Author: yongs.kwon

성도들의 숨소리

순례자의 길의 종착점은 기쁨의 합창이다. 성도들의 할렐루야다. 순례의 길을 걸으면서도 주님을 찬송하겠지만 순례의 길 끝에 더 큰 기쁨의 찬송이 합창으로 울릴 것이다.

1 할렐루야. ‘너희는 하나님을 찬양하라’ 시인은 주님의 이름을 찬송하라고 노래하고, 주님의 종들아 찬송하라고 노래한다. // 곧 주님의 종들아 주님의 이름을 찬송하라는 뜻이다. 주님의 종들은 주님의 일을 하는 자들이다. 그러니 주님의 역사(일)를 통하여 우리가 할 것은 주님의 이름을 찬송하는 것이다. 주님의 이름과 주님의 역사는 일치된다. 언행일치, 아니 명행일치라고나 할까?

2,3 순례길의 마침은 성전에서 기쁨으로 ‘할렐루야’를 하는 것이다. 주님의 선하심과 주님의 이름의 아름다움을 찬양하는 것이다. // 성도들은 주님의 이름과 주님의 선하심이 일치됨을 맛본다.

4-7 주님께서 자기를 위하여(4), 주님께서 그가 기뻐하시는(6) // 주님께서 이스라엘을 주님의 백성으로 택하심도, 주님께서 이땅 자연만물에 섭리하심도 주님을 위함이요 주님이 기뻐하시는 모든 일을 행하심이라고 시인은 노래한다. 시인의 촛점은 주님에서 떠나지 않는다. 주님만이 참 하나님(신)이시다. 창조주요 세상 주관자 이시다.

8- 12 시인은 이스라엘의 출애굽으로부터 가나안을 차지하기까지도 주님께서 자기를 위하여, 주님께서 그가 기뻐하시는 모든 일을 하신 것으로 노래한다. // 노래의 촛점을 주님에게서 우리에게로 바꾸지 않는다. 인생의 주어는 ‘나’가 아니라 ‘그’, 곧 하나님이시다.

13, 14 주님의 이름은 영원하다. 자자손손 할렐루야를 불러야 한다. 주님의 백성, 주님의 종으로부터 주께서 위로를 받으신다. // 부모가 자녀의 순종에 위로 받듯이, 주님께서 주님의 백성, 주님의 종들의 순종을 흡족하게 받으신다는 의미일 것이다.

15-18 열국의 우상은 은과 금으로 사람이 손으로 만든 것이다. 당연히 생명이 없다. 말도 못하고 보지 못하고 듣지 못한다. 호흡이 없다. 이런 우상을 만든자와 이런 우상에 의지하는 모든 자가 그것과 (우상과) 같다고 시인은 노래한다. // 시인은 ‘할렐루야’를 하지 않는 자는 호흡이 없다고 결론내린다. 하나님과의 사귐이 없다면 생명이 없는  것이다. 죽었다.

19-20 이스라엘 족속아, 아론의 족속아, 레위족속아 할렐루야! 주님을 경외하는 너희들아 할렐루야! // 베드로는 그의 첫번째 편지에서 “그러나 너희는 택하신 족속이요 왕같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라” 라고 아시아에 흩어져 순례의 길을 걷는 성도들에게 편지했다. 그러니 성도들이 이스라엘 족속이요 아론의 족속이요 레위족속이다. 곧 주님을 경외하는 성도들이다. 할렐루야!

20 하나님은 주님의 이름을 예루살렘 성전에 두시겠다고 하셨다. 주님은 시온에서 찬송 받으신다. 할렐루야! // 예수님은 “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라” 라고 하셨다.  순례길 시편에서 보았듯이 시온은 하나님이 다스리는 나라다. 장소, 지명이 중요한 것이 아니다. 주님이 다스리는 곳이다. 성도들이 모인 곳이다. 교회다. 우리 눈에는 보잘 것 없어 보이더라도 하나님께서 함께 하시는 그곳이다.

할렐루야! 성도들이 부르는 기쁨의 합창을 소망한다.

형제의 연합이 임마누엘의 증거요 우리이 찬송이다.

