쉴만한 물가_quiet waters

요셉을 축복한 야곱은 아들들을 불러모은다. 그리고 후일에 당할 일을 알려준다. (누가 감히 후일에 당할 일을 말할 수 있을까?) 창세기 저자는 화자를 갑자기 제3자로 바꾼다. “너희는 모여 들으라. 야곱의 아들들아 너희 아버지 이스라엘에게 들을지어다.” 후일에 당할 일을 말씀하실 수 있는 분은 오직 하나님뿐이시다. 하나님께서 이스라엘을 통하여 야곱의 아들들에게 말씀하시는 것이다.

르우벤은 장자다. 장자로서의 능력과 권능을 가지고 태어났다. 그러나 끓는 물 같던 르우벤의 탁월은 아버지의 침상을 더럽힘으로 식어버리고 말았다. 르우벤 자손들은 정욕의 냄비근성을 절제해야 함을 교훈한다.

시므온과 레위는 칼을 폭력에 잘못사용했다. 칼은 하나님의 도구로 사용되어야 했는데 자신들의 분노를 표출하는데 사용하고 말았다. 시므온과 레위 자손들이 자신들의 분노를 폭력으로 분출한다면  더 혹독한 저주를 받을 것이라고 한다. 저주중의 저주는 야곱 중에서 떨어지며 이스라엘 중에서 흩어지는 것이다.

유다는 형제들의 찬송이 될 것이다. 원수를 물리친 유다에게 형제들이 절하게 될 것이다. 유다를 사자 새끼라고, 아무도 범접할 수 없는 힘을 가졌다고 말한다. 왕권이 유다에게서 떠나지 않을 것이며, 모든 백성이 유다자손에게 복종할 것이라고 축복한다. 포도주에 빤 붉은 자주색 옷을 (왕족이 입는 옷을) 입을 것이라고 한다.  포도주와 우유를 마시는 것도 왕족이 누리는 호사를 뜻할 것이다.

>> 후일의 당할 일은 하나님만이 말씀하실 수 있다. 르우벤은 정욕을 시므온과 레위는 폭력을 잘못사용했다. 그래서 큰 자의 자리는 넘버4 유다에게 돌아갔다. 요셉이 꾸었던 꿈을 이제는 유다의 후손들이 꾸게 되었다. 장자권은 요셉과 에브라임으로 이어지지만 하나님은 장자나 장자권을 통해 일하지 않으신다. 하나님 앞에 낮은 자, 작은 자, 겸손한 자를 사용하신다. 후일에 당할 일을 저주에서 축복으로 바꾸려면 우선 하나님나라에서 떨어지거나 흩어져서는 안된다. 그리고 하나님나라에서 떨어지지 않는 길은 음행을 버리고 폭력을 버리고 자기 생명까지도 버리신 예수를 따르는 것이다.

>> 성경은 성도들의 후일에 대해서도 분명하게 기록하고 있다.

이스라엘이 요셉이 데리고 온 므낫세와 에브라임을 보았다. 방금 요셉에게 므낫세와 에브라임을 자기 소유라고 말을 했건만 눈이 어두운 야곱이 미쳐 알아보지 못했나보다. 요셉이 애굽에서 낳은 (하나님이 주신) 두 아들이라고 하자 야곱은 그 둘을 불러 축복하겠다고 했다. 야곱은 므낫세와 에브라임에게 입을 맞추고 그들은 안아주며, 요셉에게 다시는 못볼줄 알았는데 하나님께서 너와 네 자손까지 보게하셨다고 말했다.

요셉은 므낫세를 이스라엘의 오른손을 향하게 이끌고 에브라임은 이스라엘의 왼손을 향하게 인도했다. 그러나 이스라엘은 손을 교차해서 오른손을 에브라임 머리 위에 얹고 왼손을 므낫세의 머리에 얹었다. 이스라엘은 에브라임과 므낫세에게 안수하며 축복했지만 결국은 요셉지을 향한 축복을 했다. 조부 아브라함과 아버지 이삭과 그리고 야곱 자신과 함께 하셔서 길러주시고 구원해 주신 하나님의 축복을, 곧 하나님이 언약을 야곱의 아들들에게 상속했다.

