요한복음 5:1-16

요한복음 5:1-16 (공동번역)

유다인의 명절이 되어 예수께서 예루살렘에 올라가셨다. 예루살렘 양의 문 곁에 베짜타라는 못이 있었다. 그 둘레에는 행각이 다섯이 있었다. 이 행각에는 수 많은 병자들이 누워 못의 물이 움직이기를 기다렸다. 이따금 주님의 천사가 그 못에 내려와 물을 휘젓곤 했는데 물이 움직일 때 맨 먼저 못에 들어가는 사람은 무슨 병이라도 다 나았기 때문이다.) 병자들 중 삼십팔년이나 앓고 있는 병자가 있었다. 예수께서 그에게 낫기를 원하는지 물으셨다. 병자는 낫기를 원하지만 물이 움직일 때 자신을 물에 넣어줄 사람이 없어, 혼자 가는 동안 딴 사람이 먼저 못에 들어간다고 대답했다. 예수께서 일어나 요를 걷어들고 걸어가라고 명하셨다. 그 사람은 어느새 병이 나아서 요를 걷어들고 걸어갔다. 그 날은 마침 안식일이었다.
유다인들은 병이 나은 사람에게 안식일에 요를 들고 가서는 안 된다고 나무랐다. 그 사람은 자신을 고쳐주신 분이 요를 들고 걸어가라고 명하셨다고 대꾸했다. 유다인들은 요를 들고 걸어가라고 한 사람이 도대체 누구냐고 물었다. 그 사람은 누가 자신을 낫게 했는지 알 수 없었고, 예수께서는 이미 군중들 사이로 사라지셨다. 얼마 뒤에 예수게서 성전에서 그 사람을 만나 병이 말끔히 나았으니 다시는 죄를 짓지 마라고 하셨다. 그렇지 않으면 더욱 흉한 일이 생길지도 모른다고 말씀하셨다. 그 사람은 유다인들에게 가서 자기 병을 고쳐주신 분이 예수라고 말했다. 이때부터 유다인들은 예수께서 안식일에 이런 일을 하신다하여 박해하기 시작했다.

요5:1-16
//안식일! 출애굽기 십계명에서는 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라고 기록하고 신명기에서는 안식일을 지켜 거룩하게 하라고 기록한다. 기억하는 가장좋은 방법은 지키는 것이다. 지킬려면 기억해야 한다. //그런데 출애굽기와 신명기의 안식일 준수는 목적이 다르다. 출애굽기는 창조후 안식하신 하나님을 기억하기 위함이고, 신명기는 출애굽으로 노예에서 해방된 것을 지키기 위함이다. //출애굽기와 신명기는 역사적으로는 40년 차이가 나지만, 기록연대로는 200년 이상 최대 400년 가까이 차이가 난다. 신명기 기록연대와 예수님 때와는 또 700년 이상 차이가 난다. 안식일에 대한 적용이 달라질 수 있다는 얘기다. //예수께서는 (오늘 본문에서는) 죄에서의 해방을 안식일 자체보다 우선시 한다. 안식일 규정 준수보다 메시아적 역할수행이 우선이다. 삼십팔년 된 병자를 고치시고 다시는 죄를 짓지 말라고 하셨다. //유대인들은 메시아적 역할, 곧 생명을 살리는 일보다 안식일에 관한 율법준수에 목을 맸다. 출애굽기의 창조후 안식도 신명기의 노예에서의 해방도 잊어버리고 안식일 준수만 고집했다. 안식일은 창조주 하나님과 구원자 하나님을 기억하기 위한 날인데, 하나님은 쏙빼버리고 그냥 지켜야할 날로 만들었다. //주일은 안식일인가? 주일은 유대인들이 지키는 안식일이 (그들은 오늘날에도 지킨다.) 아니다. 주일은 창조주 하나님의 안식과 죄로부터의 구원과 구원자 예수님의 부활을 기억하는 날이다. 그렇다고 율법적으로 준수해야 할 날은 아니다. 오늘날과 같은 주일성수 개념은 5세기가 되어서야 확정되기 시작했다. 6세기 오를레앙 공의회 결정사항에 따르면 주일에 말을 타거나 마차를 타고 이동하는 것은 허용된다고 명시함으로 주일이 구약의 안식일과 다르다는 점을 명확히 한다. 이런 역사를 알았다면 주일에 버스타고 교회가는 것에 대해 좀 더 자유롭지 않았을까? //주일에 안식도 해야 하지만 주일이 안식일은 아니다. 안식일을 대체하는 날도 아니다. 개인적으로는 공동체적으로 예수의 부활에 참여하는 날이라고 적용한다….//베데스다 연못에 대한 단상이 빠졌다. 이 이야기를 읽으면 항상 물이 동하면 모든 병자들이 손잡고 동시에 뛰어들면 어땠을까 상상하곤 한다. 물이 동할 때까지 기다리고 인내한 모든 병자들이 함께 나음을 입지 않았을까? 그러나 세상은 경쟁을 부추긴다. 동병상련은 없다. 오직 일등만 살아남는다고 가르친다. ㅠㅠ