Author: yongs.kwon

요한의 죽음을 애도하기 위해서였을까 아니면 분봉왕 헤롯의 손에서 벗어나기 위해서 였을까 아니면 하시던 대로 기도하기 위해서 였을까 예수님은 요한이 죽어 장사되었다는 소식을 들으시고 배들 타고 빈 들로 떠나셨다. 배를 타시고 떠나셨으니 건너편을 가셨을 것이다.

무리들은 예수님이 떠나시자 여러 고을을 돌고 돌아서 걸어서 예수를 찾아 왔다. 예수님은 자신을 따라 온 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기셨다. 무리들이 데려 온 병자를 고쳐주셨다.

그날 저녁, 제자들은 예수님께 날이 저물었으니 무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사 먹게 하라고 말했다. 음. 무리를 불쌍히 여기시는 예수님의 치유사역과 무리의 배고픔에 대한 걱정을 한 제자들. 무리의 당면한 필요성은 무엇이었을까? 아직까지 제자들은 하나님나라는 먹고 마시는 것이 아니라 성령님 안에서 누리는 의와 평화와 기쁨이라는 것을 몰랐을 것이다.

예수님은 무리들을 보낼 필요 없다 하시며 제자들에게 먹을 것을 주라고 명하신다. 제자들은 자신들이 가지고 있는 것은 떡 다섯개와 물고기 두마리뿐이라고 대답한다. 예수님은 떳 다섯개와 물고기 두마리를 가져오라 하시고 무리는 풀밭에 앉게 하셨다. 그리고 떡 다섯개와 물고기 두마리를 들고 하늘을 우러러 축복기도를 드린 후에 떡을 떼어 제자들에게 주셨다. 제자들은 떡을 무리에게 나눠 주었다. 무리가 다 배불리 먹었다. 남은 조각을 다시 모았더니 열두 바구니에 가득 찼다. 먹은 사람은 여자와 어린아이 외에 어른 남자만 오천 명쯤 되었다.

소위 오병이어의 기적이다. 광야 사십년 동안 만나를 내려주신 하나님을 생각하면 오병이어의 기적이 어떻게 일어났는지 따지는 것은 무의미 하다. 엘리야를 통해 사르밧 과부의 밀가루와 기름이 떨어지지 않게 하셨고 엘리사를 통해서는 선지자 생도의 아내였다가 과부된 여인의 한병 기름에서 빚을 갚고도 남을 만큼 기름을 만들어 내셨다. 하나님나라는 의와 평강과 희락의 나라지만 예수님은 무리들에게 필요한 일용할 양식에 대해 무관심하지 않으셨다. 일용한 양식을 위해 기도하라고 가르치시지 않으셨던가.

오병이어의 기적은 ‘어떻게’가 아니라 ‘왜’라는 질문을 던진다.

요한복음 6장에서 예수님은 생명의 떡으로 이땅에 오셨다고 하신다. 배고픔을 면한다고하여도 사람은 죽는다. 요한도 죽었다. 생명의 떡, 하늘 양식만이 사람으로 하여금 먹고 죽지 않게 한다. 예수님은 자신을 하늘에서 내려 온 살아 있는 떡이라고 하시면서, 사람이 이 떡을 먹으면 영생한다고 하셨다. 당시 제자들에게도 어려운 말씀이었다.

예수님 자신이 하나님 말씀으로 마귀의 시험을 이기셨다. 말씀의 능력은 그냥 말씀을 암송한다고 나오는 것이 아니다. 삼위하나님의 사귐에서 나온다. 성서나 말씀을 적은 종이가 부적처럼 사용되어지는 것이 아니다. 베드로는 영생의 말씀이 주께 있으니 주를 따르겠다고 고백했다. 예수님은 영생은 하나님을 알고 그리스도를 아는 것이라고 하신다. 아는 것은 사귄다는 것이다. 임마누엘이다.

