Author: yongs.kwon

일곱째 나팔이 울렸지만 셋째 ‘화’에 대한 직접적인 환상이나 말씀이 없이 요한은 또 다른 환상을 본다.

1 요한은 바다에서 한 짐승이 나오는 것을 본다. 이 짐승은 붉은 용처럼 머리도 일곱이요 뿔도 열개다. 다른 점은 붉은 용은 일곱 머리에 일곱 왕관을 썼다면 이 짐승은 열 뿔에 열 왕관을 썼다. 일곱머리에는 왕관 대신 하나님을 모독하는 이름들을 적어 놓았다.

2-4 요한은 짐승을 보다 구체적으로 묘사한다. 생김새는 표범과 비슷하고 그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같다고 한다. 그리고 이 짐승이 능력과 보좌와 큰 권세를 용으로부터 받았다고 한다. 그런데 일곱 머리 중 하나가 상하여 죽게 된 것 같았는데 그 죽게 되었던 상처가 낫자 그것을 놀랍게 여긴 온 땅이 그 짐승을 따랐다고 한다. 용으로부터 권세를 받은 짐승은 온 땅으로 하여금 용과 짐승 자신에게 경배하도록 세상 보좌에 앉는다. 사람들은 누가 이 짐승과 같으랴 누가 능히 짐승과 더불어 싸워 이기리요 말한다. // 예수께서 하늘과 땅의 모든 권세를 받으신 것처럼 짐승은 용으로부터 땅의 권세를 받아 예수 그리스도의 부활까지 흉내내며 하나님의 자리를 차지하려고 한다.

5-8 악인의 꾀를 따르고 죄인의 길에 서고 오만한 자의 자리에 앉은 짐승은 하나님의 이름을 망령되이 부르고 마흔 두달 동안 이방인들을 부추겨 거룩한 성을 짓밟는데 앞장서는 (두번째 화와 같다.) 권세를 받았다고 한다. 짐승은 하나님을 비방하는 말을 하며, 하나님의 이름을 망령되이 일컫고 하늘 성전, 곧 거룩한 성에 사는 자들을 비방한다. 용(사탄 마귀)에세 권세를 받아 성도들과 싸워 이겨, 각 족속과 백성과 방언과 나라를 다스리는 권세를 받는다. 물론 짐승이 다스리는 권세는 죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로 그 이름이 기록되지 못하고 이 땅에 사는  자들에게만 영향을 미친다. 생명책에 기록되지 못한 자들만 그 짐승에게 경배한다.

9,10 요한은 주님이 일곱교회에 편지하시면서 모든 교회에 말씀하신 것처럼 누구든지 귀가 있거든 들으라고 명한다. 사로잡힐 자는 사로 잡히고 칼에 죽을 자는 칼에 죽을 것이니 성도들에게는 인내와 믿음이 필요하다고 말한다.

// 인내와 믿음이 필요한 시대다. 믿음이 없이는 인내할 수 없고 인내하지 않으면 믿음의 소망을 이룰 수 없다. 곧 인내가 믿음을 보게 한다. 일곱머리 열뿔을 가진 짐승을 우리는 이미 만나고 있다. 하나님의 이름과 주님의 이름과 교회가 망령되이 일컬어지는 시대다. 우리는 요한의 환상을 통해 이미 천상의 승리를 알고 있다. 이 승리가 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지기를 기도하라고 하신다. 하나님의 말씀에 순종하고 우리 주 예수 그리스도를 증거하는 삶을 살라고 하신다.

일곱째 나팔이 울렸지만 요한은 셋째 ‘화’대신 하늘 성전에서의 경배와 찬양을 보도 듣는다. 그러나 다시 화면이 바뀐다.

1,2 요한은 하늘에서 큰 이적을 본다. 해와 같이 밝게 빛나는 흰 옷을 입은 여자가 달을 밟고 있고 그 머리에는 열두 별의 관을 쓰고 있는 것을 보았다. 이 여자가 아이를 배어 해산할 때가 되어 해산의 진통중에 힘을 쓰며 부르짖고 있었다.