요셉은 이스라엘의 교차된 손을 기뻐하지 않았다. 요셉은 이스라엘의 손을 들어 에브라임과 므낫세에 얹은 손을 옮기고자  아버지에게 므낫세가 장자라고 알려주었으나 야곱은 알고 있다고 거듭 말을 하며 므낫세도 큰 자가 되어 한 족속이 되겠지만, 에브라임이 더 큰 자가 되고 그의 자손은 여러 민족을 이룰 것이라고 대답했다. 야곱은 하나님의 뜻대로 에브라임을 므낫세보다 더 앞세웠다.

이스라엘은 요셉에게 자신은 죽겠으나 하나님은 함께 계셔서 너희를 인도하여 너희 조상에게 약속한 땅으로 돌아가게 하실 것이라고 말했다. 그리고 야곱이 아모리 족속에게서 빼앗은 세겜 땅을 (시므온과 레위가 칼로 빼앗은?) 요셉족속에게 (미리) 상속하겠다고 말했다.

>> 성실하게 살아온 요셉은 하나님의 섭리를 온전히 알 수 없었다. 아무런 이유없이 장자와 차자를 바꾸는 일은 사회통념를 깨는 일이이라고 생각했다. 이것은 정직한 요셉의 마음을 불편하게 했다. 기뻐하지 않았다고 성경은 기록한다. 그러나 평생 속이며 속고 살아온 야곱은 죽음을 앞두고 하나님을 가까이서 보고있는 것 같다. 요셉에게 자신이 가장 사랑했던 라헬 옆에 묻어달라고 부탁할 수도 있었는데 조상의 묘지에 묻히기를 소원했고, 자신이 그토록 사랑했던 요셉, 그것도 총리가 된 요셉의 뜻을 존종할 수도 있었는데 하나님의 뜻에 따라 교차한 손을 바꾸지 않았다.

>> 내가 기뻐하지 않는 일이라고 바꾸려해서는 안된다. (특별히 하나님의 은혜로 형통한 사람들은 자신의 뜻이 하나님의 뜻이라는 착각에 빠지기 쉽다.) 세월을 아껴야 한다. 하나님의 뜻에 나를 맞춰야 한다. 언약백성의 삶을 살라고 하신다.

이스라엘 족속이 애굽 고센 땅에 거주하며, 생업을 얻어 생육하고 번성하였다. 야곱이 애굽 땅에 거한지 십칠년이 되었다. 야곱이147세가 되었다. 이스라엘은 죽음을 압두고 요셉을 불러 자신을 애굽에 장사하지 말고 조상의 묘지에 장사해 달라고 부탁했다. 요셉은 아버지 야곱의 말씀대로 행하겠다고 맹세했다. 야곱은 요셉에게 거듭 맹세하라고 요청했고 요셉은 야곱의 말씀대로 행하겠다고 한번 더 맹세했다. 이스라엘은 침상에서 하나님께 경배했다. 곧 침상을 벗어날 기력이 없었다는 뜻일 것이다.

야곱이 병들었다는 (임종이 가까왔다는) 소식이 요셉에게 전해졌다. 요셉은 므낫세와 에브라임을 데리고 야곱에게 갔다. 요셉이 왔다는 소리에 이스라엘은 힘을 내어 침상에 앉았다. 그리고 요셉에게 벧엘에서 (가나안 땅 루스에서) 하나님의 복을, 곧 언약을 받을 것을 말해주었다. 야곱은 죽음을 앞두고 하나님의 언약을 요셉에게 상속했다. “내가 너로 생육하고 번성하게 하여 네게서 많은 백성이 나게 하고 내가 이 땅을 네 후손에게 주어 영원한 소유가 되게 하리라.”

야곱은 요셉에게 므낫세와 에브라임은 자신의 아들과 같이 기업을 받을 것이라고 말했다. 므낫세와에브라임의 동생들은 므낫세와 에브라임 이름으로 유산을 상속받을 것이라고 말했다. 그리고 라헬을 에브랏 길, 곧 베들레헴 가는 길에 장사한 것을 무척 아쉬워했다.  다시말해 자신이 묻힐 조상의 무덤, 곧 막벨라 굴이 있는 헤브론에 라헬과 함께 묻히지 못하는 것을 못내 아쉬워하는 듯하다.

