Author: yongs.kwon

아브라함이 그두라 라는 후처를 맞았다. (사라 생전인지 사훈지 분명하지는 않다.) 아브라함은 그두라에게서 여섯아들을 더 낳았다. 이스마엘, 이삭을 포함해서 여덟을 낳았다. 그러나 상속자는 이삭이다. “아브라함이 이삭에게 자기의 모든 소유를 주었다.”(5) 물론 그두라에게서 낳은 자식들에게도 재산을 주어 동방쪽으로 가게 하였다. 아브라함은 백칠십오세에 죽었다. 이삭과 이스마엘이 아브라함을 사라를 장사한 막벨라 굴에 장사 했다. 아브라함이 죽은 후에 하나님이 그의 아들 이삭에게 복을 주셨고 이삭은 브엘라해로이 근처에 거주했다.

창세기 저자는 이어서 이스마엘의 족보를 적는다. 이스마엘의 아들들은 열두 지도자가 된다. 하나님이 이스마엘에게 하신 약속이 성취된 것이다. 이스마엘도 백삼십칠세에 죽었다. 이스마엘이 자기 백성에게로 돌아갔다는 것은 무슨 뜻일까? 이스마엘이 죽은 후 이스마엘 자손들은 서로서로 대항하며 (맞는편에) 거주했다고 한다.

// 브엘라해로이. 사라가 여종 하갈이 쫓아냈을 때 하갈이 자신을 살펴주시는 하나님을 만난 곳이다. 이삭이 이곳에 거주했다는 것은 이삭과 이스마엘이 사라가 죽은 후  평화롭게 지냈다는 것을 암시한다. 아브라함이 죽었을 때 이삭과 이스마엘이 함께 아브라함을 장사했다는 것도 사라가 죽은 후, 이삭과 이스마엘의 관계가 회복되었다는 증거일 것이다. 그러나 이스마엘의 후손들에게는 불화의 피가 흐르고 있었던 것 같다. 자기들끼리도 서로 적대시하며 거주했다고 한다. 한 핏줄임에도 평화하기는 쉽지 않다. 평화는 핏줄에서 오는 것이 아니다. 우리 민족만 해도 그렇다. 하나님의 말씀을 듣고 지키는 자가 내 형제요 자매요 모친이라는 예수님의 말씀이 떠오른다.

아브라함은 나이가 높고 늙어 기운이 다해 죽어 자기 열조에게로 돌아갔고 이스마엘도 기운이 다해 죽어 자기 백성에게로 돌아갔다고 창세기 저자는 기록한다. 다만 아브라함에게는 나이가 늙고 앞에 ‘높고’라는, 곧 ‘좋았더라’ 라는 단어를 덧붙여, 창세기 저자는 아브라함이 하나님 보시기에 선하게 살았다는, 믿음의 조상으로서의 예우를 갖춘다. 그러나 열조나 백성이나 같은 단어를 번역한 것이니, 결국 아브라함이나 이스마엘이나 흙으로 돌아갔다. 죽었다는 의미다.  왜 다른 단어로 번역해 아브라함과 이스마엘을 차별?하는 지 모르겠다. ‘열조/백성에게 돌아갔다’에 죽었다는 의미말고 다른 뜻이 또 있는 것일까? 하여간 한번 죽는 것은 모든 사람에게 공평하다. 그후에는 심판이 있다. 영생과 영벌이 있다. 차별은 오직 심판자 하나님만 하실 수 있다.

