쉴만한 물가_quiet waters

복음이란 무엇인가? 바울은 유대인과 헬라인이 차별이 없다면서 왜 자꾸 유대인을 언급할까? 복음은 (하나님의 의는) 율법과 선지자들의 증거를 받았기 때문이다. 그러니 믿음의 조상 아브라함을 증인으로 (증거로) 불러낸다. 아브라함이야 말로 행위가 아닌 믿음으로 의롭다 하심을 받은 증인이다.

아브라함은 주님을 믿었고, 주님은 아브라함을 의롭다 인정하셨다. 아브라함이 의롭다고 인정 받은 것은 일, 곧 행위에 대한 삯이 (보수가) 아니었다. 은혜였다. 일을 하지 않아도, 경건하지 않아도 의롭다 하시는 이를 (주님을) 믿는 아브라함의 믿음을 주님은 의로 여기셨다. 이렇게 일한 것이 없이 (주님을 믿음으로) 주님께 의롭다고 여기심을 받는 것이 복이다. 은혜다.

바울은 잠시 다윗도 증인으로 소환한다. 다윗은 “불법이 사함을 받고 죄가 가리어짐을 받는 사람들은 복이 있고 주께서 그 죄를 인정하지 아니하실 사람은 복이 있도다”라고 증언한다. 다윗 자신이 이 복을 누렸던 당사자였다.

다시 바울은 아브라함에게 증인심문을 한다. 아브라함 당신은 ‘믿음으로 의롭게 되는 복’을 할례자로서 받았습니까? 아니면 무할례자로서 받았습니까? 당신의 믿음이 의로 인정 받았는데 그것이 할례시입니까? 아니면 무할례시입니까? 아브라함은 ‘무할례시입니다’라고 대답했다.

바울은 아브라함의 증언으로 복음을 변호한다. 아브라함이 할례를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 의롭다고 인정받은 것에 대한 공증입니다. 무할례자로서 믿음의 조상이 되어 무할례자들도 의롭다고 인정받게 하려는 의도입니다. 아브라함이 할례를 받고 (자식을 낳아) 할례자들의 조상이 되었습니다. 그러나 우리 (유대인의) 조상 아브라함이 무할례시 가졌던 믿음을 따르는 사람들에게는 (유대인이나 헬라인이나 차별없이) 믿음의 조상이 되었습니다.

복음이란 무엇인가? 할례자냐 무할례자냐라는 자격제한이 없다. 일을 했는지 안했는지도 따지지 않는다. ‘주님의 의’에 대한 믿음만 따진다. 이 믿음으로 의롭다하심을 받는다. 그래서 복이고 은혜다. 이 믿음이 복음이 말하는 복이고 은혜다. 음~~. 그러니 예수 믿고 받는 복과 은혜는 보너스에 불과하다. 없어도 그만인 복과 은혜다. 이렇게 큰 복과 은혜가 (믿음이)  있는데 우리는 왜 찌그러기 복과 은혜에 (유대인들은 할례에, 우리들은 성공에) 집착할까?

오늘도 결론은 주님과의 연합이다.

 

복음이란 무엇인가? 선을 뛰어 넘어야 떡을 상으로 받을 수 있는데, 선을 뛰어 넘을 수 있는 사람이 하나도 없다. 그런데도 떡을 먹을 수 있다는 것이다. 와우. (웬 떡? 어제 소개한 우화를 복습)

복음은 율법으로는 의로워질 수 없는 우리에게 주님께서 의롭다고 인정해주시는 방법이다. ‘주님의 의’다. 그렇다고 율법과 근본적으로 다른 것은 아니다. 주님의 의도 율법과 선지자들에 의해 증명된다.

주님의 의는 바로 예수 그리스도에 대한 믿음을 갖는(믿는) 것이다. 믿음을 믿는다. 말이 어렵다. 그러나 예수 그리스도의 미쁘심에 대한 믿음이 율법으로는 뛰어 넘을 수 없는 선을 넘게 한다. 주님의 의는 차별이 없다.

모든 사람은 죄인이기 때문에 (주님 반대편에 서있어서) 선을 뛰어 넘을 수 없다. (떡을 먹는) 주님의 영광(잔치)에 참여할 수 없다. 그러나 주님은 그리스도 예수 안에 있는 속량(구원의 능력)으로 선을 넘은 자에게 약속한 떡을 주신다. 값없이, 은혜로 얻을 수 있다. 그래서 복음이라고 한다.

그런데 알고보니 예수 그리스도께선 선을 뛰어 넘으셨다. 육신을 입고 이땅에 오신 예수님에게도 선을 뛰어넘는 것은 쉬운일이 아니었다. 피를 흘리셔야 했다. 죽기까지 복종하셨다. 예수님은 미쁘셨다. 그래서 우리들은 선을 넘지 못했지만, 주님은 선을 넘지 못한 우리는 간과하시고, 선을 넘으신 (미쁘신) 성자 예수님을 보시고 주님의 의를 나타내셨다.

죄에 대한 분명한 심판으로 주님의 의를 드러내셨고, 예수님과 연합하면 선을 넘을 수 있다는 믿음을 가진 자들도 의롭다고 인정해 주셨다.