>> 흉년이 끝났으니 야곱은 온 가솔과 가산을 이끌고 다시 가나안으로 돌아갔을 법도 한데 이스라엘 족속은 고센에 눌러 앉아 생육하고 번성했다. 늙은 야곱은 아들들을 통제할 힘이 없었을 것이고, 아들들은 생업에 정신이 없었을 것이다. 그래서 야곱은 요셉을 불러 가나안에 장사해 줄 것을 당부하고 거듭 당부했다. 임종이 가까왔다는 소식에도 요셉만 두 아들을 데리고 야곱에게 왔다. 나머지 아들들은 야곱이 불러 모을 때까지 생업에 바빴으리라. 야곱은 요셉에게 하나님의 복은, 곧 하나님의 언약임을 상기시켜준다. 그리고 요셉의 두 아들을 자신의 아들이라고 선언함으로써 요셉에게 두배의 몫이 상속되도록 했다. 야곱은 베들레헴 길에 묻힌 라헬의 옆에 장사되지 못하는 것을 아쉬워함으로써 자신이 가장 사랑했던 아내가 요셉을 낳은 라헬임을 확인시켜준다.

>>> 임종. 한국민속대백과사전에서 임종을 [ ①병자에게 꼭 물어둘 일이 있으면 내용을 간추려 병자가 대답하기 쉽게 묻고 대답을 기록한다. ②가족은 속히 직계 존・비속 및 특별한 친지에게 기별하고, 병실에 모여 병자의 마지막 운명을 지킨다.] 라고 적는다. 요셉이 장자권을 가지고 야곱의 임종을 주관했다. 이런 요셉에게 야곱은 하나님의 복, 곧 하나님의 언약을 가장 먼저 남겼다. 그리고 요셉이 형제들에게 임종이 가까왔음을 형제들에게 기별했을 것이다.  

 >>> 어디에 묻힐지도 중요하지만 하나님의 언약에 대한 믿음을 상속하는 일이야 말로 임종의 핵심이다.

기근이 더욱 심해졌다. 사방에 굶주린 사람이 넘쳐났고 애굽 땅과 가나안 땅은 황폐해 갔다. 요셉은 곡식을 팔아 애굽 땅과 가나안 땅에 있는 모든 돈을 긁어 모았다. 돈이 떨어지자 곡식을 가축과 바꾸어 주었다. 가축이 떨어지자 사람들에게는 몸과 땅밖에 남은 것이 없었다. 굶주린 사람들은 결국  몸과 땅을  팔아 바로의 종이 되는 수 밖에 없었다. 요셉은 모든 땅과 백성이 바로의 소유가 되도록 했다. 다만 애굽 제사장들은 바로가 주는 녹을 받고 있었기 때문에 종교부지를 유지할 수 있었다. 요셉은 이렇게 백성들에게 종자를 주고 추수의 오분의 일을 세금으로 거둬들이고 오분의 사로 백성들이 굶주리지 않도록 하는 애굽 토지법을 세웠다.

>>  애굽 백성이 사는 길은 바로의 종이 되는 것이었다. 하나님나라의 백성이 사는 길은 하나님의 종이 되는 것이다. 바로의 종이 되기 위하여 애굽 백성들은 요셉을 주로 삼고 순종해야 했다. 하나님의 종이 되기 위하여 성도들은 예수를 주로 삼고 순종해야 한다. 요셉은 애굽 백성과 토지를 모두 사서 바로에게 바쳤다. 예수는 성도들을  하나님께 바친다.

>> 이제 애굽백성들은 추수의 오분의 일을 바로에게 상납하고 오분의 사로 양식을 삼아야 한다. 애굽의 백성들은 요셉이 세운 이 법에 따라 굶주림에서 구원을 받았다. 애굽의 백성들은 요셉에게 은혜를 입었다고 고백하고 바로에게 충성하겠다고 (종이 되겠다고) 맹세했다. 십분의 일도 아니고 오분의 일이라 좀 과해 보인다고 말할 수 있으나, 성도들은 십분의 십, 곧 모든 것이 하나님께로부터 온 것인 줄 알아야 한다. 성도들은 하나님의 법에 따라 우리 허물과 죄에서 구원을 받는다. 성도들은 예수께 은혜를 입었다고 고백해야 하고 성부 하나님께 착하고 충성된 종으로 살아야 한다. 
 
>> 하나님나라는 내가 가진 모든 것, 내 소유의 전부를 다 팔아야 살 수 있다고 예수님은 비유로 가르쳐주셨다. 왕같은 제사장으로, 하나님의 소유된 백성으로 하나님의 녹을 받으며 살라고 하신다. 

