Author: yongs.kwon

18-23 요한의 제자들이 예수께서 하시는 일들을 옥에 있는 요한에게 알렸다. 요한은 자기 제자 둘을 불러 주님께 보내서 “선생님이 오실 그분입니까? 아니면 우리가 다른 분을 기다려야 합니까?” 하고 물어보게 하였다. 그때 예수께서는 질병과 고통과 악령으로 시달리는 사람들을 많이 고쳐주시고, 또 눈먼 많은 사람을 볼 수 있게 해 주시고 계셨다. 예수께서 요한의 두 제자에게 이렇게 대답하셨다. “너희가 보고 들은 것을, 가서 요한에게 알려라. 눈먼 사람이 다시보고, 다리 저는 사람이 걷고, 나병환자가 깨끗해지고, 귀먹은 사람이 듣고, 죽은 사람이 살아나고, 가난한 사람이 복음을 듣는다. 나에게 걸려 넘어지지 않는 사람은 복이 있다.”

24-28 요한의 심부름꾼이 떠난 뒤에, 예수께서는 요한에 대하여 다음과 같이 말씀하셨다. [너희는 광야에서 무엇을 보기 위해 나갔느냐? 갈대를 보기 위해서도 아니고, 비단 옷을 입은 사람, 화려한 옷을 입고 호사스럽게 사는 사람을 보기 위해서도 아니었다. 예언자를 보려고 나갔다. 그렇다.  너희들이 광야에서 본 요한은 예언자보다 더 위해한 인물이다. 성경에 “보아라. 내가 내 심부름꾼을 너보다 앞서 보낸다. 그가 네 앞에서 네 길을 닦을 것이다.” 기록된 내 심부름꾼이다. 내가 너희에게 말한다. 여자가 낳은 사람가운데서 세례자 요한보다 더 큰 인물이 없다. 그러나 하나님나라에서는 가장 작은자라도 요한보다 더 크다.]

29-30 (모든 백성과 심지어 세리들도 요한의 설교를 듣고 요한의 세례를 받았다. 그들은 요한의 세례를 받는 것이 하나님의 옮으심을 드러내는 일이라고 생각했다. 그러나 바리새파 사람들과 율법학자들은 요한에게서 세례를 받지 않음으로 하나님의 계획을 물리쳤다.)

31-35 예수께서는 이 세대를 다음과 같이 비유하셨다. [이 세대 사람들은 마치 어린이들이 장터에 앉아서, 서로 부르며 말하기를 ‘우리가 너희에게 피리를 불어도 너희는 춤추지 않았고 우리가 애곡을 하여도 너희는 울지 않았다’ 하는 것과 같다. 세례자 요한이 와서 빵도 먹지 않고 포도주도 마시지 않으니 너희가 요한이 귀신이 들렸다 하였고, 인자는 와서 먹기도 마시기도 하니, 너희가 저사람은 식탐이 있는 자요 포도주를 마시는 자요 세리와 죄인의 친구라고 한다. 그러나 지혜의 자녀들이 결국 지혜가 옳다는 것을 드러냈다.]