임마누엘을 모르는 사람들에게 (먹고 마시는데 급급한 사람들에게) 임마누엘을 누리는 (의와 평강과 희락을 누리는) 성도들이 다가가야 한다. 예수님은 너희가 먹을 것을 주라고 제자들에게 명하셨다. 우리에게도 너희가 먹을 것을 주라고 명하신다. 내가 가진 오병이어로 계산하지 말고 임마누엘을 누리라고 하신다.

아기 예수를 죽이려 했던 헤롯 대왕의 아들 분봉왕 헤롯이 예수의 소문을 듣는다. 헤롯은 예수를 세례요한의 부활로 생각했다. 요한의 부활의 능력이 예수 안에서 역사한다고 생각했다. 그러나 마태는 요한의 죽음을 분명하게 기록한다.

요한은 헤롯이 이복동생 빌립의 아내 헤로디아를 아내로 취한 일이 옳지 않다고 하였다가 헤롯의 미움을 사 옥에 갇혔다. 헤롯은 요한을 죽이려고 하였으나 백성들이 요한을 선지자로 여겼기 때문에 백성들의 난동을 두려워하여 옥에 가둬둔 상태였다. 헤롯의 생일날 헤로디아의 딸이 춤으로 헤롯을 기쁘게 하자 헤롯은 무엇이든 달라는 대로 주겠다는 약속을 한다. 헤로디아의 딸은 어머니 헤로디아의 사주를 받아 요한의 목을 요구하고, 헤롯은 백성들이 난동을 부릴까 근심하였으나 자신의 맹세를 지키기 위해 요한의 목을 벤다. 이렇게 요한은 죽고 요한의 제자들이 그의 시체를 장사했다.

요한은 죽었다. 세상적으로보면 예수님을 따라 다니며 킹메이커로 자처할 수도 있었을 것인데 요한은 철저하게 그리스도가 아니요 그의 앞에 보내심을 받은 자로 살았다. 예수님의 사역이 시작되자 요한은 물러나면서 제자들에게 이렇게 말했다.

“너희야말로 내가 말한 바 나는 그리스도가 아니고 그분보다 앞서서 보내심을 받은 사람이다 한 말을 증언할 사람들이다. 신부를 차지하는 사람은 신랑이다. 신랑의 친구는 신랑이 오는 소리를 들으려고 서 있다가, 신랑의 음성을 들으면 크게 기뻐한다. 나는 이런 기쁨으로 가득 차 있다.” (요 3:28-29 새번역) 그리고

“그분은 더욱 커지셔야 하고 나는 작아여야 한다.” (요 3:30 공동번역) 라고 자신의 삶을 마무리 한다.

광야에서 외치는 자의 소리였던 요한은 신랑의 소리에 기뻐한 자였다. 그는 죽었다. 물론 그는 죽었으나 살 것이다. 그러나 예수님은 천국에서 가장 작은 자라고 하셨다. 요한은 예수님의 부활을 보지 못했고 우리처럼 기록으로라도 듣지 못했다.

“무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 네가 이것을 믿느냐”

마태복음 본문은 어디가고 요한복음으로 또 마무리…

 

세상 임금 헤롯은 예수님의 소문을 들으면서 요한의 부활을 떠올렸다. 요한의 부활의 능력이 예수님 안에서 역사한다고 생각했고 신하들에게도 말했다. 그러나 오늘 핵심은 죽은 자 가운데서 다시 살아남, 즉 부활이 아니라 요한의 죽음이다. 선지자 중이 선지자요, 여자가 낳은 자 중 가장 큰 자라도 죽는다. 한번 죽는 것은 정해졌다. 그러나 예수 그리스도의 부활로 우리는 영생한다. 영생은 하나님과 그리스도를 아는 것이다. 서로 안다는 것은 사귐이 있다는 것이다. 다시말하면 삼위 하나님과 사귐이 없는 사람은 죽은자요 사귐이 있는 자라야 영생하는 자다. 영생하는 자는 이미 하나님나라에서 사는 것이다.