3,4 요한은 하늘 무대 한편에서 또 다른 이적을 본다. 이편에서는 한 큰 붉은 용이 있는데, 머리가 일곱이요 뿔이 열인데, 일곱 머리 모두에 일곱 왕관을 쓰고 있었다. 이 붉은 용은 꼬리로 하늘의 별 삼분의 일을 끌어다가 땅에 던졌다. 이용은 해산하려는 여자 앞에서 여자가 ㅇ해산하면 그 아이를 삼키려고 기다리고 있었다.

5,6 여자는 아들을 낳았다. 이 아이든 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자로, (여자가) 그 아이를 하나님 앞과 그 보좌 앞으로 올려갔다. 그리고 여자는 광야로 피신하여 광야에서 천이백육십일 동안 아이를 양육했다. 그 광야는 하나님께서 예비하신 곳이었다.

7-9 요한이 1-6절에서 본 것은 하늘 전쟁이다. 여기서 하늘은 장소적인 개념이라기보다 영적 전쟁이라는 뜻이리라. 여자와 아이를 돕는 미가엘과 그 수하의 천사들이 용과 더불어 싸운다. 용을 추종하는 타락한 천사들도 용편에서 싸운다. 그러나 상대가 되지 않는다. 용과 용의 사자들은 하늘에서 그들이 있을 곳을 얻지 못한다. 큰 용, 곧 붉은 용이 하늘에서 내 쫓기고 만다. 요한은 이 용을 옛뱀, 곧 마귀 혹은 사탄이라고 한다. 이 용은 온 천하를 속이는 자다. 이 사탄이 사탄을 추종하는 천사들과 함께 땅으로 내쫓겼다.

10-12 요한은 하늘로부터 큰 음성을 듣는다.  하늘의 큰 음성은 천사들의 경배와 찬양이다. “이제 우리 하나님의 구원과 능력과 나라와 또 그의 그리스도의 권세가 나타났습니다. 우리 형제들을 참소하던 자, 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮 거짓말 하던 타락한 천사가 쫓겨났습니다. 우리 형제들이 어린 양의 피와 하나님 말씀으로 사탄을 이겼습니다. 이들은 순교하기까지 자신들의 생명을 아끼지 않았습니다.” 하늘과 그 가운데 거하는 자들은 즐거워한다. 그러나 땅과 바다에서는 여전히 전쟁이다. ‘화’가 있다. 땅으로 내쫓긴 마귀는 자기의 때가 얼마 남지 않을 줄을 알고 크게 화가 난 상태로 땅에 있는 성도들에게 내려 갔다고 한다. // 하늘에서는 이미 이긴 전쟁이다.

13-17 땅으로 내 쫓긴 용은 남자를 낳은 여자를 박해한다. 여자는 큰 독수리의 도움을 받아 하나님이 예비하신 광야로 피신하여 그곳에서 그 뱀의 낯을 피하여 한 때 두 때와 반 때를 보호(양육)받는다. 뱀은 여자의 뒤에서 급습한다. 뱀(용)은 입에서 물을 강같이 토하여 여자를 강물로 휩쓸어버려 익사시킬려고 하였지만 땅이 그 입을 벌려 (갈라져) 용이 토한 강물을 오히려 삼켜 여자를 보호한다. 용은 여자에게 분노하며 돌아간다. 용은 이제 그 여자의 남은 자손, 곧 하나님의 계명을 지키며 예수를 그리스도라 증거하는 자들과 싸울 준비를 하려고 바다의 모래위에 선다.

// 오늘 나오는 여자와 아이의 상징은 어렵다. 그러나 개인적으로는 여자가 그리스도요 아이는 제자요 여자의 남은 자손들은 성도로 설명할 때 가장 이해하기 쉽다. 물론 가장 이해하기 쉽다고 해서 꼭 맞다는 뜻은 아니다.