// 누가가 기록한 평지?설교의 핵심은 ‘사랑=용서’다. 그 가운데 하나님이 어떤 분이신지 가장 중요한 구절을 뽑으라면 6장 36절이다. “너희 아버지의 자비로우심 같이 너희도 자비로운 자가 되라.” 35절 하반절에는 지극히 높으신 분은 “은혜를 모르는 자와 악한 자에게도 인자하시니라” 라고 선언한다. 옥중의 요한은 회개의 메세지는 전했지만, 예수의 하나님나라에 대해 듣지 못했다. 그래서 요한은 여자가 낳은 자 중 가장 큰 자라는 평가를 예수로부터 받지만, 하나님나라에서는 작은 자일 수 밖에 없는 것이다. 옥중에 있는 요한의 의심은 당연하다. 예수의 사역이 유대경계를 넘어 이방인에게까지 확대되었기 때문이다. 유대 (광야)에서 활동한 세례자 요한과 달리, 예수님은 유대 변방을 넘나들며 활동하셨다. 유대 백성에게  회개의 세례, 물 세례를 베푼 요한은 이어질, 예수 그리스도의 하나님나라의 세례, 곧 성령과 불 세례가, 아버지 하나님의 은혜를 모르는 자와 악한 자인 이방에도 미친다는 것을 미쳐 몰랐던 것이다. 심지어 예수께서는 지역적인 이방인만 포함시키신 것이 아니셨다. 사회적 이방인들에게도 하나님나라의 문을 여셨다. 그 당시 눈먼자, 다리 저는 자, 나병환자, 귀먹은 자들은 이방인과 다름이 없었다. 이들에게는 요한의 회개촉구도, (요한은 기껏 세리와 군인들까지 포함시켰는데) 예수의 하나님나라 (곧 사랑도 자비도) 다른 세상 얘기였다. 따라서 이들이 회복되는 것은 죽은 자가 다시 살아나는 것과 다름이 없었다. 누가는 하나님나라는 지역적으로 이방인을 포함함 뿐만 아니라 사회적으로도 불가촉천민 을 포함하는 우주적인 나라로 소개한다. 모두가 더불어 함께 사는 나라가 하나님나라다.

// 예수 당시의 종교지도자들은 세례자 요한의 회개촉구도 받아들이지 못했고, 예수의 하나님나라 복음도 이해하지 못했다. 지혜로운 자들은 세례자 요한의 회개촉구까지만 받아들인 사람들이 아니라,  예수의 하나님나라 복음을 받아들인 사람들이다. 하나님나라는 세례자 요한의 생각과 달리 유대민족만의 나라가 아니라 지역적으로는 이방을 포함하는 확장된 나라요, 사회적으로는 불가촉천민을 포함하는 우주적인 나라다. 하나님나라는 더불어 함께 사는 나라다.  

1-10 예수께서는 평지설교?를 마치시고 가버나움으로 가셨다. 어떤 백부장이 소중히 여기는 종이 병들어 거의 죽게 되었다. 그 백부장은 예수의 소문을 듣고 유대인 장로들을 예수께 보내어 예수께서 오셔서 자기 종을 낫개 해달라고 청했다. 유대인 장로들을 예수를 찾아, 그 백부장을 유대 회당을 지어줄 정도로 유대민족을 사랑하는 사람이라고 소개하였다. 예수께서는 장로들과 함께 백부장 집으로 출발했다. 백부장 집에서 그리 멀지 않은 곳에 이르렀을 때, 백부장은 친구들을 보내어 예수께 이렇게 전했다. “주님, 더 수고하실 것 없습니다. 저는 주님을 내 집에 모셔들일 만한 자격이 없습니다. 그래서 제가 주님께로 나가길 엄두도 못 냈습니다. 그저 말씀만 하셔서 내 종을 낫게 해주십시오. 저도 상관을 모시는 사람이고, 제 밑에 있는 병사들도 제가 말하면 그대로 합니다.” 예수께서 백부장의 전언을 들으시고 백부장을 놀랍게 여기시며 동행하는 무리에게 말씀하셨다. “내가 너희에게 말한다. 나는 이스라엘 사람 가운데서는, 아직 이런 믿음을 본 일이 없다.” 백부장의 친구들이 (심부름 왔던 사람들이) 백부장의 집에 돌아가서 보니, 그 종은 나아 있었다.

11-17 예수께서는 가버나움에서 나인으로 가셨다. 제자들과 큰 무리가 예수와 동행했다. 예수께서 나인 성문에 이르렀을 때, 사람들이 죽은 사람를 메고 나오고 있었다. 그 죽은 사람은 과부의 외아들이었다. 시신을 옮기는 사람들을 따라 많은 사람들이 과부와 함께 오고 있었다. 주님께서 그 여자를 보시고 가엾게 여기시며 “울지 말아라”라고 말씀하셨다. 그리고 예수께서 관에 손을 대시고 “젊은이야 내가 네게 말한다. 일어나라.” 라고 말씀하셨다. 그러자 죽은 사람이 관에서 일어나 앉아서 말을 하기 시작했다. 예수께서 소생한 그를 과부에게 돌려주셨다. 주변 사람들은 모두 두려움에 사로잡혀 하나님을 찬양했다. “우리에게 큰 예언자가 나타났다. 하나님께서 자기 백성을 돌보아주셨다.” 예수의 이야기가 온 유대와 그 주위에 있는 모든 지역에 퍼졌다.

