에스더 모두 창씨개명한 이름들이다. 개명한 이유는 나오지 않지만 모르드개는 에스더에게 출신성분을 떠버리지 말라고 당부한 것으로 보아 왕따민족이었을 가능성이 크다. 단순히 포로로 잡혀 온 민족이어서라기 보다는 창씨개명 말고는 도무지 섞이지 않는 물에 기름같은 민족이었을 것이다.

이름이 중요하다. (그러나 이름보다 중요한 것이 삶이다.) 모르드개나 에스더 두 이름은 이방신과 관련된 이름이다. 자신들의 본질과 전혀 다른 이런 이름을 가져야 했던 아픔은 또 어땠을까?

타락한 제국에서 하나님의 눈에 드는 두사람, 모르드개와 에스더의 존재는 달 빛조차 없는 깜깜한 밤하늘을 홀로 비추는 별이다. 에스더가 아하수에로 왕의 은총을 입어 왕비가 된 것보다 하나님의 은총을 입어 성경의 주인공이 된 것이 더 크고 놀라운 일이다. 제국의 타락과 아리따운 처녀 에스더의 빛남이 대조된다.

성적타락의 불야성에서는 별보기가 쉽지 않다. 대형교회의 타락과 대조되는 은혜입은 성도들의 이야기가 더 많이 들려지길 간구한다. 그리스도인이라고 주장하는 사람들보다 그리스도인으로 살아가는 이야기가 그립다.

하나님의 나라는 먹고 마시는 것이 아니라 성령님 안에서 누리는 의와 평화와 기쁨입니다. (롬 14:17)

에스더서 저자는 먹고 마시는 나라의 극치로 서문을 연다. 인도에서 구스 (아라비아반도) 까지 180일간의 잔치, 그리고 7일간 이어지는 왕궁잔치. 아름다움과 질서까지 완벽해 보였다. 그러나 마지막날 왕이 취하기 전까지였다. 아니 온 성이 취했다. ( 술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령으로 충만함을 받으라.)

아하수에로 왕이 취하기 전에는 빈부귀천의 차별도 없었고 부부유별의 질서도 있었던 것 같다. 그게 한순간에 무너져 결국 술취함과 남존여비의 나라로 전락했다. 의와 평화와 기쁨이 빠진 그냥 먹고 마시는 나라가 되었다. 세상왕이 다스리는 나라의 한계다. 세상 지혜자들의 한계다.

이렇게 삼강오륜이 깨어진 취함의 나라에 에스더는 등장한다.

세상잔치는 끝났다. 영원하지 않다. 교회에서도 하나님의 법이 깨어지고 재물에 취한 나라에 살고 있다.

공동번역 1절은 ” 모르드개는 꿈에서 깨어나, 자기가 꾼 꿈과 그 속에 나타난 하느님의 계획에 대하여 생각하며 온종일 그 뜻이 무엇인가를 알아내려고 무진 애를 썼다.” 라고 맺는다.

하나님의 뜻이 무엇인가?

 

주 안에서

주 안에 있는 것은 새사람을 입는 것이며 그리스도로 옷입는 것이다. 바울은 이 막연한 표현을 하나님의 전신갑주를 입으라는 명령으로 설명한다. 주 안에 있는 것, 새사람을 입는 것, 그리스도로 옷입어야 하는 것은 마귀를 대적하기 위한 것이다. 옛사람의 습관으로 돌아가게 하는 마귀의 유혹으로부터 이기기 위함이다. 결코 만만한 상대가 아니다. 빈틈이 보이는 육적인 초보자가 아니라 고단자들, 눈에 보이지 않는 막후의 영적 실세들이다.

// 그래서 온몸을 보호해야 한다. 군인으로 말하자면 완전군장을 해야 한다. 얼마전 전역한 이승기가 30킬로 군장을 메고 400킬로미터 천리행군을  했다고 한다. 육군의 완전군장무게는 50킬로에 육박한다. 쉽지 않은 일이다.  그러나 무게는 중요하지 않다. 기능이 중요하다. 세상의 악한 가치와 맞서 하나님나라에서 설 수 있게 해준다. 하나님의 전신갑주는 무겁다고 벗어놓고 다녀도 되는 것이 아니다. 반지의 제왕에 나오는 미스릴갑옷처럼 가벼우니 항상 입어야 한다. 진리의 허리띠, 정의의 가슴보호대,평화의 복음을 전하는 신발, 믿음의 방패, 구원의 투구, 성령의 칼.

