쉴만한 물가_quiet waters

사사기 12:1-15 읽기

1-7 에브라임 지파 사람이 요단 강을 건너 사본으로 와서 입다에게 왜 암몬을 치러 갈 때 자신들을 부르지 않았냐고 따졌다. 그리고 입다와 입다의 집을 붙태워 버리겠다고 으름장을 놓았다. (에브라임 사람들은 기드온 때도 이러더니 제버릇 남 못준다.) 입다는 에브라임을 불렀는데 너희가 오지 않았기 때문에 혼자 암몬 자손에게 쳐들어갔고, 주님께서 암몬을 자신의 손에 넘겨 주셨는데, 이제와서 왜 트집을 잡느냐고 받아쳤다. 입다는 길르앗 사람들을 불러모아 에브라임 사람들과 싸워 무찔렀다. (에브라임 사람들은 길르앗 사람들도 에브라임과 므낫세 지파에 속한 사람들, 곧 같은 요셉의 자손인데, 에브라임에서 도망친 자들이라고 말했다.) 길르앗 사람들은 에브라임 사람들이 요단 강을 건너 도망치는 나루를 차지하고 강을 건너는 사람들중 에브라임 사람들을 구별해 죽였다. 쉬볼렛을 시볼렛이라고 발음하는 것으로 구별했다. 이렇게 죽은 에브라임 사람의 수는 사만 이천 명이나 되었다. 길르앗 사람 입다는 육 년 동안 이스라엘의 사사로 있다가 죽어 길르앗에 있는 한 성읍에 묻혔다.

8-10 그 뒤로 베들레헴의 입산이 이스라엘의 사사가 되었다. 입산에게는 서른 명의 아들과 서른 명의 딸이 있었다. 그는 딸들을 다른 집안으로 출가시키고 서른 명의 며느리도 다른 집안에서 데려오는 통혼정책으로 칠년 동안 이스라엘의 사사로 있다가 죽어 베들레헴에 묻혔다.

11-12 그 뒤로 스불론 사람 엘론이 이스라엘의 사사가 되어 십년 동안 이스라엘을 다스리다 스블론 땅에 있는 아얄론에 묻혔다.

13-15 그 뒤로 비라돈 사람 힐렐의 아들 압돈이 이스라엘의 사사가 되었다. 입돈에게는 마흔 명의 아들과 서른 명의 손자가 있었다. 입돈의 아들과 손자는 나귀 일흔 마리를 타고 다녔다. 입돈은 팔 년 동안 사사로 있다가 에브라임의 땅 비라돈에 묻혔다.

//입다 – 입산 – 엘론 – 압돈 으로 사사가 이어진다. 사관은 이들이 이스라엘을 다스렸고, 모두 자기 동네에 묻혔다고 기록한다. 결국 말이 좋아 사사지 동네 왕이었다. 사관은 한 명씩 건너 뛰면서 이들이 많은 자식과 부를 누렸다고 기록한다. 결국 이들은 ‘사사’ 본연의 역할보다 동네왕노릇을 했다고 할 수 있다. 그러다보니 여기저기서 사사가 일어났던 것은 아닐까? 이들이 사사로서 활동한 기간도 6년, 7년, 10년, 8년으로 길지 않다. 입산의 경우는 이웃 지파들과 정혼정책으로 사사가 된 경우라고 생각된다. 주님을 왕으로 모시지 않은 이스라엘은 외환이 없으면 내우로 고통받았던 것이다. 하나님의 말씀이, 곧 율법이 지켜지지 않는 곳에 주님의 영이 내릴 이유가 없지 않은가? //말씀을 읽지 않는다면 한두 번이면 모를까 성령께서 우리와 늘 함께 하실 이유도 없다.

사사기 11:29-40 읽기

29-33 주님의 영이 입다에게 내렸다. 입다는 길르앗과 므낫세 지역을 돌아보고 미스바로 돌아와 암몬 자손이 진을 친 곳으로 나아갔다. 입다는 하나님이 암몬 자손을 자신에게 넘겨 주신다면, 개선할 때 누구든지 자기 집 문에서 먼저 자신을 맞이하러 나오는 사람을 주님께 번제물로 드리겠다고 서원했다. 입다는 암몬과 싸우러 나갔고 주님게서 암몬 자손을 입다의 손에 넘겨주셨다. 입다는 아로엘에서 민닛까지 스무 성읍을 쳐부수고, 아벨그라밈까지 크게 무찔렀다. 암몬 자손은 이스라엘 자손 앞에 항복했다.

