Author: yongs.kwon

21 한 힘 센 천사가 다시 등장한다. 이 힘 센 천사가 큰 맷돌 같은 돌을 들어 바다에 던져 이르되 큰 성 바벨론이 이같이 비참하게 던져져 결코 다시 보이지 않는다고 말한다. // 예수님은 “누구든지 나를 믿는 작은 자들 중 하나라도 실족하게 하면 차라리 연자맷돌이 그 목에 매여 바다에 던져지는 것이 나으리라.” 라고 말씀하셨다. 큰 성 바벨론이 이꼴이다.

22 거문고 타는 자와, 풍류하는 자와 퉁소 부는 자와 나팔 부는 자들의 소리가 결코 다시는 큰 성 바벨론 안에서 들리지 않을 것이라고 말씀하신다. (우상이나 사치품을 만드는) 세공업자도 큰 성 바벨론 안에서는 더 이상 일거리가 없어 떠날 것이고, 맷돌 소리도  큰 성 바벨론 안에서는 들리 않을 것이라고 하신다. // 큰 성 바벨론에 거주하는 자들은 모두 다 결국 맷돌이 목에 매여 바다에 던져질 운명이라는 뜻이리라.

23,24 큰 성 바벨론 안에는 등불 빛이 다시 비치지 않을 것이라고 하신다. 사람이 살지 않는 곳이 된다고 하신다. 당연히 시집가고 장가드는 일도 없을 것이다. 이 모든 일은 팔고 사고하는 장사치들이 돈으로 득세하여 권력을 쥐고 흔들며 백성들을 거짓으로 속였기 때문이고 선지자들과 성도들을 핍박하고 순교자들의 피를 흘렸기 때문이라고 한다. // 돈이 신이 된 세상의 결국은 암흑이다.

19:1,2 큰 성 바벨론은 무너졌다. (요한의 시선은 다시 하늘을 향한다.) 요한은 하늘에 허다한 무리의 큰 음성, 곧 경배와 찬양 소리를 듣는다. “할렐루야. 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있다. 하나님의 심판은 참되고 의롭다. 음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하셔서 하나님의 종들의 피를 그 음녀의 손에 갚으셨다.”

3 두번째로 할렐루야가 울리니 그 연기가 세세토록 올라갔다고 한다. // 하나님의 임재가 영원함을 뜻한다.

4,5 이십사 장로와 네 생물이 엎드려 보좌에 앉으신 하나님께 경배한다. 이들도 “아멘 할렐루야”로 경배한다. 이들의 경배에 보좌에서 한 음성이 나온다. “하나님의 종들 곧 하나님을 경외하는 너희들아. 남녀노소를 막론하고 다 우리 하나님께 찬송하라”  // 어린 양 예수님의 음성이 아닐까? 우리의 경배와 찬양의 대상은 우리 하나님이시다.

6-8 요한은 허다한 무리의 음성과도 같고 많은 물소리와도 같고 큰 우렛소리와도 같은 ‘할렐루야’ 찬양을 듣는다. “우리 하나님 곧 전능하신이가 통치하시도다. 우리가 즐거워하고 크게 기뻐하며 하나님께 영광을 돌리세. 어린양의 혼인 기약이 이르렀고 어린양의 신부가 자신을 준비를 마쳤다. 신부에게 빛나고 깨끗한 세마포 옷을 입도록 허락하셨다. 세마포 옷은 성도들의 옳은 행실이다.” // 우리 하나님이 혼주가 되신다. 우리의 즐거움은 어린양의 신부(아내)가 되는 것이다. 화려한 예복이 아니라 깨끗한 예복을 입는다. 세상은 화려한, 사치스러움을 자랑하지만 우리는 깨끗함을 자랑해야 한다.

9,10 천사가 또 요한에게 말씀하신다. “어린 양의 혼인 잔치에 청함을 받은 자들은 복이 있도다” 라고 기록하라고 하신다. 이것이 하나님의 참되신 말씀이라고 하신다. 요한은 이 천사 발 앞에 엎드려 경배한다. 이 천사는 요한도 예수께서 인정하신 형제요 예수 그리스도의 종이니 천사에게 엎드려 경배하지 말고 오직 하나님께 경배하라고 한다. “예수의 증언은 예언의 영이다”는 말씀은 “예수께서 인정하셨다는 것은 성령의 인치심을 받았다” 라는 뜻일 것이다. // 다시한번 우리의 경배 대상이 오직 하나님이라고 하신다. 어린 양의 혼인잔치에 청함을 받은 자들은, 곧 의인의 회중에 초대받은 자들이다. 혼자가 아니라는 것을 기억하자. 복있는 자다.