(이삭의 아내 리브가를 데려오는 24장 사건에서 아브라함의 종은 주인공 같은 조연이다.) 라반과 브두엘은 아브라함의 종에게 이 일이 주하나님으로 말미암았으니 자신들이 반대할 수 없다고 대답하면서 리브라를 주하나님의 명령대로 당신의 주인의 아들의 아내가 되게 하라고 말한다. 라반과 브두엘이(리브가의 아버지요 마땅히 혼주의 위치여야 하는데 50절에 이름이 딱 한번 나온다. 대신 오빠 라반이 혼주를 자처한다.) 어떻게 이일이 주하나님으로 말미암았다는 것을 알 수 있었을까? 아브라함의 종의 말과 행동이 답이다. 아브라함의 종은 주하나님을 내 주인 아브라함의 하나님이라고 불렀다. 그러나 52절에 와서 아브라함의 종은 엎드려 (주인 아브라함의 하나님이라는 수식어가 없는) 주하나님께 절한다. 아브라함의 하나님이 아브라함의 종의 하나님도 되었다.

아브라함의 종은 그 다음날로 리브가를 데리고 돌아가겠다고 한다. 라반과 리브가의 어머니는 며칠이라도 리브가와 함께 머물렀으면 좋겠다고 만류하나 아브라함의 종은 주하나님께서 주신 형통한 길에서 지체할 수 없다고 저들의 만류를 듣지 않았다. 결국 리브가에게 결정권이 돌아갔고 리브가는 아브라함의 종을 따라 함께 가겠다고 결정한다. 리브가 가족들은 리브가에게 “우리 누이여 너는 천만인의 어머니가 될지어다. 네 씨로 그 원수의 성문을  얻게할지라”라고 축복한다. 지난 밤 아브라함의 종이 리브가 가족들에게 주하나님이 맺은 아브라함과의 언약에 대해 말하지 않았으면 라반과 리브가의 어머니 스스로는 결코 할 수 없는 축복이라고 생각된다. 물론 리브가의  동의도 없었을 것이다. (아브라함의 종은 아브라함을 따라 할례를 받았을 것이고 자신도 아브라함의 언약에 포함된 백성이라는 것을 이번 여행을 통해서 분명하게 깨달았을 것이다.)

아브라함의 종은 리브가를 데리고 가나안 땅에 돌아왔다. 이삭은 저물 때에 들에 나가 묵상을 하다가 리브가를 데리고 오는 아브라함의 종의 무리를 보았다. 리브가는 멀리 있는 이삭을 보고 낙타에서 내려 아브라함의 종에게 이삭이 누구인지 묻는다. 종은 이삭을 주인이라고 대답한다.  종은 자신이 행한 일을 이삭에게 다 보고했고, 이삭은 리브가를 아내로 맞이하여 사랑하였다. 이삭은 리브가와의 결혼으로 어머니 사라를 장례한 후에 위로를 얻었다고 한다.

// 아브라함의 종, 저 멀리 있는 남자가 누구냐라는 리브가의 질문에 ‘내 주인’이라고 대답한다. 아브라함의 종은 리브가를 데리고 오는 모든 여정에 대해 주인 이삭에게 보고한다. 아브라함의 종에서 세례자 요한의 품격을 본다. “그는 흥하여야 하고 나는 쇠하여야 한다.”(요3:30 새번역) 아브라함의 종이 사명을 완수 할 수 있었던 이유는 낙타 열마리에 싣고간 폐물이 아니라 앞서 행하시는 주하나님을 의지 했기 때문이다. 한걸음 한걸음 자신의 주인인 아브라함의 하나님께 절하며 (묻고 감사하고 찬양하며) 소임을 다했다. 라반과 리브가 모친이 리브가에게 한 축복을 읽으면 아브라함의 종은 저들에게 주하나님께서 아브라함과 맺은 언약에 대해서도 충분히 설명을 했다는 것을 짐작할 수 있다. 그보다 앞서 라반과 브두엘이 리브가를 이삭의 아내로 주는 것도 주하나님의 명령이라고 받아들이는 것에서도 아브라함의 종의 말과 행동에 주하나님이 배어 있다는 것을 짐작할 수 있다.