// 하나님의 구원계획은 하늘에서부터 있었다. 그것은 일정한 시간이 되면 성자 그리스도께서 성육신 하시여 이땅에서 하나님나라 백성을 다시 세우는 (낳는) 것이었다. 그런데 타락한 천사, 곧 사탄은 이 계획에 반대했다. 그러나 천상 회의에서는 성자 하나님의 성육신 계획이 통과되었다. 타락한 천사는 하나님의 계획에 대적하다가 땅으로 내쫓겼다. 그래서 땅에서 성육신하신 성자 예수님의 사역을 방해한다. 예수님은 하나님이 예비하신대로 이땅에 오셨다. 그리고 마귀의 방해 가운데서도 성부하나님의 도우심으로 제자를 세우고 세례를 주고 하나님나라를 가르치셨다. 사탄은 예수님을 죽이려고 하였으나, 그래서 예수님을 십자가에 못박는데까지는 성공하였으나 예수님은 죽음을 이기시고 부활 승천하신다. 사탄은 분을 참지 못하고 이땅에 남은 제자들 성도들과 싸우려고 바다 모래 위에 선다. (대충 이렇게 이해되는데…)

// 요한은 시공을 초월한 하늘에서 이미 승전을 (9-12) 본다. 이 땅에 그리스도의 나라가 임하는 하나님의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서 이루어 질 것을 기대하게 한다. 이것이 요한이 독자들에게, 그리고 오늘날 우리에게 보게 하는 환상이다. 예수님께서 가르쳐 주신 기도의 내용이다. 이미 천상에서 이긴 싸움이다. 요한은 시공을 초월한 천상에서 어린 양의 피와 주님을 증거하는 말씀을 가지고 순교자의 자세로 싸워 이긴 성도들을 미리 보았다. 어느편에 배팅을 해야할 지 이미 정해졌다. 주님편에 서서 싸우라고 하신다. 그것도 순교자의 자세로.

14 둘째 화도 지나갔다. 이제 셋째 화가 속히 이른다고 하신다.

15 일곱째 천사가 나팔을 불었다. 하늘에서 큰 음성들이 들려왔다. “세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕노릇 하신다.” // 셋째 화가 쏟아져야 하는데 하늘에서 찬송이 들린다. 땅에서는 ‘화’지만 천상에서는 (항상) 경배와 찬양이 넘친다.

16-18 하늘 보좌 주변의 보좌에 앉아있던 이십사 장로는 (천사들의) 경배와 찬양 소리에 (다시) 엎드려 얼굴을 땅에 대고 하나님께 경배한다. 장로들은 하나님께 감사로 천사들의 찬송에 화답한다. “옛적에도 계셨고 지금도 계신 주 하나님, 곧 전능하신 하나님이 권능으로 왕이 되어 다스려 주셔서 감사합니다.” 장로들은 하나님나라, 곧 그리스도의 나라에 이방인들이 분개하지만 오히려 주님이 저들의 분개에 진노하시고, 죽은 자들을 심판하실 것이며, 주님을 따르는 예언자들과 성도들과 남녀노소 지위고하를 막론하고 주님을 공경하는 자들에게는 상을 주실 때가 되었다고 말한다. 장로들은 악인들은 다 망하게 되었다고 말한다. // 죽은 자들이 심판을 받는다고 말한다. 심판을 받아 죽는 것이 아니라 심판을 받는다는 것이 곧 죽은 자라는 것이다. 삼위 하나님을 모르고 삼위 하나님께 순종하지 않는 자들은 이미 죽은 자들이다. 예수님은 “그를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라” 라고 말씀하셨다.

19 요한은 하늘에 있는 성전이 열리는 것을 본다. 성전 안에 있는 하나님의 언약궤를 본다. 번개와 음성들과 우레와 지진과 큰 우박을 본다. // 요한의 시선은 하늘을 향한다. 일곱째 천사의 나팔 소리에 분명히 셋째 화를 봐야 하는데 요한은 하늘에 있는 성전, 곧 그리스도의 나라를 먼저 본다. 이땅을 살아가는 우리들도 그리스도의 나라를 먼저 소망해야 한다. 이땅이 재앙을 향해 달려가는 만큼 하늘 성전이 가깝다. 그리스도의 나라가 가깝다. 이미 하늘 성전은 열려있고 그리스도의 나라는 시작되었다. 세상나라가 우리 주와 그리스도의 나라가 되기까지 이땅에서도 우리 주와 그리스도의 다스림을 받는 성도로 살아가게 하소서. 언약 백성으로 살아가게 하소서. 그의 나라와 그의 의를 먼저 구하게 하소서. 아멘

무대가 한번 더 회전한다.