133 형제가 연합하여 함께 살아가는 것은 하나님의 뜻이다. 하나님께서 창조하신 뜻이다. 그래서 시인은 선하고 아름답다고 노래한다. 시인이 노래한 대제사상 아론을 타고 흐르는 보배로운 기름, 헐몬의 이슬을 내가 어찌 느껴보랴. 전혀 감이 없는 표현이다. 시인은 거기서, 곧 시온의 산들에 (하나님나라에) 하나님께서 복을 명령하셨는데 곧 영생이라고 한다. // 시인은 시온이, 하나님나라가 다른 곳이 아니라 형제가 연합하여 동거하는 곳이라고 노래하는 것이다.

134 시인은 밤에 하나님의 성전에 서 있는 하나님의 모든 백성들에게 하나님을 찬송하라고 노래한다. 성소, 곧 하나님을 향하여 손을 들고 찬양하라고 노래한다. 창조주 하나님께서 시온에서 하나님의 모든 백성들에게 복을 주실지어다 (칭찬하실지어다) 라고 선포한다. // 시인은 133편의 형제가 연합하여 함께 살아야 할 목적을 하나님을 송축하는 것으로 134편에서 노래한다. 시온, 곧 형제가 연합하여 서로 동거하는 그 곳, 바로 하나님나라에서 하나님께서 하나님의 백성들에게 복을 주실 것이다. 왜 밤일까? 파수꾼이 아침을 기다리듯 시인이 주님을 바라는 마음을 노래한 것은 아닐까?

// 하나님께서 복을 명령하셨나니 곧 영생이라고 시인은 노래한다. 복은 다름이 아니라 하나님과의 사귐이다. 임마누엘이다. 예수님은 마지막 기도에서 “영생은 오직 한분이신 참 하나님을 알고, 또 아버지께서 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다.”라고 하셨다. 성부 성자 하나님께서 하나인 것 같이 주님의 택한 백성들도 하나가 되게 하여 주십시오 라고 기도하셨다. 형제의 연합은 임마누엘의 증거다. 임마누엘이 곧 영생이다.

임마누엘이야 말로 창조주 하나님께서 우리에게 주시고자 하는 복이다. 성도들의 진정한 찬양 역시 입으로 부르는 찬송이 아니라, 창조주 하나님이 주시는 복을 누리는 임마누엘의 삶이다. 주 안에 거하지 않으면서 어찌 진정한 찬양을 할 수 있으랴. 형제가 연합하여 동거하는 것이야 말로 임마누엘의 증거다. “누가 하나님을 사랑한다고 하면서, 자기 형제자매를 미워하면, 그는 거짓말쟁이입니다. 보이는 자기 형제자매를 사랑하지 않는 사람이 보이지 않는 하나님을 사랑할 수 없습니다.(요일 4:20 새번역)

130 – 1, 2 주님께 부르짖는 시인. 제발 자신의 부르짖는 소리를 들어달라고, 귀를 기울여 달라고 탄원한다. // 결코 욕심을 따라 구하는 것이 아니다.

3 시인은 죄인임을 고백한다. 주여 누가 설 수 있습니까? //그래서 주 앞에 가까이 서지 못하기 때문에 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지 못하고 다만 가슴을 치며 (눅 18:13참조) 부르짖는다.

4 시인이 부르짖는 이유는 죄사함이 오직 주께만 있기 때문이다. 두려운 주님이지만 그 앞에 나아가야 하는 이유다.

5 시인은 물리적으로는 주님께 가까이 할 수 없지만 정신적으로는 주님께 나아가 주님의 말씀에 귀를 기울인다. // 주님께 귀를 기울여 달라는 부르짖음은 곧 주님의 말씀에 귀를 기울이는 겸손으로 바뀐다. (용서의 음성을 듣고 싶어한다.)

6 그래도 파수꾼이 아침 교대 시간을 기다리듯 주님의 응답이 더디다고 느낀다. // 그래도 아침은 온다. 국방부 시계는 돈다. 나의 때가 아닌 주님의 때까지 감내해야 한다.