리브가를 데리러 출발 할 때, 아브라함의 종에게 주하나님은 주인 아브라함의 하나님이셨지만, 돌아올 때는 주하나님을 아브라함의 종 자신의 하나님으로 부른다. 그렇다고 자신이 아브라함의 종이요, 아브라함의 상속자 이삭의 종이라는 것을 잊지 않는다. 창세기 저자는 무려 67절에 걸친 24장의 이야기의 주인공 같은 조연 아브라함의 종의 이름을 밝히지 않는다. 흥하여야 할 자가 이삭이요 자신(아브라함의 종)은 쇠하여야 한다는 것을 너무나도 잘 아는것처럼…

리브가는 집으로 달려가 우물가에서 일어난 일을 알렸다. 리브가의 말을 들은 오빠 라반이 가장 먼저 우물가로 달려나갔다. 라반은 아브라함의 종에게 ‘여호와께 복을 받은 자여’라고 부르면서 자기 집으로 초대한다.

아브라함의 종은 손님 대접을 받기 보다 아브라함의 종으로서의 의무를 다한다.

아브라함의 종은 먼저 아브라함의 안부를 간략히 전한다. 그리고 아브라함에 자기에게 명한 일이 무엇인지, 우물가에서 어떤 일이 있었는지 라반에게 설명한다. 아브라함의 종은 아브람함의 안부에서도 주하나님이, 우물가에서도 아브라함의 주인 주하나님이 어떻게 행하셨는지 답을 한다.

아브라함의 종은 처음부터 끝까지 자신의 주인 아브라함의 /하/나/님/께서 자신을 어떻게 인도하셨는지 설명한다. 아브라함의 종은  자신이 아브라함의 하나님 여호와께 머리를 숙여 경배하고 찬송할 수 밖에 없었다고 간증을 한다.

그럼에도 아브라함의 종은 대접받아야 할 사람은 자신이 아니라 자신의 주인 아브라함임을 분명히 한다. 자신은 아브라함의 종으로 주인이 명하는대로 우로든지 좌로든지 행하는 자라고 한다.

// 아브라함의 종에게서 예수께서 가버나움에 들어가실 때 하인을 고쳐달라고 나온 한 백부장의 믿음을 본다. “나도 남의 수하에 있는 사람이요 내 아래에도 군사가 있으니 이더라 가라 하면 가고 저더러 오라 하면 오고 내 종더러 이것을 하라 하면 하나이다. 다만 말씀으로만 하옵소서. 그러면 내 하인이 낫겠사옵나이다.” 호가호위라고 했던가? 아브라함의 종은 아브라함의 이름으로 자신이 대접받는 것을 마다하고 아브라함의 종으로서의 해야할 일에 충실한다. 하나님의 종이라고 떠벌이며 대접받기를 좋아하는 오늘날의 종교 지도자들과 얼마나 다른가? 아브라함의 종은 하나님을 자신의 하나님이라고는 감히 부르지 못하고 계속해서 아브라함의 하나님이라고 말하지 않는가? 평생 아브라함을 통해 하나님을 알아오다가 아브라함을 떠나 메소보다미아 땅까지 혼자 오게된 아브라함의 종은 개인적으로 하나님을 경험한다. 그러면서도 아브라함의 종으로서의 직무에 흔들림이 없다.

대학에 입학해서 예수 믿은 사람들을 알게 된 후, 나도 한동안은 친구들, 선배들, 후배들의 하나님만을 섬겼을 것이다. 나의 아이들도 어려서는 내가 믿는 하나님만을 섬겼을 것이다. 그러나 이제는 자신들의 하나님을 만났을 것이다. 첫째는 신앙적으로 이미 독립을 한 것 같아 감사하고 둘째와 세째도 온전히 독립하기를 바라는 마음이 간절하다. 믿음의 교제를 통해 친구, 선배, 후배들의 하나님이 나의 하나님이 되었고, 언제부턴가 우리들의 하나님이 되시니 감사하다.

각자의 하나님이 우리들의 하나님이 되는 곳이 교회다.