9,10 큰 성 바벨론은 무너졌다. 여왕임을 자처한 큰 성 바벨론이 무너지자 큰 성 바벨론과 함께 음행하고 사치하던 땅의 왕들이 바벨론이 불타는 연기를 보고 울고 가슴을 친다. 그러나 차마 가까이 하지 못하고 멀리 서서 “화 있도다. 화 있도다. 큰 성, 견고한 성 바벨론이 순식간에 심판을 받는구나”라고 애통해 한다. // 회개가 아니다. 드디어 올 것이 왔구나의 심정이 아닐까? 음행하고 사치하는 것이 사형에 해당 한다는 하나님의 정하심을 알고도 무시하고 행하고 다른 사람들까지 괜찮다고 부추기던 결과다.

11-13 땅의 왕들뿐이 아니라 땅의 상인들이 그를 위하여 울고 애통한다. 왜냐하면 상인들의 상품을 사면서 사치할 구매자들이 없어졌기 때문이라고 한다. 요한은 상인들의 물품이 금과 은과 보석과 진주와 세마포와 자주 옷감과 비단과 붉은 옷감, 그리고 각종 향목과 각종 상아 그릇, 값지 나무와 구리와 철과 대리석으로 만든 각종 그릇, 계피와 향료와 향과 향유와 유황과 포도주와 감람유와 고운 밀가루와 밀, 소와 양과 말과 수레와 종들과 사람의 영혼들이라고 한다. // 품목들을 자세히 보면 일상용품이 아니라 사치품임을 알 수 있다. 그것도 상대적으로 귀한 것부터 나열했다. 마지막으로 종들과 사람의 영혼, 곧 사람들의 목숨도 팔고 사고 했다. 그러니 노예들의 가치를 짐승보다도 못하게 취급했다는 것을 알 수 있다.

14,15 (그러나) 바벨론이 탐하던 과일, 바벨론이 탐하던 맛있는 것들과 빛난 것들이 다 없어졌다고 한다. 사람들이 다시는 이것들을 다시 (맛)보지 못할 것이라고 하신다. 물론 바벨론에게 이것들을 팔아 치부한 상인들도 장사가 망하는 고통을 무서워하여 멀리서서 울고 애통할 것이라고 하신다.

16-19 화 있도다 화 있도다. 큰 성 바벨론은 화려하게 꾸몄지만 순식간에 망한다. 음녀와 마찬가지로 겉은 화려하나 속빈강정이다. 큰 성 바벨론의 부요함이 한시간에 망한다고 한다. 대양을 항해하던 큰 배가 불타 가라앉은 것처럼 묘사한다. (타이타닉 같이 큰 배가 어찌 침몰할까 라고 다들 생각했듯이). 큰 성 바벨론과 무역을 하던 선장, 선객, 선원들, 그리고 이와 관련된 일을 하던 모든 사람들도 큰 성 바벨론이 망하자 자신들도 망했다는 것을 안다. 이들도 절망감에 울며 애통해 한다. 화 있도다 화 있도다. 대형 우량주를 산 모든 사람들이  주가가 폭등해 치부하였더니 주가가 폭락해 바닥을 치자 순식간에 망하고 만다.

20 (그러나) 하늘과 성도들과 사도들과 선지자들은 즐거워한다. 하나님이 하늘과 성도들과 사도들과 선지자들을 위하여 큰 성 바벨론에게 심판을 행하셨다고 하신다.

// 오늘도 심판의 결정적 이유를 사치라고 하신다. 사치를 위해 사람의 목숨마져도 짐승보다 못한 것으로 취급하는 큰 성 바벨론의 가치를 따르는 사람들. 음행과 사치는 사형에 해당한다는 하나님의 정하심을 알고도 행하고 권장하던 사람들. 의와 희락과 평화의 하나님나라의 가치를 따르지 않는 나라와 사람들이 걷는 길의 결국은 ‘화’다. 회복할 수 없는 ‘화’다. 찰라의 시간이라도 남아 있을 때 돌이켜야 한다.

큰 음녀, 곧 큰 성 바벨론은 심판을 받아 멸망하는 것이 정해졌다.