그러니 내가 좀 더 멀리 뛰었다고 자랑할 수 없다. 우리 실력으로는 안된다. 의롭다 하심을 얻을 수 없다. 믿음 외에는 달리 방법이 없다. 율법이 아니고 믿음이다. 유대인이나 헬라인이나 차별이 없다. 할례자도 무할례자도 믿음으로만 의롭게 된다.

그렇다고 믿음으로 율법을 파기하는 것은 아니다. 믿음이 율법과 선지자들의 증거를 받기 때문이다. 율법을 굳게 세울수록 믿음은 확실하게 증명된다.

복음이란 무엇인가? 율법 조문으로는 선을 넘을 수 없어 의로울 수 없는 우리가, 선을 넘으신 예수와 연합하는 것이다. 이 믿음이 있으면 예수와 연합하여 의롭다 하심을 얻는 것이다.

복음이란 무엇인가? 복음은 유대인에게 우선권을 주는가? 할례가 복음에 유익한가? 바울은 범사에 많으니 유대인들(표면적 유대인들)이 주님의 말씀을 맡았다고 대답한다. 말씀을 맡았다는 것은 말씀을 신뢰하고 믿는다는 뜻이다. 그런데 어떤 자들이 믿지 아니하였다라고 바울은 말한다. 믿지 않는 것은 주님의 미쁘심을 폐하는 태도라는 것이다. 그러나 주님의 신실하심, 미쁘심은 참되시다.

// 어릴때 아이들에게 읽어준 우화가 생각난다. 여우가 맛있는 떡을 가져왔다. 여우는 멀찍이 두 선을 그어놓고 이쪽에서 저쪽으로 건너뛰면 떡을 상으로 준다고 하였다. 제일 먼저 토끼가 뛰었다. 그러나 한뼘차이로 건너지 못했다. 다른 많은 동물들이 시도했으나 두 선사이 절반도 뛰지 못했다. 모든 동물이 뛴 후 토끼가 자랑스럽게 말했다. 내가 제일 멀리 뛰었으니 떡은 자기 것이라고.  여우는 고개를 저으며 상은 멀리 뛴 자에게 주는 것이 아니라 건너 뛴 자에게 주는 것임을 다시 확인 시켜 주었다. 그렇지만 가져 온 떡을 모두에게 골고루 나눠주고 돌아갔다.

유대인은 토끼다. 1등이지만 기준을 통과하지 못했다. 주님의 말씀을 맡았으면서도 (믿어야 했음에도) 믿지 못했다. 그렇다고 주님께서 미쁘시지 않은 분이 되지는 않는다. 주님께서 의로우심을 드러내시기 위해서 우리가 불의해야 할 필요가 없다. 우리의 거짓이 주님을 더 참되게 하고 주님께 영광을 돌아가게 하지 않는다. 선을 이루기 위하여 악을 행하자라고 주장하는 사람들도 있으나 심판을 받아야 마땅한 사람들이다. 한마디로 주님의 말씀은 이렇게 가르치지 않는다. 상대적이지 않다. 복음은 상대적이지 않다. 거짓이 있어야 참됨을, 악이 있어냐 선을, 불신이 있어냐 믿음을 드러내는 것이 아니다.

바울은 그래서 결국 답을 한다. 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다고. 토끼나 다른 동물들이나 다 건너뛰어야 할 선을 넘지 못했다고. 두 선을 뛰어 넘은 동물은 (의인은) 없나니 하나도 없다고 선언한다. 심지어 (두 선을 넘어야 한다는 규칙을) 깨닫는 자도, 그 규칙을 만드시 주님을 찾는 자도 없다고 선언한다. 하나도 없다. 모두 입만 살아서 내가 더 멀리 뛰었느니, 혹은 다른 게임을 해야 한다느니 등등 자기에게 유리하도록 독기를 품고 말들을 한다. 떡을 차지하기 위해서라면, 상대를 이기기 위해서라면 다른 사람의 피를 흘리기도 한다. 파멸과 비참함이 기다리는 길을 간다. 평화, 샬롬의 길이 있음에도 불구하고 그 길을 알지 못한다. 주님에 대한 두려움이 없는 자들이니 멸망의 길을 가는 것이다.

복음은 무엇인가? 실력으로는 (율법의 행위로는) 유대인이든 헬라인이든 선을 건너뛰어 넘을 수 없다는 것을 (죄를) 깨달음이다. 이것이 복음인 이유는 우리의 실력 (율법의 행위) 대신 다른 것에 대한 기대감을 불러오기 때문이다. 자기 실력으로 떡을 먹을 수 있는 자는 아무도 없다. (그럼에도 불구하고 떡을 먹을 수 있는 것이 복음이 아닌가)

 

복음이란 무엇인가? 오늘 바울은 복음 대신 복음이 아닌 것이 무엇인지 말한다. 율법을 의지하여 하ㄴ.님을 자랑하는 것은 복음이 아니다. 율법의 가르침을 받아 하ㄴ.님의 뜻을 아는 것도 복음이 아니다.  왜냐하면 주객이 전도되었기 때문이다. (죽은) 율법이 (살아계신) 하ㄴ.님을 이길 수 없다. 주님을 의지하여 율법을 자랑해야 하고 주님의 가르침을 받아 율법을 아는 것이 복음이기 때문이다.