야곱은 유다를 앞장세워 애굽으로 갔다. 고센에 도착하자 요셉이 총리 수레를 타고 아버지 이스라엘을 맞으러 나왔다. 요셉은 아버지를 안고 울었다. 이스라엘이 요셉에게 ‘네가 지금까지 살아있고 내가 네 얼굴을 보았으니 지금 죽어도 족하다’며 위로했다. 요셉은 형들과 아버지 야곱에게 바로에게 어떻게 말을 할지 알려주었다.

요셉이 바로에게 가서 아버지 이스라엘과 형제들이 가솔과 모든 가산을 가지고 가나안 땅에서 와서 고센땅에 있다고 보고했다. 그리고 형들 중 다섯을 먼저 바로에게 보였다. 바로는 요셉이 형들에게 생업이 무엇이냐고 물었다.  그들은 요셉이 일러준대로 답을 하고 고센 땅에 살게 해 달라고 부탁했다. (실제로는 요셉이 통역을 했을 것이다.) 바로가 요셉에게, 요셉이 애굽땅을 관리하고 있으니 아버지와 형들이 원하는 대로 고센땅에 거주하도록 하고, 형제들에게 바로의 가축도 관리하도록 명했다.

요셉은 바로에게 아버지 야곱을 소개했다. 바로가 형들에게 생업이 무엇이냐고 물었을 때 형들은 바로에게 자신들을 종들이라고 낮추었다. 그런데 바로 앞에 선 야곱은 바로에게 축복했다. (창세기 초장에서 하나님의 축복은 복을 베푸는 하나님의 권위에 복을 받는 자가 무릎을 꿇고 겸손히 순종하것이라고 적용했었다. 영국여왕이 기사작위를 수여하는 장면을 연상하면 좋을 것 같다.) 그러나 야곱이 바로에게 자신을 종이라고 낮추기보다 바로에게 축복했다는 표현은 공동번역에서와 같이 바로에게 만수무강을 빌었다고 이해하는 것이 더 좋을 듯하다. 야곱이 만수무강을 빌자 바로는 야곱에게 나이를 물었다. 야곱은 백삼십년을 살았다고 대답했다. 130년을 살았지만 조상들만큼 (아브라함은 175년을 이삭은 180년을 살았다.) 오래 살지는 못했다고 대답했다. 자신은 험악한 세월을 살았다고 대답했다. 야곱은 바로의 만수무강을 빌고 물러났다.

요셉은 바로에게 허락받은대로 아버지 야곱과 형제들에게 애굽에서 목축하기 좋은 땅 라암셋을 주었다. 요셉은 아버지와 형들의 식구 수대로 먹을 것을 주었다.

>> 고센 땅. 가나안에서 광야를 거쳐 제일 처음 나일 평야을 맞다닥뜨리는 곳이다. 다시말해 가나안에 가장 가까운 곳이라고 할 수 있다. 요셉은 이스라엘로 하여금 흉년이 끝나면 언제든지 약속의 땅으로 돌아갈 수 있도록 애굽문화의 중심부가 아닌 변방에 자리잡도록 하였다. 요셉이 어릴 때 들은 조상들에게 주신 하나님의 언약을 기억했다는 반증이다. 어쩌면 남은 5년의 흉년을 마치면 곧 돌아갈수 있겠다는 생각이 앞섰을 수 있다.
>> 야곱은 자신이 험악한 세월을 살았다고 대답했다. 서른을 갓넘은 요셉의 삶을 형통했다는 것과 극히 대조적인 삶이다. 솔직히 야곱의 삶이 험악했던 이유는 야곱이 자신의 야망을 채우기 위함이 아니었던가? 외형적으로보면 열두아들을 거느린 족장이 되었으니, 아니 요셉이 애굽의 총리가 되었으니 남부러울 것이 없는 삶인데도, 속이고 속은 자신의 삶을 험악한 삶이라고 밖에 달리 표현할 수 없었다. 반면 요셉의 삶이야 말로 형제들에게 팔리고 노예가 되었고 옥에 갇혔으니, 외형적으로 험악하게 살았다고 말해야 하는데 성경은 형통했다고 평가한다. 자신의 탐욕을 위해 살아왔느냐, 하나님의 섭리에 순응했느냐의 차이가 아닐까?
>> 완성된 하나님나라를, 곧 주의 재림을 기다리는 성도라면, 요셉처럼 이땅에서 총리의 지위로 부름받았다 하더라도 이땅에 미련을 두어서는 안된다. 이땅에 미련을 두면 삶이 험악해 진다. 주의 날이 내일인 것처럼 살라고 하신다.