1,2 작은 두루마리를 요한에게 주었던 천사는 요한에게 갈대지팡이를 준다. 지팡이 같은 갈대는 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하는 ‘잣대’다. 성전을 측량하는데 성전 바깥 마당은 측량하지 말고 그냥 두라고 하신다. 성전 바깥 마당은 이방인에게 주어졌다고 하신다. 그리고 이방인들이 거룩한 성을 마흔 두달 동안 짓밟을 것이라고 하신다. // 성전을 갑자기? 거룩한 성이라고 한다. 갈대 지팡이로 측량해 보니, 더이상 작은 규모가 아니라는 것이다. 부활하셔서 바다와 땅을  밟고 서신 (다스리시는) 우리 주님이 성전이요, 성도들이 성전의 구성원들임을 생각할 때 성전을 거룩한 성이라고 부르는 것은 당연하지 않을까?

3 작은 두루마리를 준 힘센 천사 (주님)은 주님의 증인 두명에게 굵은 베옷을 입고 천이백육십일을 예언하는 권세를 주신다고 말씀하신다. //천이백육십일은 마흔두 달이다. 이방인들이 거룩한 성을 짓밟을 때 이 두 증인은 굵은 베옷을 입고 예언을 할 것이다. 3년 반정도의 기간인데 하루가 천년 같고 천년이 하루 같은 주님의 시간으로는 얼마동안인지 잘 모른다. 그러나 무엇을 하든 정해진 기간이 있다는 의미다. 시작이 있으면 끝이 있다.

4 두 증인을 이땅에서 주 앞에 서있는 두 감람나무 두 촛대라고 부연하신다. // 다윗은 시편에서 감람나무를 주님의 백성으로, 특별히 스가랴 4:14에서는 기름부음을 받은 지도자들을 가리킬 때 사용되었다. 촛대는 일곱촛대를 일곱교회라고 했듯이 교회를 뜻한다.

5 만일 누구든지 이 두 증인을 해하고자 한다면 그들의 입에서 불이 나와서 해하고자 하는 사람들을 삼켜버릴 것이라고 하신다. 해하고자 하는 자들은 두 증인의 입에서 나오는 불로 죽임을 당할 것이라고 하신다. // 입에서 나오는 불은 당연히 하나님의 말씀을 상징할 것이다. 말씀에 따라 심판을 받게 될 것이다.

6 두 증인이 받은 권능, 즉 권세는 예언을 하는 동안 비가 오지 못하게 하고, 물을 피로 변하게 하며, 또 아무 때든지 원하는 대로 여러가지 재앙으로 땅을 칠 수 있다고 하신다. // 무슨 권능을 행하든, 예언을 하는 권능(곧 말씀을 전하는 권세) 보다 큰 권능이 있을까? 마태복음 28:18 예수님이 받은 권세고 임마누엘의 성도들이 부려야할 권세다.

7 두 증인이 증언를 마칠 때 (곧 마흔 두달이 차면) 무저갱으로부터 올라오는 짐승이 두 증인과 더불어 싸워 두 증인을 이기고 두 증인을 죽일 것이라고 하신다. // 두 증인의 이땅에서의 삶의 끝이 승리가 아니라 패전이라고 하시는 것을 명심하자. 세상에서의 성공은 결코 증인의 삶을 살아 내었다는 것을 증명하지 못한다. 그러나 세상에서의 패전같은 순교는 증인의 삶을 살아 내었다는 증거다. 하나님나라에서는 성공이다.

8 두 증인의 시체가 큰 성의 길에 놓을 것이라고 하신다. 이 큰 성은 영적으로 소돔이나 애굽에 비유될 수 있다고 하신다. 그리고 두 증인의 주께서 십자가에 못박힌 곳이라고 하신다. // 두 증인의 죽음은 타락한 세상 속에서 구별되이 살며 예언하다가, 결국 순교한다는 뜻이리라. 지상교회의 끝이다. 교회는 주님의 고난에 동참해야 한다.