7 이스라엘아 (하나님나라의 백성을 지칭할 것이다.) 주님을 바랄지어다. 아침이 오듯 주님도 주님의 때에 응답하신다. 주님을 찾는 자들에게 인자하심과 풍성한 속량으로 함께 하신다. 4절에서 노래한대로 죄사함은 오직 주께만 있다.

8 주님께서 하나님의 백성들을 그의 모든 죄악에서 속량하신다. // 예수님은 한창 높아진 바리새인이 아니고 나는 죄인입니다라고 고백한 세리가 의롭다 하심을 받고 그의 집으로 내려갔다고 말씀하신다. 나의 의가 아니라 주님을 바랄 수 밖에 없다. 의롭다 하심은 용서를 받았다는 뜻이다.

131 – 1 시인이 주님께 부르짖을 수 있었던 이유는 그 마음이 교만하지 않고, 그 눈이 오만하지 않고, 분수에 맞지 않는 일을 하려고 힘쓰지 않았기 때문이다. // 시인의 노래는 바울이 “나는 내가 받은 은혜를 힘입어서, 여러분 각 사람에게 말합니다. 여러분은 스스로 마땅히 생각해야 하는 것 이상으로 생각하지 말고, 하나님께서 각 사람에게 나누어주신 믿음의 분량대로, 분수에 맞게 생각하십시오.”라고 로마 성도들에게 당부하는 것과 서로 통한다. 시인은 이미 은혜를 입은 자처럼 살고 있었다. 은혜를 입은 자가 할 일은 주님을 바라는 것이다.

2 시인은 자신을 젖뗀 아이가 어머니 품에 평온하게 안긴 모습을 노래한다. // 방금 젖을 빨고 난 아기가 아니라 이미 젖을 뗀 아이다. 엄마품에 안긴 이유가 배고픔을 달래기 위해서가 아니다. 시인은  육신의 만족이 아니라 영혼의 만족을 노래한다.

3 이스라엘아, 너 하나님의 사람아, 지금부터 영원까지 주님을 바랄지어다. // 영생은 임마누엘이요, 임마누엘이 곧 영생이다.

악인들의 길은 망하리로다.

//복이 있는 사람은 악인의 꾀를 따르지 않고 죄인의 길에 서지 않으며 오만한 자의 자리에 앉지 않는 사람이다. 그런데 죄악의 소굴에 들락거리고 망할 길에 얼씬 거리고 배웠다고 입만 살아 있는 자들이 있다 (시편1편 메시지 번역에서). 시인은 이들, 곧 악인에 대해 저주의 노래를 부른다.

시인은 저들(악인들)이 어릴 때부터  이스라엘을 (복있는 사람을) 괴롭혔다고 말한다. 그것도 어릴때부터 꾸준하게 복있는 사람을 괴롭혔다고 거듭 반복한다. 그러나 저들은 복있는 사람을 결국 이길 수 없었다.

저들은 복있는 자를 육체적으로 학대했지만 의로우신 주님께서는 저 악인들의 멍에를 박살내시고 저 악인들의 사슬을 끊어주셨다. 학대에서 구원해 주셨다. // 복 있는 자의 삶이 평탄하지만은 않다는 것을 알 수 있다. 복음과 함께 고난을 받으라고 하신다.

이렇듯 복있는 사람을 괴롭게 하고, 복있는 사람들의 공동체를 미워하는 자들은, 곧 악인들은 수치를 당하여 물러갈 것이다. // ‘수치 중의 수치는 주님의 버림을 받는 것이다’ 이다. 주님은 그 날에, 곧 하늘에 계신 성부 하나님의 뜻대로 행하지 않은 자들에게 “내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라” 고 하실 것이다. 주여 주여 부르며 주님 앞에 나아갔는데 ‘도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 물러가라’라는 예수님의 심판을 받게 된다면 이보다 더 큰 수치가 어디에 있을까?

시인은 악인들은 지붕의 풀과 같이 마를 것이라고 한다. 추수꾼은 알곡이 아니면 눈길조차 주지 않는다. 저들은 바람에 나는 겨와 같다. 결코 의인의 회중에 들지 못한다. 세상 복에 취해 하나님의 복을 걷어차는 어리석은 자들의 마침이다.