34-40 입다 개선장군이 되어 돌아올 때, 입다의 집안에서 가장 먼저 입다를 맞으로 나오는 사람은 입다의 무남독녀였다. 입다는 자기 딸을 보는 순간 ‘하필이면 왜 너란 말이냐!’ 하고 한탄 했지만 주님께 서원한 것이어서 돌이킬 수 없었다. 입다의 딸은 아버지의 서원대로, 암몬 자손에게 복수하여 주신 주님께 갚으라고 말했다. 다만 두 달의 말미를 달라고 부탁한 후, 친구들과 함께 산으로 가서 실컷 울고 돌아왔다. 입다는 주님께 서원한 것을 지켰다. 이렇게 입다의 딸은 처녀의 몸으로 죽었다. 이스라엘 여자들이 해마다 산으로 들어가 길르앗 사람 입다의 딸을 애도하여 나흘 동안 슬피 우는 관습이 생겼다.

//주님의 영이 입다에게 내렸다. 주님의 영이 함께 한다는 것은 사사의 징표다. 주님의 영은 입다에게 길르앗과 므낫세 지역을 돌아보게 했다. 주님은 입다에게 무엇을 보여주신 것일까? 입다는 그 땅을 주신 분이 주 하나님이심을 보았을 것이다. 그렇다면 그 땅을 외침으로부터 지키시는 분도 주님이심을 확신했어야 했다. 그런데 입다는 사람의 생명을 걸고 서원하는 잘못을 범했다. 사람을 번제물로 드리다니. 입다는 주변 이방 신들을 섬기는 사람들의 인신제사를 반면교사로 삼지 못했다. 입다가 암몬을 물리친 것은, 주님께서 입다의 서원을 들어주셨기 때문이 아니라, 주님께서 이스라엘이 고통 받는 것을 더이상 모른채 하시지 않았기 때문이다. //예수께서는 보혜사 성령을 보내주신다고 약속하시면서, 성령께서 모든 것을 가르치시고 주님께서 하신 말씀을 생각나게 하실 것이라고 말씀하셨다. 따라서 주님께서 하신 말씀을 읽지 않는 사람은 보혜사 성령께 구할 수 있는 것은 거의 없을 것이다. 입다는 출애굽의 역사에 대해서는 잘 알고 있었지만, 사람을 번제물로 드리겠다는 서원을 할 정도로 율법에 대해서는 무지했다. 더군다나 사람의 값은 번제로 드리는 것이 아니라 그에 합당한 금액으로 드려야 하는데 (레27), 입다도 입다의 딸도 몰랐다. 그래설까? 전도자는 함부로 서원하는 것보다 서원하지 않는 것이 낫다고 노래한다. //주님의 말씀을 늘 묵상해야 주님의 영이 늘 우리와 함께 하신다. 

12-13 입다는 사절을 보내 암몬의 왕에게 왜 침범했느냐고 물었다. 암몬 왕은 이스라엘이 이집트에서 나와서 아르논 강에서부터 얍복 강과 요단 강에 이르는 암몬의 땅을 점령했으니 내놓으라고 답을 했다.

14-27 입다는 다시 암몬 왕에게 사절을 보냈다. 입다는 이스라엘이 모압 땅이나 암몬 땅을 빼앗은 것이 아니다. 이스라엘이 이집트에서 나와 광야를 지나고 홍해를 건너 가데스에 이르렀을 때, 에돔과 모압 땅을 지나가게 해달라고 부탁했지만 거절해서 가데스에 머물러 있었다. 그리고 에돔과 모압 땅을 돌아서 모압 땅 동쪽으로 가서 아르논 강 건너쪽에 진을 치고 모압 땅에는 들어가지 않았다. 아르논 강이 모압 땅의 국경이기 때문이었다. 이스라엘은 시혼에게도 사절을 보내어 그 땅을 지나가게 해달라고 사절을 보냈지만, 시혼은 거절했을 뿐만 아니라 이스라엘에게 싸움을 걸어왔다. 그래서 이스라엘의 주 하나님이 시혼과 그의 군대를 이스라엘의 손에 넘겨 주셨다. 이스라엘이 그들을 쳐서 이겨서 아모리 사람의 모든 땅을 차지하게 되었다. 이렇게 해서 이스라엘이 아르논 강에서 얍복 강까지와 요단 강까지 이르는 아모리 사람의 온 영토를 차지했다. 주 이스라엘의 하나님이 아모리 사람을 몰아내셨는데 이제 와서 암몬이 그 땅을 차지하겠다는 것이냐고 따졌다. 암몬이 암몬이 섬기는 신 그모스가 준 땅을 차지했듯이, 이스라엘은 이스라엘의 주 하나님이 주신 땅을 차지한 것이라고 말했다. 그리고 모압 왕 십볼의 아들 발락도 이스라엘에게 싸움을 걸어오지 않았다고 말했다. 더군다나 이스라엘이 헤스본과 그 주변 마을과 아로엘, 아르논 강변의 모든 성읍을 차지한 지 삼백년이나 지났다고 말한다. 그동안 암몬이 이 지역을 되찾지 않은 이유가 무엇이냐고 반문했다. 입다는 이스라엘이 잘못한 것이 전혀없는데 암몬이 쳐들어 왔으니 심판자이신 주님께서 오늘 이스라엘과 암몬 사이를 판가름해주실 것이라고 말했다.