// 백부장! 예수를 만나본 적이 없다. 예수의 소문만 들었다. 예수께서는 백부장의 믿음을 칭찬하셨다.  백부장은 자기 종도 소중히 여기는 사람이었다. 심부름꾼들도 친구로 여기는 사람이었다. 이웃 문화도 존중히 여기는 사람이었다. 무엇보다고 권위에 순종하고, 권위를 어떻게 사용해야 하는지 아는 사람이었다. 이웃을 사랑하고 권위를 사랑하는 것이 믿음이다.

// 나인성 여인! 예수의 소문도 들어본 적이 없는 것 같다. 과부에다 하나밖에 없는 외아들마져 죽었다. 소망이 끊긴 여인이라고 할 수 있다. 그래도 많은 사람들이 함께 장례에 따르는 것으로 보아 (이것이 당시 관습이었다 해도) 주변 사람들에게 인정을 잃지 않았던 여인이었다. 예수께서는 이 여인을 기다리시지 않고 먼저 다가가셨다. 하나님나라는 이런 자들의 것이기에.

// 큰 믿음의 사람, 백부장도 묵은 포도주만 알았다. ‘근묵자흑’만 알았다. 부정한 것과 접촉하면 부정해지는 것만 알았다. 그러나 ‘마중지봉’, 구부정한 쑥도 삼밭에서 나면 꼿꼿해 진다는 말처럼, 예수가 가르치시는 새 포도주는 부정한 것과 접촉하면 정한 것이 부정해 지는 것이 아니라 부정한 것이 정해진다. 예수께서 말로만 해도 될 것을 율법에서 가장 부정하게 여기는 것 중의 하나인 시체를 만지신 것이 그 증거다. 예수께서는 묵은 포도주를 귀하게 여기는 백부장의 믿음이 크다고 하셨지만, 하나님나라의 능력인 새 포도주를 소개하기 위해 나인 성 과부를 위로하셨다.

// 바울은 로마서 14장에서 다음과 같이 적용한다. [성경에는 이렇게 기록되어 있습니다. “주님께서 말씀을 하신다. 내가 살아 있으니, 모든 무릎이 내 앞에 꿇을 것이요, 모든 입이 나 하나님을 찬양할 것이다.” 그러므로 우리는 각각 자기 일을 하나님께 사실대로 아뢰어야 할 것입니다. 그러므로 이제부터는 서로 남을 심판하지 마십시다. 형제자매 앞에 장애물이나 걸림돌을 놓지 않겠다고 결심하십시오. 내가 주 예수 안에서 알고 또 확신하는 것은 이것입니다. 무엇이든지 그 자체로 부정한 것은 없고, 다만 부정하다고 여기는 그 사람에게는 부정한 것입니다. 그대가 음식 문제로 형제자매의 마음을 상하게 하면, 그것은 이미 사랑을 따라 살지 않는 것입니다. 음식 문제로 그 사람을 망하게 하지 마십시오. 그리스도께서 그 사람을 위하여 죽으셨습니다. 그러므로 여러분이 좋다고 여기는 일이 도리어 비방거리가 되지 않도록 하십시오. 하나님의 나라는 먹는 일과 마시는 일이 아니라, 성령 안에서 누리는 의와 평화와 기쁨입니다. 그리스도를 이렇게 섬기는 사람은, 하나님을 기쁘게 해 드리고, 사람에게도 인정을 받습니다.]  

// “내가 네게 (너희에게) 말한다.”

