Author: yongs.kwon

세상 끝에 대한 말씀을 다 마치시고 예수님께서는 제자들에게 유월절에 십자가에 못박히기 위하여 팔리실 것을 말씀하셨다. 대제사장들과 장로들은 대제사장 가야바의 관정에 모여 예수를 잡아 죽일 의논을 하고 있었다. 그들은 민란이 일어날까봐 유월절 명절에는 하지 말자고 했다. 예수님은 사람들이 정한 때가 아니라 하나님께서 정한 때에 십자가를 지신다.

예수님께서는 베다니 나병환자 시몬의 집에 머물고 계셨다. 한 여자가 매우 귀한 향유 한 옥합을 가지고 와서 식사중이신 예수님의 머리에 부었다. 제자들은 여자에게 ‘무슨 의도를 이것을 허비하느냐’ 라고 화를 냈다. 향유를 비싼 값에 팔아 가난한 자들에게 줄 수 있었겠다고 여자를 책망했다. 예수님께서는 제자들의 무지를 아셨다. 예수님은 제자들에게 여자를 비난하지 말라고 하시면서 여자가 예수님께 좋은 일을 했다고 오히려 칭찬하셨다. (좋은 일은 선한 일이고 선한 일은 하나님의 일이다.) 그리고 예수님은 가난한 자들을 항상 너희와 함께 있지만 예수님은 항상 함께 있지 않으신다고 (죽음은 관계의 단절이라고) 말씀을 하신다. 예수님은 여자가 자신에게 향유를 부은 것은 예수님의 장례를 위함이라고 하셨다. 그리고 온 천하에 어디서든지 이 복음이 전파되는 곳에서는 이 여자의 행실도 말하여 기억하라고 하신다.

(혁명이 아니라 죽음을 말씀하시는) 예수님께 등을 돌린 가룟 유다는 대제사장을 찾아가 예수님을 넘겨주면 보상금으로 얼마를 주겠느냐고 물었다. 유다는 은 삼십을 받고 예수님을 넘겨주기로 계약하고 기회를 엿보았다.

예수님과 여인은 죽음을 준비한다. 하나님의 때를 알았다. 때를 알고 순종했다. 제자들은 무지 했으나 예수님의 가르침에 잠잠(순종) 했다. (모르면, 이해할 수 없을 때라도 말씀에 순종하면 된다.) 대제사장들과 장로들과 가롯 유다는 예수님을 죽일 때를 엿보았다. 순종보다 자신들의 계획을 따랐다. 불순종이다. 자신들이 때를 정한다고 생각했으나 때를 알지 못하는 자들이었다.

주님은 다시 오실 때 영광의 보좌에 심판자로 오신다. 혼자 오시는 것이 아니라 모든 천사와 함께 오신다고 하신다. 심판의 대상은 모든 민족이다. 누구 하나 예외가 없다. 심판은 한명 한명 개인적으로 양 혹은 염소로 구분된다. 양은 오른쪽으로 염소는 왼편으로 갈라진다.

오른편 양으로 구별된 개개인은 성부 하나님께 복받은 자들로 하나님나라의 상속자가 된다. 주님은 판결문에서 그 이유를 다음과 같이 밝히신다. “내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고 헐벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았다.” 오른편 양들은 의인이라고 칭함을 받는다. 이들은 ‘언제 자신들이 주님께 이렇게 행하였습니까?’ 라고 되묻는다. 주님은 대답하신다. “내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라.”

주님은 왼편 염소로 구별된 자들에게는 저주 받은 자들이라고 하시며 ‘나를 떠나*마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라’라고 판결하신다. 주님은 역시 판결이유를 밝히신다. “내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주지 아니하였고 목마를 때에 마시게 하지 아니하였고 나그네 되었을 때에 영접하지 아니하였고 헐벗었을 때에 옷입히지 아니하였고 병들었을 때와 옥에 갇혔을 때에 돌보지 아니하였다.”  (* 주인을 떠나라는 것이 곧 저주다. 영원한 불에 들어가는 것은 부가적인 설명이다.) 이들도 ‘언제 주님을 보고도 공양하지 않았습니까?’ 라고 반론한다. 주님은 대답하신다.  “내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라.”

염소로 구별된 자들은 영벌에 양으로 구별된 의인은 영생에 들어간다.

25장은 세상 끝에 있을 천국의 심판에 대한 비유다. 슬기 있는 처녀들이 천국잔치에 들어간 것은 깨어있어서 신랑과 함께 했기 때문이고, 다섯 달란트 두 달란트 받은 종들이 주인과 함께 하는 기쁨을 누린 것은 주인의 뜻에 성실(충성)했기 때문이다. 신랑과 함께 함, 주인의 뜻에 성실함을 임마누엘이라고 했다. 임마누엘이 곧 천국이요 영생이라고 했다. 오늘 양과 염소의 비유는 임마누엘이 무엇인지 보다 구체적으로 알려준다. 바로 작은 자에게 선대하는 것이다.