28 그러나 암몬 왕은 입다가 전해 준 말에 전혀 귀를 기울이지 않았다.

//입다는 길르앗 장로들에게서 단순 지휘권이 아닌 통치권까지 받아낼 정도로 밀당의 대가였다. 그냥 큰 용사가 (싸움꾼이) 아니었다. 암몬과의 전쟁에서도 그는 싸움보다 대화로 풀려고 했다. 물론 암몬 왕은 대화할 생각이 전혀 없었지만. //입다는 삼백년이나 지난 출애굽의 역사를 잘 알고 있었다. 역사를 잘 알고 있는 사람이 사사의 자격이 있다. (물론 이것만으로 충분하지 않다.) 성도는 예수의 십자가의 역사를 잘 알아야  한다. 그래야 상속자로 악을 악으로 갚지 않고 선으로 베풀수 있다. 성도의 싸움은 혈과 육에 관한 싸움이 아니기 때문이다. 혈과 육의 싸움에서 이긴다고 하나님나라를 상속받을 수 있는 것은 아니다.

1-3 입다는 길르앗이 창녀에게서 낳은 아들이다. 길르앗의 본처에게는 여러 아들들이 있었는데, 그들은 이복 형제 입다를 쫓아냈다. 입다는 이복 형제들을 피해 도망쳐 돕이라는 땅에서 살았다. 입다는 그곳에서 건달패거리들의 우두머리가 되었다.

4-10 암몬이 이스라엘을 쳐들어왔다. 길르앗의 장로들이 입다를 데려오려고 돕 땅으로 갔다. 길르앗 장로들은 입다에게 군대 지휘관이 되어 달라고 부탁했다. 입다는 길르앗 장로들에게 자신을 미워하여 내쫓을 때는 언제고, 어려움을 당하고 있다고 이제와서 자신을 찾아오느냐 말했다. 길르앗 장로들은 입다에게 지휘관이 되어 암몬 자손과 싸운다면, 길르앗의 통치자로 삼겠다고 말했다. 입다는 길르앗 장로들에게 주님께서 임몬 자손을 자신에게 넘겨 주신다면, 정말로 자신을 길르앗의 통치자로 받들겠냐고 물었다. 길르앗 장로들이 입다에게 주님의 이름으로 약속했다. 

11 입다가 길르앗의 장로들를 따라 갔다. 백성이 입다를 자기들의 통치자와 지휘관으로 삼았다. 입다는 미스바에서 주님께 암몬 자손을 자신에게 넘겨 달라고 기도했다.

//이스라엘 자손들이 이방 신들을 제거하고 주님을 섬기자, 주님은 더이상 이스라엘의 고통을 보고만 계실 수 없었다. 그런데 길르앗 장로들은 주님이 개입할 틈을 주지 않고 10장 18절에서 암몬을 대적할 통치자를 공개 모집했다. 그런데 아무도 자원하지 않았다. 그러자 길르앗 장로들은 결국 길르앗이 창녀에게서 낳은 입다에게 손을 내밀어야 했다. 이렇게 입다는 사사의 반열에 들었다. 하나님께서는 길르앗 장로들의 생각과 달리, 길르앗에서 하봇야일을 일군 사사 야일의 삼십명의 아들들이 아니라, 길르앗의 본처가 낳은 아들들이 아니라, 입다에게 사사의 자리가 돌아가게 하셨다. //입다는 미스바에서 주님께 암몬 자손을 자신에게 넘겨 달라고 기도했다. 길르앗 장로들은 입다의 힘을 의지했지만, 적어도 입다는 전쟁은 하나님께 속했다는 것을 알았던 것 같다. 하나님께서 사사로 세우는데 이보다 더 큰 자질은 없을 것이다.

1-2 아비멜렉 다음에는 잇사갈 지파 도도의 손자, 부아의 아들인 돌라가 일어나 이스라엘을 구원하였다. 돌라는 이스라엘의 사사로 이십삼 년 동안 있다가 살던 곳 ‘사밀’에 묻혔다.