39-42 예수께서 다음과 같은 비유를 가르치셨다. [“눈먼 사람이 눈먼 사람을 인도할 수 있느냐? 둘 다 구덩이에 빠지지 않겠느냐? 제자는 스승보다 높지 않다. 그러나 누구든지 다 배우고 나면, 자기의 스승과 같이 될 것이다. 어찌하여 너는 남의 눈속에 있는 티를 보면서, 네 눈속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐? 너는 네 눈 속에 있는 들보를 보지 못하면서, 친구의 눈속에 있는 티를 빼내 주겠다고 말하는 것은 위선이다. 먼저 네 눈에서 들보를 빼어라. 그래야 네가 똑독히 보게 되어서 남의 눈 속에 있는 티를 빼 줄 수 있을 것이다.”]

43-45 [“좋은 나무는 나쁜 열매를 맺지 않고, 또 나쁜 나무가 좋은 열매를 맺지 않는다. 나무는 각각 그 열매를 보면 안다. 가시나무에서 무화과를 , 가시덤불에서 포도를 따지 못한다. 선한 사람은 마음 속의 선한 것에서 선한 것을 내고, 악한 사람은 그 마음속에 있는 악한 것을 낸다. 마음에 가득찬 것을 입으로 말하는 법이다.”]

46-49 [“어찌하여 너희는 나더러 ‘주님 주님’ 하면서도, 내가 말하는 것은 행하지 않느냐? 내게 와서 내 말을 듣고 그대로 행하는 사람은 땅을 깊이 파고 반석 위에다 기초를 놓고 집을 짓는 사람과 같다. 그는 홍수가 나서 물살이 그 집에 들이쳐도, 그 집은 흔들리지도 않는다. 잘 지은 집이기 때문이다. 그러나 내 말을 듣고서도 그대로 행하지 않는 사람은, 기초 없이 맨 흙 위에다가 집을 지은 사람과 같다. 물살이 그 집에 들이치니, 그 집은 곧 무너져 버렸고, 그 집의 무너짐이 엄청났다.”]

// 눈먼 사람이 눈먼 사람을 인도한다? 예수께서는 원수를 사랑하는 것이 원수를 용서하는 것에서 출발한다고 가르치셨다. 원수를 용서하지 못하는 사람은 원수와 마찬가지로 눈먼 사람이라고 하시는 것이다. 둘 모두 구덩이에 빠진다. 그만큼 하나님의 잣대를 가지고 용서하는 것이 중요하다.

// 예수께서는 청출어람을 기대하시지 않으셨다. 스승과 같이 되기만을 바라신다. 본보기가 되신다. 바울도 에베소 성도들에게 “우리는 사랑으로 진리를 말하고 살면서, 모든 면에서 자라나서, 머리가 되시는 그리스도에게까지 다다라야 합니다.” 라고 편지한다. 예수의 제자들 중에선 영원히 청출어람은 있을 수 없다. 청출어람을 들먹이면 이단이다. 성도의 머리는 영원히 그리스도시다.

// 머리되신 그리스도에게까지 다다르기 위해서는 먼저 내 눈에 있는 들보를 빼내어야 한다. 내가 가진 잣대를 버리고 하나님의 잣대를 가져야 한다. 둘째로 포도나무이신 예수께 가지로 붙어서 열매 맺어야 한다. 예수께서는 너희가 내 안에 내 말이 너희 안에 거하면 너희가 많은 열매를 맺는다고 하셨다. 마지막으로 많은 열매란 주님 말씀을 듣고 그대로 행하는 것이다. 말씀을 듣기만 하는 것이 아니다. 듣고 행하는 것 자체가 곧 열매다. 순종의 결과로 열매가 달라지지 않는다. 사람의 눈에는 실패라 해도, 순종 자체가 좋은 열매다.