아브라함도 늙는다. 헷사람들에게 하나님이 세우신 지도자라는 평가를 받은 아브라함. 창세기 저자는 주하나님께서 아브라함에게 범사에 복을 주셨다고 인정한다. 이삭을 통하여 열방의 아비가 되리라는 언약을 받은 아브라함. 아브라함이  일백삼십칠 세에 아내 사라를 잃었으니 이삭도 이제 삼십대 중반을 넘어 사십대를 향하고 있었을 것이다. 그런데 아직 미혼이다. 아브라함은 죽기전에 이삭이 결혼해서 손주를 낳는 것을 보고 싶었을 것이다. 하나님의 언약이 조금이라도 더 성취되는 것을 보고 싶었을 것이다. 그래서 아브라함은 자기 집의 모든 소유를 맡은 늙은 종을 불러 가나안 땅에서 이삭의 아내를 택하지 말고 고향 친척에게로 가서 아들 이삭의 아내를 택하라고 부탁한다.

가나안 땅에 그랄 왕 아비멜렉처럼 온전한 마음과 깨끗한 손으로 행하는 사람도 있었겠지만 아브라함은 가나안 땅 사람들을 하나님을 두려워할 줄 모르는 사람들이라고 했었다. 그렇다고 이삭을 데리고 고향 땅으로 돌아가서도 안된다고 당부한다. 하늘의 하나님 주하나님께서 아브라함에게 아버지의 집과 고향을 떠나 이곳 가나안 땅을 아브라함의 씨에게 주시겠다고 약속하셨기 때문이라고 하나님의 언약을 분명하게 언급한다. 아브라함은 범사에 복을 주신 주하나님의 사자가 종보다 앞서가서 모든 것을 준비해 주실 것이라고 종에게 믿음으로 당부한다. 종은 그렇게 하겠다고 맹세한다.

아브라함의 종은 낙타 열마리에 모든 좋은 혼례물을 가지고 떠나, 메소보다미아에 있는 나홀이 거주하는 성에 여인들이 물을 길으러 나오는 저녁 때에 도착했다. 아브라함의 종은 주인 아브라함의 주하나님께 이삭의 배필을 순조롭게 만날 수 있기를 기도한다. 이삭의 배필을 순조롭게 만나는 것도 주하나님께서 아브라함에게 범사에 복을 주시는, 곧 아브라함에게 은혜를 베푸시는 것이라고 기도한다. 종은 물길러 나오는 처녀에게 마실 물을 부탁할 때, 자신에게 물도 주고 낙타들에게도 물을 주겠다고 대답하는 소녀가 주께서 이삭의 배필로 정하신 자라는 것을 알겠다고 기도한다. (기도했다기 보다 주하나님께서 종의 마음에 기도응답을 주셨다.)

마침 리브가가 물동이를 메고 우물가로 왔다. 종은 달려가서 물을 달라고 부탁했다. 리브가는 종에게 물을 마시게 할뿐 아니라 낙타를 위해서도 물을 길러 마시게 하겠다고 말했다. 종은 기도대로 되는 것이 신기했지만 들뜨지 않고 묵묵히 리브가를 주목하며 주하나님의 응답이 맞는지 알아보기로 한다. 아마도 아브라함의 친척인지 알고자 했을 것이다. 종은 리브가에게 물에 대한 답례로 폐물을 주면서 누구의 딸인지 묻는다. 리브가는 자신은 밀가가 나홀에게서 낳은 아들 브두엘의 딸이라고 대답한다. 종은 그제서여 머리를 숙이고 주하나님께 경배했다. “나의 주인 아브라함의 하나님 주하나님을 찬송합니다. 주하나님께서는 나의 주인에게 주의 사랑과 성실을 그치지 아니하셨사오며 주하나님께서 나의 여정도 인도하사  나의 주인 아브라함의 동생 집에 이르게 하셨나이다.”