9 백성들과 족속과 방언과 나라 중에서 사람들이 그 시체를 사흘 반 동안을 보며 무덤에 장사하지 못할 것이라고 하신다. // 열방이 두 순교자의 죽음을 헛되게 하려고 노력한다는 의미인듯. 삼일째가 되었어도 썪어가기만 하는 시체를 보고 세상은 그럼 그렇지 하고 쾌재를 불렀을 것이다. (한국)교회의 쇄락을 보면서 세상도 지금 쾌재를 부르고 있지 않을까?

10 두 증인을 두 선지자라고 부른다. 선지자로 이 땅에 사는 것, 하나님의 말씀에 순종하고 우리 주 예수 그리스도의 증인으로 사는 삶을, 이 땅 사람들을 괴롭게 하는 것이라고 하신다. 따라서 땅에 사는 사람들은 두 증인의 죽음을 오히려 즐거워하고 기뻐하기를 선물을 주고 받기까지 한다. // 증인이 곧 선지자다. 그러나 세상은 선지자의 말에 귀를 기울이지 않는다. 다만 쾌락만 추구한다.

11,12 (그러나) 삼일 반 후에 하나님께로부터 생기가 죽임을 당한 두 증인 속으로 들어가서 두 증인이 스스로 일어서게 되고 구경하는 자들은 크게 두려워할 것이다. 그리고 하늘로부터 큰 음성이 있어 “이리로 올라오라” 함을 두 증인이 듣고 구름을 타고 하늘로 올라간다. 원수들은 그저 구경만 할뿐이다. // 에녹처럼, 예수님처럼. 삼일째가 되어도 아무런 변화가 없어 세상은 역시나 하면서 즐거워하고 기뻐했지만, 그 즐거움과 기쁨이 반나절이 채 지나기도 전에, 하나님은 두 증인에게는 새생명을, 구경하는 자들에게는 죽음의 공포를 주신다. 이보다 더 큰 반전이 있을까?

13 그 때 큰 지진이 나서 성 십분의 일이 무너질 것이라고 하신다. 죽은 사람이 칠천이요 그 남은 자들이 두려워하여 영광을 하늘의 하나님께 돌린다고 말씀하신다. // 성은 거룩한 성을 뜻하는 지, 아니면 온 땅을 뜻하는 지 분명하지 않다. 만약 거룩한 성의 십분의 일이라면 감람나무요 촛대인 성도와 교회의 십분의 일도 무너진다는 뜻일 것이다. 십일조를 떠올린다면 십분의 일은 전부를 상징한다. 다시말해 이땅의 가시적 교회는 무너진다는 의미일 것이다. 대신 하늘 성전이 우뚝설 것이다. 남았다는 말 자체가 상대적으로 적은 수를 의미를 한다. 이들은 하나님을 경외하여 (두려워하여) 하늘의 하나님께 영광을 돌린다. 하늘 성전, 우주적 성전, 거룩한 성의 일원이 될 것이다. 의인의 회중으로 인정받을 것이다.

// 교회는 굵은 베옷을 입고 예언하는 권세를 받았다. 화려하게 아름답게 치장하고 예언하는 권세를 받은 것이 아니다. 굵은 베옷을 입어야 한다. 굵은 베옷을 입는 다는 것은 하나님께 전적으로 의지한다는 것을 상징한다. 성도가 할 수 있는 것은 순종외에는 하나도 없다는 뜻이다. 예수님이 받으신 하늘과 땅의 모든 권세는 성도들로 하여금 열방에  나아가 제자삼고 세례주고 하나님의 말씀을 가르쳐 순종하게 하는 것에 집중한다. 다른 것이 없다. 주님은 이런 성도와 항상 함께 있다고 하신다. 굵은 베옷이 흰 옷이 될 때까지, 곧 온전히 그리스도로 옷입을 때까지…

일곱째 나팔이 울리기 전 무대가 회전한다.