27-31 예수께서는 네 가지 복과 네 가지 화에 대한 가르침을 듣고 있는 사람들에게 너희 원수를 사랑하라고 가르치신다. 너희를 미워하는 사람들에게 선대하라. 너희를 저주하는 사람들을 축복하라. 너희를 모욕하는 사람들을 위해 기도하라. 네 뺨을 치는 사람에게는 다른 쪽 뺨도 돌려대라. 네 겉옷을 빼앗는 사람에게는 속옷도 거절하지 말아라. 너에게 달라는 사람에게 주라. 네 것을 가져가는 사람에게서 도로 찾으려고 하지 말아라. 너희는 남에게 대접을 받고자 하는 대로 남을 대접하여라.

32-36 너희가 너희를 사랑하는 사람들만 사랑하면 그것이 너희에게 무슨 장한 일이 되겠느냐? 죄인들도 자기네를 사랑하는 사람들을 사랑한다. 너희를 좋게 대하여 주는 사람들에게만 너희가 좋게 대하면, 그것이 너희에게 무슨 칭찬이 되겠느냐? 죄인들도 그정도는 한다. 도로 받을 생각으로 남에게 꾸어주면, 그것이 너희에게 무슨 장한 일이 되겠느냐? 죄인들도 고스란히 되받을 요량으로 죄인들에게 꾸어준다. 그러나 너희는 원수를 사랑하고, 좋게 대하여 주고, 또 아무것도 바라지 말고 꾸어주어라. 그리하면 너희는 큰 상을 받을 것이요, 더 없이 높으신 분의 아들이 될 것이다. 하나님은 은혜를 모르는 사람들과 악한 사람들에게도 인자하시다. 너희의 아버지께서 자비로우신 것 같이, 너희도 자비로운 사람이 되어라.

37-38 남을 심판하지 말아라. 그러면 하나님께서도 너희를 심판하지 않으실 것이다. 남을 정죄하지 말아라. 그러면 하나님께서도 너희를 정죄하지 않으실 것이다. 남을 용서하여라. 그리하면 하나님께서도 너희를 용서하실 것이다. 남에게 주어라. 그리하면 하나님께서도 너희에게 주실 것이니, 되를 누르고 흔들어서, 넘치도록 후하게 되어서, 너희 품에 안겨주실 것이다. 너희가 되질하여 주는 그 되로 너희에게 도로 되어서 두실 것이다.

// (27-31)너희 원수를 사랑하라. (32-36) 원수를 사랑하는 것은 은혜를 모르는 사람들과 악한 사람들에게도 인자하시고 자비로우신 하나님의 성품에 참여하는 길이다. (37-38) 원수를 사랑하기 위해서는 남을 (원수를) 용서해야 한다.

// 그러나 어떻게 원수를 사랑하나? 그래서 예수께서 본을 보여주셨다. 죄인된 (하나님께 원수된) 우리를 십자가에서 용서하셨다. 그리고 우리에게도 잘못한 사람을 용서하라고 (곧 인자하시고 자비로우신 하나님의 성품에 참여하라고) 하나님나라에 대해 가르치셨다. 하나님나라의 백성들은 원수를 선대하고 축복하고 원수를 위해 기도해야 한다.

// 사랑은 용서다. 용서는 가장 큰 사랑이다. 주님이 가르쳐 주신 기도의 핵심이다.