(그런데도) 유대인이라고 불리는 너희는 하ㄴ.님 대신 율법을 자랑하지 않는냐고 바울은 도전한다. 지식과 진리가 담겨 있는 율법을 가졌다고 하면서도 율법을 범하는 것은 하ㄴ.님을 욕되게 하는 것이라고 책망한다. 율법을 의지하여 하ㄴ.님을 자랑하기는 커녕 하ㄴ.님의 이름을 모독하는 것이라고 정곡을 찌른다.

율법은 자랑하라고 주어진 것이 아니라 지키라고, 행하라고 주어졌다. 율법을 행할 때에야 할례도 유익한 의식이 된다. 율법을 범하면 할례 받은 자도 무할례자와 다를게 없다. 반대로 무할례자가 율법을 지키면 할례자와 같이 여기라고 한다.

복음이란 무엇인가? 외모가 아니다. 표면적 유대인, 표면적 육신의 할례가 아니라, 이면(내면)까지 유대인이어야 하고 마음까지 할례를 받아야 한다고 역설한다. 율법의 조문이 아니라 하ㄴ.님의 영을 따라야 한다고 강조한다. 율법의 조문을 따르는 것은 사람의 칭찬을 구하는 것이요, 성령을 따르는 것은 하ㄴ.님께 칭찬을 받는 것이라고 한다.

복음이란 무엇인가? 오늘도 성부 성자 성령 하ㄴ.님과의 연합으로 귀결된다. 주님과의 연합이다.

// 하나님을 ‘하ㄴ.님’으로 고쳐 적어보았다.

복음이란 무엇인가? 바울은 불의하고 경건치 않은 그들에 대한 이야기로 1장을 맺었다. 그리고 ‘그러므로 너희들아’ (그러므로 남을 판단하는 사람아) 라고 2장을시작한다. 불의와 경건치 않음의 그들과 너희가 같은 일을 행한다고 바울은 화살을 돌린다. 바울이 지칭한 ‘너희들’은 로마성도들일까? 불특정 사람들일까? 복음이란 그들과 우리(너희들) 모두에게 필요한 것이다. 왜냐하면 주님의 심판이 진리대로 되는 줄 우리가 알기 때문이다.

바울은 불의와 경건치 않음의 ‘그들’을 판단하고 정죄하고도 같은 일을 행하는 사람 (너희, 우리) 역시 주님의 심판을 피할 수 없다고 선언한다. 주님의 인자하심(과 용납하심과 길이 참으심의 풍성함)은 우리(너희)를 회개로 인도하시기 위함이지 면죄부가 아니다. 우리(너희) 고집대로 회개하지 않으면 심판의 날에 벌을 받게 된다.

주님께서는 각 사람에게 (그들이나 우리나) 그 행한 대로 심판하신다. 주님의 법은 간단하다. 선을 행하면 (하나님의 뜻에 순종하면) 영생을, 진리를 따르지 않고 당을 지어 불의를 따르면 진노와 분노를 받게 된다. 여기에는 유대인과 헬라인의 구별이 없다. 여기에는 우리와 그들의 구별이 없다. 교회 다니는 사람과 다니지 않는 사람 사이에 구별이 없다. 왜냐하면 주님은 외모로 사람을 취하지 않으신다. 선을 행하지 않는다면, 주님의 말씀에 순종하지 않는다면 교회다닌다고, 목사, 선교사, 장로, 집사 등등의 직분을 가지고 있다고 하여도 이 모든 것은 외모에 불과하다. 당을 지어 불의를 행하는 것이다.

율법 없이 범죄해도 범죄하면 망하고 율법 있이 범죄해도 율법으로 심판받는다. 왜냐하면 주님은 율법을 듣고 안듣고 (율법이 있고 없고)를 따지시지 않고 율법대로 행하는지를 보시기 때문이다. (예수님도 지혜로운 사람은 말씀을 듣고 행하는 자라고 하셨다. 어리석은 자도 말씀을 듣기는 한다.) 주님은 창조 때부터 주님의 보이지 않는 속성, 곧 그분의 영원하신 능력과 신성을 자연 만물을 통해 드러내셨듯이, 사람에게도 선한 것이 무엇인지 알 수 있는 양심을 주셨다.  따라서 주님의 심판대 앞에서면 그들도 우리도 핑계할 수 없다.

바울은 성부 하나님께서 성자 예수 그리스도로 말미암아 각 사람들의 행위대로 심판하시는 날이 있다고 한다. ‘나(바울)의 복음’은 심판의 그날이 있다는 것이다.

복음이란 무엇인가? 심판의 그날이 있다는 소식이다. 한편으로 주님의 인자하심과 용납하심과 길이 참으심의 풍성함으로 말미암아 회개하면 구원받을 수 있다는 기쁨의 소식이다. 회개가 선을 행하도록 이끈다.