3-5 그 뒤에 길르앗 사람 야일이 이십이 년 동안 이스라엘의 사사로 있었다. 야일에게는 아들이 서른 명이 있었는데 모두 나귀를 타고 다녔고 길르앗 땅에 각자의 성읍도 가지고 있었다. 이 성읍들은 하봇야일이라고 불렸다. 야일은 죽어서 가몬에 묻혔다.

6-9 이스라엘 자손이 다시 주님 보시기에 악을 저질렀다. 바알 신들과 아스다롯과 시리아의 신들과 시돈의 신들과 모압의 신들과 암몬의 신들과 블레셋의 신들을 섬기고, 주님을 져버렸다. 주님은 더 이상 주님을 섬기지 않는 이스라엘 백성에게 진노하셔서, 이스라엘 백성을 블레셋과 암몬 사람의 손에 내어주셨다. 블레셋과 암몬이 요단 강 동쪽 길르앗 지방 아모리 사람의 땅에 사는 온 이스라엘 자손을 18년 동안 억압하고 학대했다. 암몬자손은 유다와 베냐민과 에브라임 지파를 치려고 요단강을 건너왔다. 이스라엘 백성의 고통은 막심하였다.

10-16 이스라엘 자손은 (다시) 주님께 부르짖었다. 하나님을 저버리고 바알을 섬겨 주님께 죄를 지었다고 고백했다. 주님께서는 이스라엘 자손에게, 주님이 이집트와 아모리와 암몬과 블레셋 사람들로부터 구원하셨음을 상기 시키신다. 시돈과 아말렉과 마온으로부터도 구원해 주셨다. 그런데도 이스라엘 자손이 주님을 버리고 다른 신을 섬겼기 때문에 다시는 이스라엘 자손을 구원하여 주지 않을 것이라고 하셨다. 주님은 이스라엘 자손에게 ‘너희가 선택한 신들에게나 가서 구원해 달라고 해랴’ 하고 말씀하셨다. 그러자 이스라엘 자손은 주님께 ‘우리가 죄를 지었습니다. 주님의 처분을 달게 받겠습니다. 그러나 오늘만은 우리를 구원해 주십시오’ 하고 간청했다. 이스라엘 자손이 자기들 가운데 있는 이방 신들을 제거하고 주님을 섬기자, 주님께서는 이스라엘이 겪는 고통을 보고만 계실 수 없으셨다.

17-18 그때, 암몬 자손이 길르앗에 진을 쳤다. 이스라엘 자손은 미스바에 진을 쳤다. 길르앗 주민과 길르앗의 지도자들은 누구든 먼저 나가서 암몬과 싸우는 사람이 길르앗에 사는 모든 사람의 통치자가 될 것이라고 말했다.

//사사는 하나님이 함께 한 사람이다. 하나님이 세우신다. 따라서 아비멜렉은 ‘사사’들 중 하나가 될 수 없다. 그러나 사관이 아비멜렉 다음에 돌라가 사사가 되었다고 기록하여 아비멜렉을 마치 사사처럼 대우한다. 이어지는 돌라와 야일은 이십삼 년, 이십이 년을 이스라엘의 사사였다고 분명하게 명시하는데 어느 족속으로부터 이스라엘을 구원했는지는 밝히지 않는다. 아마도 외환이 아니라 ‘내우’로부터 이스라엘을 구하지 않았나 조심스레 짐작해 본다. //따라서 기드온 때부터 따지면 이스라엘은 80년 이상 외환없이 평온했다고 할 수 있다. 야일의 삼십 아들들이 각자의 성읍을 구축할 정도로 평화로왔다. 그러나 평온은 주님을 떠나게 한다. 이스라엘 자손은 다시 주님 보시기에 악을 저질렀다. 하나님은 이스라엘을 블레셋과 암몬 사람들에게 내어주셨다. 18년 동안 외환에 시달리자 이스라엘 자손은 하나님께 구원해 달라고 부르짖었다. //하나님은 자신을 버리고 다른 신들을 섬긴 이스라엘을 구원하지 않겠다고 말씀하셨다. 그러자 이스라엘 자손은 죄를 고백하고 주님의 처분을 달게 받겠으니 이번 한번만은 더 구원해 달라고 간청했다. 그리고 이방 신들을 제거하고 주님을 섬겼다. 그러자 주님께서는 이스라엘의 간구를 들으셨다. //회개와 그에 따른 합당한 행위가 뒤따르자, 곧 주님을 섬기자 주님께서는 이스라엘이 겪는 고통을 보고만 계시지 않으셨다.