1 요한은 다른 천사가 하늘에서 내려 오는 것을 본다. 온 땅을 환하게 비출 큰 권세를 가진 천사라고 묘사한다. // 예수님이 아닐까?

2,3 천사가 하늘에서 내려올 때 하늘의 합창소리도 들렸다. “무너졌도다 무너졌도나 큰 성 바벨론이여”. 큰 성 바벨론이 귀신의 처소와 각종 더러운 영이 모이는 곳, 각종 더럽고 가증한 새들이 모이는 곳이 되었다고 바벨론의 패망을 노래한다. 음행을 상징하는 진노의 포도주에 취해 큰 성 바벨론을 따르던 만국도 무너졌다고 노래한다. 땅의 왕들이 큰 성 바벨론과 더불어 음행하였고 땅의 장사치들도 (뇌물로) 치부하였기 때문이라고 한다. // 섹스와 돈을 신봉하는 이 시대에도 동일하게 울리는 경종이다.

4-6 하늘에서 다른 음성이 하늘 백성에게 명령한다. “큰 성 바벨론에서 나와, 그의 죄에 참여하지 말아라.” 섹스와 돈을 섬기는 큰 성 바벨론의 음행과 치부를 따르지 말고 거기서 나와야 바벨론이 받을 재앙을 받지 않을 수 있다고 명령하신다. 큰 성 바벨론의 죄는 하늘까지 닿아서 하나님께 그들의 불의한 일이 기억하신다고 분명히 밝힌다. 큰 성 바벨론은 자기의 행위 그대로 심판을 받게 될 것이라고 하신다. 아니 바벨론이 행한  행위의 갑절로 벌을 받게 될 것이라고 하신다. // 하나님의 백성들에게 큰 성 바벨론 멸망을 따르지 말라고 명령하신다. 그 만큼 섹스와 돈에 대한 유혹을 떨치기 어렵기 때문일 것이다.

7,8 큰 성 바벨론의 범죄를 언급하신다. 자기를 영화롭게 하며, 사치하였다고 하신다. 자신을 영화롭게 하기 위하여 가난한 자, 약자들에게 준 고통과 애통함을 그대로 갚으신다고 하신다. 큰 성 바벨론이 나는 여왕이지 과부가 아니라고 마음에 말하면서 자신은 결단코 애통함을 당하지 않을 것이라고 자만하나 하나님께서 갚으실 것이라고 분명하게 말씀하신다. 더이상 뜸들이지 않으신다. 큰 성 바벨론에게 하루동안 재앙들이 이를 것이라고 하신다.  사망과 애통함과 흉년이 닥칠 것이라고 하신다. 그리고 불살라질 것이라고 하신다. 강하신 주 하나님의 심판을 면할 수 없다고 하신다. // 거듭 거듭 반복해서 사치를 패망의 가장 중요한 이유라고 언급하신다. 그만큼 물질에 대한 바른 사용을 강조한다. 다시한번 소환하는 잠언 29장 7절과 2절. “의인은 가난한 자의 사정을 알아 주나 악인은 알아 줄 지식이 없느니라.(7)” “의인이 많아지면 백성이 즐거워 하고 악인이 권세를 잡으면 백성이 탄식한다.(2)” 하나님 나라는 의와 희락과 평화의 나라다. 가난한 자의 사정을 알아 주는 의인이 많아지는 나라다. 사치는 결국 가난한 자의 사정을 알아 줄 지식이 없는 자들이 하는 짓거리다.

^ 나는 사치하는 부분이 없을까?

승부는 결정 되었다.

1,2 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중의 하나가 요한에게 하나님 아는 것에 대적하여 높아진 많은 물위에 (세상 조류에) 앉은 큰 음녀가 받을 심판을 보여주겠다고 말한다. 큰 음녀의 죄목은 음행이라고 한다. 땅의 임금들도 음녀와 음행하였고 땅의 백성들도 음녀와의 음행의 포도주에 술취하였다고 한다. // 음행은 성적타락과 물욕으로 약한자들을 탄압하는 모든 것을 가리킬 것이다.

3-5 성령께서 요한을 데리고 광야에 가서 큰 음녀가 받을 심판을 보여주신다. 음녀는 붉은 빛 짐승을 타고 있었다. 붉은 빛 짐승은 일곱머리와 열 뿔의 바로 그 짐승으로 몸에 하나님을 모독하는 이름들로 가득하다고 묘사한다. 음녀은 자주 빛과 붉은 빛 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸몄고 손에 금 잔을 가졌는데, 금잔 안에 하나님이 가증히 여기시는 물건과 음행의 더러운 것들이 가득하다고 한다. 음녀의 이마에 비밀스러운 이름이 적혀있었는데, 큰 바벨론, 곧 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어머니라는 뜻이라고 한다. // 금 잔에 무엇을 담고 있느냐가 중요하다.