보이지 않으시는 하나님과 (예수님과) 함께 하는 것을 느끼기란 어렵다. 그러나 작은 자들과 함께 하는 것은 상대적으로 쉽다. 임마누엘을 증거하는 것은 바로 작은 자들과 함께 하는 것이다. 삼위 하나님은 작은 자들과 함께 하신다. 따라서 작은 자들과 함께 하면 그곳에 계신 삼위 하나님과 당연히 함께 할 수 있다. 물질적이든 마음이든 가난한 자들에게 복이 있는 이유다. 천국이 가난한 자들의 것이라고 말씀하신 이유다. 그곳에 주님이 계시기 때문이다.

“보이는 자기 형제 자매를 사랑하지 않는 사람이 보이지 않는 하나님을 사랑할 수 없습니다.” (요일 4:20b 새번역) 임마누엘 임마누엘 말만하는 거짓말쟁이가 되지 말라고 하신다. 임마누엘의 증거는 확실하다. 바로 작은 자에게 선대하는 것이다.

 

열처녀 비유와 함께 ‘세상 끝’ 천국이야기다.  어떤 사람은 ‘주인’, 곧 주님이다. 주인은 타국에 갈 때 그 종들을 불러 자기 소유를 맡겼다. 아무 종이나가 아니라 자기 종에게 자기 소유를 맡기고 타국에 간다. (타국이 어딘가가 중요한 것이 아니라 일정기간동안 집을 비우신다는 사실이다.) 주인은 종들의 능력(재능)대로 자기 소유를 맡긴다. 그래서 한사람에게는 다섯달란트를 다른 한 사람에게는 두 달란트를 그리고 또다른 한 사람에게는 한달란트를 맡기고 떠났다.

다섯 달란트를 받은 자는 그것으로  즉시 장사를 시작하여 다섯달란트를 더 남겼다. 두 달란트를 받은 자도 그렇게 하여 두 달란트를 더 남겼다. 한 달란트 받은 자만 땅을 파고 주인의 돈을 감추어 두었다.

오랜 후에 주인이 돌아와서 종들에게 맡긴 것을 결산하였다. 다섯 달란트를 받았던 자는 다섯 달란트를 더 가지고 와서 다섯 달란트를 받았지만  다섯 달란트를 더 남겼다고 보고했다. 주인은 그 종에게 ‘잘했다! 착하고 신실한 종아. 네가 적은 일에 신실하였으니, 이제 내가 많은 일을 네게 맡기겠다. 와서, 주인과 함께 기쁨을 누려라’ 라고 칭찬했다. 두 달란트를 더 남긴 종도 똑같은 칭찬을 받았다.

한달란트를 받은 종은 주인에게 ‘주인님, 나는, 주인이 굳은 분이시라, 심지 않은데서 거두시고, 뿌리지 않은 데서 모으시는 줄로 알고, 무서와하여 물러가서, 그 달란트를 땅에 숨겨 두었습니다. 보십시오 여기에 그 돈이 있으니, 받으십시오’ 라고 한달란트를 주인에게 내밀었다. 주인은 ‘악하고 게으른 종아, 너는 내가 심지 않은 데서 거두고, 뿌리지 않은 데서 모으는줄 알았다. 그렇다면, 너는 내 돈을 돈놀이 하는 사람에게 맡겼어야 했다. 그랬더라면, 내가 와서, 내 돈에 이자를 붙여 받았을 것이다.’ 주인은 한달란트를 빼앗아서 열달란트 가진 사람에게 주라고 명했다. 주님께서는 무릇 있는 자는 받아 풍족하게되고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗긴다고 하신다. 주인은 한달란트 받았던 종을 무익하니 어두운 데로 내쫓으라고 하신다. 그는 거시서 슬피 울며 이를 갈것이라고 하신다.

달란트비유의 핵심은 무엇일까?  이 비유도 천국에 들어가느냐 내쫓기느냐가 핵심이다. 그렇다면 다섯 달란트 두 달란트 받은 종과 한 달란트 받은 종의 차이는 무엇인가를 살펴보아야 한다. 배로 남겼느냐 아니냐가 차이점이 아니다. 주인의 칭찬과 책망을 잘 읽어야 한다. 착하고 충성된 종은 주인이 맡긴 일에 충성했다. 주인의 뜻에 따랐다는 것이다. 주인에 대해 알았다는 것이다. 이것이 영생이다. 예수님은 성부하나님을 알고 성자 예수님을 아는 것이 영생이라고 말씀하셨는데 다섯 달란트와 두 달란트를 받은 종은 주인이 어떤 분이신지 바로 알았던 것이다. 이에 반해 한 달란트를 받은 종은 주인을 몰랐다. 주인을 자기나름대로 알았다. 그래서 주인의 뜻대신 자신의 뜻대로 했다. 주인을 몰랐던 것이다. 주인을 모르니 주인도 결국에는 이 종을 모른다고 하신다. 천국(영생)을 누릴 수 없다.