그러나 완전군장을 했다고 해서 끝이 아니다. 낙오하지 않아야 한다. 믿음의 여정을 완주해야 한다. 그러기 위해서는 행군대열에서 떨어져서는 안된다. 이것을 가능하게 해 주는 것이 기도와 간구다. 성령의 교통하심이다. 바울은 반복해서 에베소 성도들을 일깨운다. 우리가 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가야 한다는 것을. 그러니 내가 그리스도의  몸의 지체로 함께 지어져 가기 위해서 여러 성도들을 위한 기도를 해야 한다.  바울은 자기 자신을 위해서도 기도해 달라고 요청한다.

바울의 기도요청은 ‘평안의 복음이 준비한 신을 신고’의 적용이라고 생각된다. 완전군장을 했어도 개인에게 부족한 부분이 있다거나, 혹은 자신에게 주어지 임무에 따라 더 닦고 조이고 기름쳐야 할 부분이 있을 것이다. 바울은 복음전도의 일을 하다가 갇힌 자 되었다. 그렇기 때문에  ‘평안의 복음이 준비한 신’을 위해 기도요청을 한 것이다. ‘담대히’라고 두번이나 강조한다. 그리고 구체적인 상황도 두기고를 통해 알려 주겠다고 적는다. 막연한 기도요청이 아니라 사정을 알고 기도해 달라는 것이다.

그러고보면 전신갑주는 성도 개인이 입는 것이기도 하지만 그리스도의 몸된 교회가 입는 것이기도 하다. // 교회가 전신갑주요, 주님이 전신 갑주다. 그래서 ‘주 안에서’ 살아야 한다.

편지는 ‘은혜와 평강’ 순서를 바꿔 마친다.

평안이 있을지어다. 은혜가 있을지어다.

우리 주 예수 그리스도를 변함없이 사랑하는 모든 자에게 은혜가 있을지어다. ‘변함없이’

주안에서

그리스도를 경외함으로 피차 복종하라.

그리스도를 경외한다는 것은 그리스도가 머리라는 뜻이요 ‘피차 복종하라’라는 말씀은 머리되신 그리스도의 몸 된 우리들은 차별이 없다는 뜻이다. ‘주 안에서’는 누가 높고 누가 낮고 따질 수 없다는 말이 된다. 그러나

자녀들은 부모에게 순종해야 하고 공경해야 한다.  3절 ‘이로써 네가 잘되고 땅에서 장수하리라’라는 말씀은 이 아침에는 부모님께 순종하고 공경하는 데 필요한 (부모님을 봉양하는데 필요한) 물질도 주시고 부모님보다 먼저 죽는 불효를 면하게 해주신다는 말씀으로 들린다. 순종하고 공경하는 것은 불효하지 않는 것보다 훨씬 더 적극적인 명령이다. 부모를 사랑하는 것이다.

아비들은 자녀를 노엽게 하지 말고 오직 주의 교훈과 훈계로 양육하라고 하신다. 달리말하면 주의 교훈과 훈계로 양육하지 않으면 자녀를 노엽게 하게 된다는 뜻일 수 있다. 바른 부모가 되기위해서도 주님을 더 잘 알아가야 한다.

종들도 주 안에서는 상전보다 낮은 자가 아니나 상전에게 순종해야 하고 상전들도 주 안에서 종들보다 높은 자가 아니니 종들을 위협하지 말아야 한다. 종과 상전의 관계를 설명하면서 바울은 복음을 위탁받은 사람들의 원리를 적용한다. “우리가 이와 같이 말함은 사람을 기쁘게 하려 함이 아니요 오직 우리 마음을 감찰하시는 하나님을 기쁘시게 하려 함이라.”(살전 2:4) 결국 그리스도를 경외함으로 피차 복종해야 하는 이유는 우리가 ‘주 안에서’행하는 존재들이기 때문이다. 바울은 에베소 성도들에게 계속 강조한다. 우리가 ‘성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가는’ 존재라고.

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