6-8 음녀는 성도들의 피와 예수의 증인들의 피에 취했다고 한다. 요한은 성도들을 박해하고 순교의 피를 흘리게 하는 음녀에 놀라고 크게 놀랐다고 한다. 이에 천사가 요한에게 왜 놀라느냐고 물으면서 음녀와 음녀가 타고 있는 일곱머리와 열뿔을 가진 짐승의 비밀을 알려 주신다. 천사는 이 짐승은 장차 무저갱으로 부터 올라와 멸망으로 들어갈 자라고 하신다. 생명책에 기록되지 못한 자들이 이전에는 있었다가 지금은 없으나 장차 나올 이 짐승을 보고 놀랄 것이라고 한다. // 곧 생명책에 기록된 요한은 놀랄 필요가 없다는 뜻이리라. 이전에 있었다가 지금은 없으나 장차 나올 짐승의 수식어는 이 짐승이 태초로부터 쭉 존재하고 있음을 의미한다고 볼 수 있다. 눈에 들어나지 않아도 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것들이 이어져 내려오고 있음을 암시하는 듯. 그래도 그들의 목적지는 멸망이다.

9-11 천사는 이 짐승을 설명한다. 짐승의 일곱머리는 여자가 앉는 일곱산이라고 한다. 일곱머리는 또 일곱 왕을 가리키는데 다섯은 (이미) 망하였고 하나는 지금 있는 왕이고 다른 하나는 아직 이르지 아니한 왕으로 때가 되며 잠시 왕노릇 할 것이라고 하신다. 전에 있었다가 지금 없어진 이 짐승은 일곱 왕을 이어 여덟째로 나타날 왕이라고 한다. 이전 일곱 왕중에서 속했다고 하는 것으로 보아 한통속으로 결국은 멸망할 것이라고 하신다. // 하나님 아는 것에 대적하여 높아진 것들은 마지막 때까지 반복될 것이다. 조금씩 새로운 형태로 나타나겠지만 본질은 변하지 않을 것이다. 그러나 이들의 통치는 영원하지 않다. 잠시다.

12-15 열뿔에 대해서도 설명하신다. 열뿔도 열왕을 가리킨다. 아직 나라를 얻지 못하였지만 짐승과 더불어 임금처럼 한동안 권세를 잡는다고 하신다. 이 왕들은 세상 왕들인 것 같다. 짐승에게 자신들의 능력과 권세를 주어 어린 양을 대적하는 자들을 상징한다. 그러나 어린 양은 만주의 주시요 만왕의 왕이시기 때문에 열왕과 짐승을 이기실 것이다. 당연히 어린 양과 함께 있는 자들, 곧 부르심을 받고 택하심을 받은 진실한 자들도 어린양과 함께 이길 것이다. // 세상 왕들이 권세를 잡는 것으로 보이나 주님의 시간으로는 한동안에 불과하다. 이기는 자는 어린 양과 어린 양과 함께 하는 진실한 자들이다.

16-18 반전이다. 열뿔과 일곱머리의 짐승은 음녀를 태우고 다니며 실컷 부려먹고는 음녀를 미워하여 망하게 하고 벌거벗게 하고 그의 살을 먹고 불살라 버릴 것이다. 음녀는 자신의 왕권을 짐승에게 주었지만 오히려 짐승에 의하여 망한다고 한다. 이것이 하나님의 뜻이라고 한다. 이 음녀는 땅의 왕들을 다스리는 큰 성이라고 하신다. // 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 세상문화를 주도하는 모든 것이라고 할 수 있겠다. 오늘날에는 돈과 섹스라고 적용할 수 있겠다. 예수님은 예수님이 귀신을 쫓아 내는 것을 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이라고 비아냥 거리는 무리에게 사탄이 스스로 분쟁하면 그의 나라가 어떻게 서겠는냐고 말씀하셨는데… 마지막에는 사탄의 나라가 스스로 분쟁하는 나라임이 밝히 드러나나 보다.

^ 부르심을 받고 택하심을 받은 진실한 자로 살게 하소서.