1-4 힘 센 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려온다. (주님의 재림을 연상하게 한다) 요한은 힘 센 천사 머리 위에 무지개가 (약속/언약) 있고 그 얼굴은 해 같고(변화산상의 모습같기도 하고) 그 발은 불기둥 같다고 묘사한다. (죄가 전혀 없으시다는 뜻이 아닐까?) 힘 센 천사의 손에는 봉인되지 않은 작은 두루마리를 (곧 말씀을) 들고 그 오른발은 바다를 밟고 그 왼발은 땅을 밟았다고 한다. (피조세계를 다스리신다.) 이 힘센 천사가 사자가 포효하듯 큰 소리로 외치셨는데 일곱 우레가 스피커가 되어 소리를 내어 말을 했다고 한다. 요한은 일곱 우레가 말을 할 때에 그 말씀을 기록하려고 했으나 하늘에서 일곱 우레가 말한 것을 기록하지 말라는 소리가 났다.

5-7 요한은 일곱 우레 기록을 하지 않고 다시 바다와 땅을 밟고 서 있는 천사를 본다. 천사는 하늘을 향하여 오른손을 들고 세세토록 살아 계신 창조주를 가리키며 지체하지 않으시겠다고 맹세한다. (무엇을 지체하지 않으시겠다는 것인지?) 일곱번째 천사가 나팔을 불려고 할 때에 하나님이 그의 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 하나님의 그 비밀이 이루어진다고 하신다. // 하나님의 그 비밀이 무엇일까? 분위기 상은 주의 재림과 마지막 심판?

8-11 하늘에서 같은 음성이 또 요한에게 들린다. 요한에게 바다와 땅을 밟고 서 있는 천사의 손에 펴 놓인 두루마리를 가지라고 하신다. 요한이 천사에게 작은 두루마리를 요청하자 천사는 두루마리를 갖다 먹어버리라고 요한에게 말한다. 그러면서 네 배에는 쓰나 네 입에는 꿀 같이 달겠다고 덧붙이신다. 요한은  천사의 손에서 작은 두루마리를 받아 먹어버렸다. 정말로 입에는 꿀같이 달았지만 먹은 후에 요한의 배에서는 쓰게 되었다. 작은 두루마리를 준 천사가 요한에게 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언하여야 (하나님의 말씀을 전하여야) 하리라 라고 말씀하신다.

// 여섯째 나팔과 일곱째 나팔 사이에, 두번째 ‘화’와 마지막 세번째 ‘화’ 사이에 작은 두루마리를 가진 힘 센 천사 환상을 본다. 여섯째 나팔에 두번째 화가 미쳤지만 사람들은 회개하지 않았다고 했다. 대재앙이 사람들의 마음을 돌이키게 할 수 없었다. 재앙이 아니라 오히려 사랑이 필요하다고 적용했는데, 사랑은 말씀을 순종할 때 그 능력이 나타난다. 그래서 말씀의 주이신 예수님이 힘 센 천사로 등장하신 것이 아닐까? 그런데 일곱 우레 소리를 기록하지 말고 인봉하라고 하시는 이유는 무엇일까? 아마도 ‘서로 사랑하라’ 라는 새계명은, 예수님이 이땅에 계실 때 이미 하신 말씀으로도 충분하기 때문일 것이다. 그래서 천사가 들고 있는 작은 두루마리는 어쩌면 이미 주어진 말씀이요, 이 말씀을 먹고 소화해서 가르쳐야 하는 것이 믿음의 지도자들이고 이 말씀을 전해듣고 진실된 사랑을 해야 하는 것이 성도들이라고 적용해 본다. 말씀은 정말 우리 귀에는 주옥같고, 입에는 달다. 그러나 듣고 행하는 자가 되는 것은 정말 쓰다. 요한에게 다시 예언하라고 하신다. 우리에게 다시 말씀으로 돌아가라고 하신다. 일곱 우레가 무엇인지, 새로운 말씀이 무엇인지 궁금해하기 보다 주어진 말씀에 신실하라고 하신다.