임마누엘이 천국이고 영생이다. 주인되신 주님과 함께 기쁨을 누린다.

주님은 그냥 어떤 사람이 아니다. 우리 삶의 주인이시다.

 

세상 끝. 그때에 천국은 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열처녀와 같다고 하신다. 천국은 열처녀와 같다고 하신다. 다시말해 천국은 세상 끝까지는 알곡과 가라지가 함께 한다. (그러나 알곡과 가라지는 영원히 함께 할 수 없다.) 가라지와 알곡을 미련한 처녀 다석과 슬기 있는 처녀 다섯이라고 구분하신다.

미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 않았고 슬기 있는 자들은 등과 함께 그릇에 기름을 담아간 자들이다. 오늘날로 말하면 미련한 자들은 손전등에 베터리 한칸만 남았는데 파워뱅크를 안가지고 간 자들이고 슬기 있는 자들은 파워뱅크를 가지고 간 자들이다.

그날따라 신랑이 더디왔다. 그래서 열명 모두 졸려 잤다. 한밤중에 신랑을 맞으로 나오라는 소리에 깬 처녀들은 모두 일어나 등을 준비했다. 미련한 자들의 등은 기름이 다 떨어져 불이 꺼져갔다. 그래서 슬기 있는 자들에게 기름좀 나눠달라고 부탁했다. 그러나 슬기있는 자들은 우리와 너희가 (함께) 쓰기에 다 부족할까 하니 미련한 자들에게 차라리 기름을 사러 갔다 오라고 (매몰차게) 대답했다. 미련한 자들이 기름을 사러 간 사이 신랑이 왔다. 준비된 슬기 있는 자들은 신랑을 맞이해서 혼인잔치에 들어갔고 잔치집 문은 닫혔다. 남은 (미련한) 처녀들이 와서 ‘주여 주여 우리에게 (잔치집 문을) 열어 주소서’라고 애원했지만 주인도 단호했다. “내가 너희를 알지 못하노라” 예수님은 이 비유를 말씀하시면서 ‘그런즉 깨어 있으라 너희는 그날과 그때를 알지 못하느니라’ 라고 덧붙이신다.

열처녀 비유는 나를 힘들게 한다.  아니 슬기로운 다섯 처녀의 냉정함이 나를 힘들게 한다. 두 사람이 함께 한 등불을 들어도 될것인데… 어떻게 매몰차게 미련할 자들의 요청을 거절할 수 있단 말인가? 그런데 예수님의 마지막 말씀이 이 비유의 핵심이 ‘기름준비’가 아니라 ‘깨어있으라’라고 하시니 이해가 된다.

미련한 자들은 기름이 없어서 혼인 잔치에 못들어 간 것이 아니다. 깨어있지 않아서다. 깨어있다는 것은 잠을 안잔다는 것이 아니다. 비유에서 열명 모두 졸려서 잤다. 열명 모두 신랑이 온다는 소리에 깼다. 그런데 슬기있는 자들은 신랑을 맞이했고 미련한 자들은 기름을 구하러 자리를 떴다. 신랑이 올 때 자리를 뜨면 안된다. 그날과 그때를 알지 못하지만 예수님은 그날과 그때의 징조를 말씀해 주셨다. 그렇다면 지금이 세상 끝이요 신랑을 기다려야 할 때다. 미련한 다섯은 문이 닫힌 후에야 ‘주여 주여’라고 불렀다. 예수님이 산상에서 말씀하셨다. “나더러 ‘주여 주여’ 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라” 미련한 자들은 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하는 것이 기름이라고 생각했을 것이다. 그래서 나름 준비한다고 동분서주 했을 것이다. 그러나 혼인잔치에는, 천국에는 하늘에 계신 성부 하나님의 뜻대로 행하는 자가 들어간다. 신랑되신 예수님과 함께 하는 자라야 들어갈 수 있다. 극단적으로 말하면 등도 기름도 필요없다. 깨어있다가 신랑을 맞이하고 신랑과 함께 들어가야 한다. 임마누엘이 혼인잔치에 들어가는 표다. 이것은 다른 사람과 나눌 수 있는 것이 아니다. 슬기로운 자들이 미려한 자들에게 나눠주고 싶어도 나눠줄 수 없었던 것이다. 슬기 있는 자들은 분명 미련한 자들에게 등과 기름을 (임마누엘을) 준비하라는 복음을 나누었을 것이다. (이렇게 이해해야 슬기로운 자들이 용납된다.)