10,11 다섯째 천사가 그 대접을 쏟는다. 짐승의 왕좌에 쏟는다고 구체적을 언급한다. 세상나라가 곧 어두워지며 사람들이 아파서 자기 혀를 깨물어 고통을 잊으려고 하면서도, 아픈 것과 종기로 말미암아 하늘의 하나님을 비방하면 했지 결코 자신들의 잘못된 행위를 회개하지 않는다. // 짐승의 왕좌는 일차 독자들에게는 로마 황제일 가능성이 크다. 우리에게는 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 모든 것들이다.

12 여섯째 천사가 그 대접을 쏟는다. 이번에는 큰 강 유브라데에 쏟는다. (세상 문화의 중심에 쏟는다.) 결국 세상문화는 말라버리고 만다. 대신 해돋는 곳으로부터 새로운 하나님나라의 문화가 펼쳐질 길이 준비되었다고 이해하면 안될까? // 동방에서 오는 왕들은 정말 이해하기 어려운 상징이다.

13-14 이어서 요한은 개구리 같은 세 더러운 영이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오는 것을 본다. 이 세 영은 귀신의 영이다. 이적으로 열방의 왕들을 속여 하나님의 진노의 잔을 피하기 위한 연합하여 전쟁을 준비한다. // 개구리는 땅의 동물도 물의 동물도 아니다. 박쥐 우화와 같이 새도 아니고 짐승도 아니다. 두마음을 품어 정함이 없는 자들, 곧 세상을 대표한다.

15 주님은 도둑같이 오신다. 하나님의 진노의 날도 도둑같이 온다. 언젠지 모른다는 것이다. 그래서 깨어 그리스도로 옷입고 있으라고 하신다. 벌거벗어 자기의 부끄러움을 보이지 않는 자가 복이 있다고 하신다. // 그리스도로 옷입지 않고 자기의 의로 옷입은 자들은 벌거벗은 자요, 부끄러움을 드러내는 자들이라고 하신다. 내가 주의 이름으로 무엇무엇을 했다고 주장하는 자들이다. 그러나 주님은 내가 너희를 도무지 알지 못하니, 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하실 자들이다.

16 세 (더러운) 영이 히브리어로 아마겟돈이라고 하는 곳으로 (세상) 왕들을 모은다. // 아마겟돈은 세상 사람들이 ‘산’처럼 견고하다고 생각하는 요새일 것이다. 하나님 아는 것에 대적하여 높아진 세상 지식을/정보를 모아놓은 곳일 것이다. 장소개념보다는 인터넷 화상회의를 소집했다고 이해해도 될까? 하여간 세상 왕들이 하나님 아는 것에  대적하여 연합한다.

17 (뜸들이지도 않고) 일곱째 천사가 그 대접을 공중에 쏟는다. 공중 권세 잡은 자들에 대한 심판이다. 큰 음성이 (하늘) 성전의 보좌에서 들려온다. “되었다” // 경기가 끝났다는 뜻이다. 하늘의 한판승을 선언한다.

18-19 하늘에서는 번개와 음성들과 우렛소리가 있고 땅에서는 큰 지진이 일어난다. 큰 성, 바벨론 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너진다. 하나님은 세상의 행위를 기억하시고 하나님의 맹렬한 진노의 포도주 잔을 큰 성 바벨론, 곧 하나님 아는 것에 대적하여 높아진 세상에 부으신다.

20 바다에 솟은 섬도 없어지고 땅에 솟은 산도 없어진다. // 하나님 아는 것에 대적하여 높아진 모든 것을 무너뜨리신다.

21 또 무게가 한달란트나 (한 달란트는 30킬로그램에 가깝다) 되는 큰 우박이 하늘로부터 사람들에게 떨어진다. 그러나  사람들은 우박의 재앙 때문에 하나님을 비방하면 했지 회개하지 않는다.

// 예수님께서는 마지막 만찬을 마치시고 제자들에게 “세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라, 내가 세상을 이기었노라” 라고 말씀하시며 주님 안에서 평안을 누리라고 하셨다. 하나님 아는 것에 대적하여 높아진 것들이 판을 치는 세상에서 성도들은 공중의 권세 잡은 자들과의 싸움에서 ‘한판승’ 할 것이라는 것을 알아야 한다. 환난은 인내를 인내는 연단은 연단은 소망을 이룬다. 요한은 예수님의 말씀을 환상가운데 다시 보는 것이다.

“세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라, 내가 세상을 이기었노라” (요 16:33)