12-16 그 무렵에 예수께서 산으로 떠나가셔서 기도하셨다. 밤새 하나님께 기도하셨다. 날이 밝았을 때에, 예수께서 제자들을 부르시고, 그 가운데서 열둘을 사도로 뽑으셨다. 열둘은 다음과 같다. 시몬 베드로, 베드로의 형제 안드레, 야고보와 요한, 빌립, 바돌로매, 마태, 도마, 알패오의 아들 야고보, 열심당원 시몬, 야고보의 아들 유다, 배반자가 된 가룟유다.
17-19 예수께서 제자들과 함께 산에서 내려오셨다. 사도들 외에도 많은 사람들이 예수의 제자로 큰 무리를 이뤘다. 또 온 유대와 예루살렘과 두로 및 시돈 해안 지방에서도 많은 백성들이 예수께로 모여들었다. 예수의 말씀도 듣고, 병도 고치고자 몰려 들었다. 귀신 들려 고통 당하던 사람들도 고침을 받았다. 온 무리가 예수께 손이라도 대보려고 애를 썼다. 예수께로부터 능력이 나와서 그들을 모두 낫게 하였기 때문이었다.
20-26 예수께서 제자들을 보고 말씀하셨다. 너희 가난한 사람들은 복이있다. 하나님의 나라가 너희 것이다. 너희 지금 굶주리는 사람들은 복이 있다. 너희가 배부르게 될 것이다. 너희 지금 슬피우는 사람들은 복이 있다. 너희가 웃게 될 것이다. 사람들이 너희를 미워하고, 인자 때문에 너희를 배척하고 욕하고 너희의 이름을 악하다고 내칠 때에는, 너희는 복이 있다. 그 날에 기뻐하고 뛰놀아라. 보아라, 하늘에서 받을 너희의 상이 크다. 그들의 조상들이 예언자들에게 이와 같이 행하였다. 그러나 너희 부요한 사람들은 화가 있다. 너희가 너희의 위안을 받고 있기 때문이다. 지금 배부른 너희에게는 화가 있다. 너희가 굶주리게 될 것이기 때문이다. 지금 웃는 너희들은 화가 있다. 너희가 슬퍼하며 울 것이기 때문이다. 모든 사람이 너희를 좋게 말할 때에 너희는 화가 있다. 그들의 조상들이 거짓 예언자들에게 이와같이 행하였다.

// 그 무렵은 바리새파 사람들과 율법학자들이 예수을 어떻게 할까 논의하기 시작하던 무렵이라고 할 수 있다. 이런 위협 속에서 예수께서는 산으로 가셔서 기도하셨다. 어떤 기도를 하셨을까? 예수께 기도란 무엇이었을까? 내 뜻을 내려놓고 아버지 하나님의 말씀을 듣는 시간이었을 것이다. 밤새 하나님과 함께 한 예수께서 날이 밝았을 때 하신 일이 곧 기도응답이라고 할 수 있다. 첫째가 열두 명의 사도를 뽑는 일이었고, 둘째가 변함없이 예수께 나아오는 병자와 귀신들린 자들을 고치셨고, 셋째는 제자들에게 하나님 나라를 가르치셨다.

// 사도를 뽑으셨다는 것은 결국 그리스도의 사역을 이어갈 자들을 뽑으셨다는 뜻이다. 곧 예수께서는 십자가의 죽음을 염두에 두신 것이다. 육신으로 오신 예수께서는 무소부재의 하나님이 아니셨다. 사람과 똑같이 제한을 받으셨다. 예수로부터 나오는 치유와 축귀의 능력도 예수와의 물리적 만남으로 이루어졌다. 예수께서는 가난한 사람, 굶주리는 사람, 슬피우는 사람, 예수께 나아오는 사람이 (제자들이) 복이 있다고 가르치셨다. 하나님 나라가 제자들의 것이라고 가르치셨다. 반면에 바리새파 사람들과 율법학자들, 곧 지도자들은 부요함에 취해있고, 배부름에 만족하고, 예수의 가르침을 비웃으며 예수께 나오기는 커녕, 예수를 어떻게 할까 의논하니 하나님 나라에서 떠난 자들이라고 가르치신다.

// 하나님나라는 하나님께 기도하는 나라다. 가난함과 굶주림과 슬픔과 그리스도로 말미암는 핍박이 변하여, 하나님과 함께 함으로 배부르고 웃고 기뻐하고 뛰노는 나라다. 영생, 곧 임마누엘의 나라다. 예수께 나온 자들은 예수와 함께 함으로 임마누엘을 맛보기 시작한다. 한편, 하나님과 함께 하지 않는다면, 삶의 목적이 나의 위안, 나의 부요, 나의 배부름, 나의 기쁨이라면, 이런 것은 오히려 화와(재앙과) 굶주림과 슬픔으로 변하게 될 것이다. 영벌이다. 망하는 나라다.