// 아브라함은 하나님을 두려워할 줄 모르는 사람들에게 자식을 결혼시킬 순 없었다. 그랄 왕 아비멜렉, 헷 족속의 족장, 동맹을 맺었던 아모리 족속 마므레 형제들을 생각해 보면 아브라함은 가나안 땅을 다스리고 있는 유력자의 딸을 며느리로 맞이할 수 있었다.  그러나 아브라함은 4대후 후손들이 가나안 사람들을 쫓아내고 가나안 땅을 차지할 것이라는 언약을 염두에 둔 것일까? 이삭의 결혼에 가나안을 떠나서도 안되고 가나안 사람과 혼인해서도 안된다는 동전의 양면과 같은 조건을 단다.

성도들도 세상에 산다. 세상을 떠나 살아서는 안된다. 그렇다고 세상과 결탁해서 살아서도 안된다. 이렇게 세상에서 하나님나라의 백성으로 사는 것은 쉽지 않다. 그렇기에 우리보다 앞서 행하시는 주님의 인도하심에 순종해야 한다.

나도 친구, 선배, 후배의 하나님을 찬양하던 때가 있었다.

아브라함은 저 멀리 갈대아 우르에 있는 형제 나홀이 열두 아들을 낳았고 조카 브두엘이 리브가를 낳았다는 소식을 들었는데, 상처의 아픔도 피할 수 없었다. 아브라함의 아내 사라는 백이십 칠세에 가나안 땅 헤브론에서 죽었다. 아브라함은 그땅을 차지 하고 있던 헷 족속 소할의 아들 에브론에게서 사라를 매장할 막벨라 굴을 은 사백 세겔에 사서 아브라함의 소유로 삼고 아내 사라를 그곳에 장사하였다. 그땅을 차지하고 있던 헷 사람들은 아브라함을 하나님이 세우신 지도자라고 부르며, 그 땅을 무상으로 취하라고 했지만 아브라함은 시세대로 댓가를 지불하고 에브론의 밭과 굴을 샀다. 창세기 저자는 가나안 땅 마므레 (헤브론) 앞 막벨라 굴이 헷 족속으로부터 아브라함에게로 소유지 이전이 확정되었다고 한다.

// 헷사람들이 왜 아브라함을 하나님이 세우신 지도자라고 불렀을까? 아브라함이 하나님께 기도해서 그랄 왕 아비멜렉의 태를 열어 주었기 때문일까? 소돔을 엘람 왕의 손으로부터 구해 주었다는 역사도 헷사람들 사이에 회자되었기 때문일까? 100세데 아들을 낳았기 때문일까? 모르는 것은 일단 지나간다. 아브라함은 사라의 장례를 위해 아주 적은 부분이지만 가나안 땅을 산다. 하나님께서 주시겠다고 약속한 땅이지만 값을 주고 샀다. 세상 땅도 댓가를 지불하고 산다면 하나님나라를 차지하기위해서 값을 지불하는 것이 당연할 것이다. 어제에도 언급했듯이 하나님나라는 ‘자기 소유 전부’를 팔아야 살 수 있는 나라다. 나나 빌게이츠나 가난한 사람에게 동일하다. 공평하다. ‘자기 소유의 전부’! 아브라함은 자기 소유의 전부인 상속자 이삭을 하나님께 아끼지 않음으로 하나님나라를 샀다. (성부하나님께서는 상속자이신 성자 예수님을 아끼지 않으시고 성도들을 사셨다. 아멘) 이런 아브라함이어서일까  사라의 매장을 위해 아브라함은  후손에게 주어질 땅임에도 값을 치르고 샀다. 성도들도 세상에서 값을 치르며 살아야 한다.  하나님이 주신 것이라며 공짜 좋아하면 안된다. 손해보는 것 같지만 실상 정당한 댓가를 치르며 사는 것이다. 하나님이 세우신 지도자의 모습이 아닐까 한다. 혹여 하나님이 세우신 지도자라는 소리를 듣는다면 대접을 당연스럽게 받아들이기 보다 더 솔선수범하고 겸손해야 한다.