깨어 있다는 것은 말씀을 듣고 행하는 것이다. 말씀을 듣기만 하고 행하지 않는 자들은 어리석다.  깜깜한 밤에 기름을 사러갔다는 것은 다시말하면 자기 뜻대로 혹은 사람에게 보이려고, 의로운 행위를 한 것이다. 자기 상을 이미 받은 자들이다. 임마누엘은 돈으로 살 수 있는 것이 아니다. 자리를 지키지 않고 악인의 꾀를 따르고 죄인의 길에 서고 오만한 자의 자리에 앉으면 억만금으로도 임마누엘을 누릴 수 없다. 말씀을 듣고 행하는, 즉 순종하는 자와 함께 하신다.

예수님은 계속해서 세상 끝에 대해서 말씀하신다. 그러나 그날과 그때는 아무도 모른다고 하신다. 성자 예수님도 모르고 오직 성부하나님만 아신다고 하신다.

그러나 그날과 그때는 노아의 때와 같이 기한(기일)이 정해져 있다. 주의 재림 때도 정해져 있다. 개인적으로 적용한다면 사람이 한번 죽는 날과 죽는 때다. 홍수 전에 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가들고 시집갔다. 홍수가 나서 사람들을 다 멸하기까지 사람들은 물의 심판을 깨닫지 못했다. 인자의 임함도 이와같다고 하신다.

바울은 히브리 서에서 ‘한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니 이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신 바 되셨고 구원에 이르게 하기  위하여 죄와 상관 없이 자기를 바라는 자들에게 두 번째 나타나시리라’ 라고 세상 끝을 설명한다.  음! 그렇다면 세상 끝은 주님의 오심과 주님의 재림이다. 사람들에게는 죽는 날이다.

세상 끝 날 사람의 운명은 둘로 나뉜다. 우리가 죽음을 맞이할 때 운명은 둘로 나뉜다. 한사람은 데려가고 한사람은 버려둠을 당한다. 이 운명은 주가 임하는 날 깨어있느냐 아니냐에 달렸다. 어느 날인지 우리는 알지 못한다. 정말 생각하지 않은 때에 인자가 오신다. 깨었는 것을 충성되고 지혜있는 종의 비유로 말씀하신다.

충성되고 지혜있는 종은 주인 집 사람들에게 때를 따라  일용할 양식을 나눠주는 종이다. 주인은 자신이 올 때 일용할 양식을 나눠주는 종을 보면 그 종을 복되게 하신다. 주인이 그의 모든 소유를 그 종에게 맡긴다. (그리스도와 함께 상속자가 되는 것이다.)

그러나 주인이 더디 올 것이라고 생각하여 동료들을 때리며 술친구들과 더불어 먹고 마시면 생각하지 않은 날 알지 못하는 시각에 주인이 와서 그 종을 엄히 때리고 외식하는 자가 받는 벌에 처할 것이다. 이것이 화다.  슬피 울며 이를 갈아도 소용이 없다.

세상 끝은 사람이 한번 죽는 날이다. 그래서 우리는 죽을 때까지 주님께 순종해야 한다. 특별히 가난한 형제들을 돌봐야 한다. 일용할 양식을 나눠주어야 한다.  예수님은 말씀에 대한 순종으로, 그의 나라와 그의 의를 구하는 적용으로, 가난한 이웃에 대한 구제를 자주 언급하셨다. 이것이 하나님사랑이요 이웃사랑이다. 한편 불순종을 술취함으로 방탕으로 적용하신다. 술친구들과 더불어 먹고 마시면서 가난한 자들의 사정을 돌아보지 않는 자들은 심판의 화를 면할 수 없다고 하신다.

우주적인 ‘세상 끝’은 더디 올지 모른다. 마라나타. 아멘 주 예수여 속히 오시옵소서. 그러나 개개인의 세상 끝은 멀지 않다. 내가 죽어 심판대에 서는 날이다. 하나님의 천사들 앞에서 기쁨이 될지 ‘내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라’ 라는 예수님의 판결을 받을지. 우리는 세상 끝에 서있다. 예수님은 우리의 열매로 우리를 아신다. 행위대로 갚으신다. 아버지의 뜻대로 행해야 천사들의 환영를 받는다.

사족: 의인과 악인을 어떻게 구별할 수 있을까?  “의인은 가난한 자의 사정을 알아 주나 악인은 알아 줄 지식이 없느니라”(잠 29:7) “의인이 많아지면 백성이 즐거워하고 악인이 권세를 잡으면 백성이 탄식한다.” (잠언 29:2) 정부가 우리를 즐겁게 하지 못한다. 의인이 많아져야 한다. 깨어있는 종이 많아져야 한다.