천국은 자기 소유을 다 팔아 사야할 보화가 감추인 밭과 좋은 진주다. 이구동성으로 자기의 소유를 다 팔아야 한다고 천국의 가치를 말한다. 도대체 얼마란 말인가? 그ㅛ러나 ‘자기의 소유 전부’는 누구에게나 공평하다. 부자나 가난한 자나 자기 소유의 전부를 팔면 살 수 있다. 따라서 못살 사람이 없다. 부자청년은 차마 사지 못했고 두 렙돈 곧 한 고드란트를 헌금한 과부는 샀다. 예수님께서 부자청년은 재물이 많아 근심하며 돌아갔다고 했고 이 가난한 과부는 그 가난한 중에서 ‘자기의 모든 소유’, 곧 생활비 전부를 넣았다고 하셨다.

다시 비유를 살펴보면, 천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같다. 보화가 감추인 밭이 아니라 밭에 감추인 보화다. 밭을 사는 이유는 보화때문이다. 천국은 보화와 같다. 사람들은 일석이조를 좋아한다. 보화도 보화지만 밭에도 관심이 많다. 주님과 (보화와) 재물을 (밭을) 겸하여 섬기려 한다. 우리의 촛점이 흐려져서는 안된다. 애초에 보화가 감추인 밭은 가치가 없는 땅이었을 것이다. 버려진 밭이 었을 것인데 그곳에서 우연히 보화를 발견했기에 가치있는 땅이 된 것이다. 결국 그 땅의 가치는 보화에 의해 결정된다. 하나님나라는 주님이라는 보화가 있는 곳이다.

또 천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사와 같다. 천국을 좋은 진주라고 하지 않고 진주를 찾는 장사꾼과 같다고 하신다. 씨뿌리는 비유에서 천국은 좋은 땅이었다. 좋은 땅은 말씀을 듣고 깨닫는 자라고 예수님은 설명하셨다. 결국 천국은 하나님의 통치를 받는 사람이다. 진주 장사는 결국 참 보배되신 (좋은 진주이신) 예수님을 따르고자 (찾고자) 하는 사람이다. 믿음의 사람이 천국이다.

이어지는 비유에서 천국은 각종 물고기를 모는 그물과 같다고 하신다. 천국을 완성된 파라다이스라고 하지 않으시고 완성을 향해 몰아가는 그물과 같다고 하신다. 좋은 것은 그릇에 담고 못된 것은 버려진다. 세상 끝에 심판이 있을 것이라고 하신다. 악인은 의인의 회중에 들지 못할 것이라고 분명히 말씀하신다. 천국은 다분히 종말적이다.

예수님께서 이 모든 것을 깨달았는냐 하시니 제자들을 ‘네’하고 대답한다. (정말 깨달은 것인지.) 예수님은 깨달았으면 새것과 (예수님의 가르침과) 옛것 (율법의 가르침) 모두를 보화로 여기는 집주인과 같은 하나님나라의 제자가 되라고 하신다.

예수님께서는 천국 비유를 마치시고 고향으로 가셨다. 고향에 있는 회당에서 가르치셨다. 사람들은 예수님의 지혜와 능력에 놀랐다. 예수님을 목수의 아들, 즉 교육을 받지 않는 사람이라고만 알고 있다. 모친 마리아와 형제 야고보 요셉 시몬 유다 모두 혈통으로만 알고 있다. 예수님의 여동생들도 마찬가지다. 그런데 예수님의 이런 지혜와 능력이 어디서 났단 말인가?

혈통과 육정과 사람의 뜻만 아는 고향사람들은 육신을 입고 이땅에 오신 하나님을 알 수 없었다. 영접할 수 없었다. 예수님은 이렇게 고향에서 존경받지 못했다. 예수님은 영접하지 않는, 자신을 믿지 않는 고향사람들에게 많은 능력을 행하지 않으셨다.

천국은 자기 소유를 다 팔아 사야한다. 하나님나라의 통치를 받는 것은 천국 보화를 사는 것이다. 댓가는 자기의 모든 소유다. 아무리 가난해도 살 수 있다.

“오호라 너히 모든 목마른 자들아 물로 나아오라 돈 없는 자도 오라 너희는 와서 사먹되 돈 없이 값 없이 와서 포도주와 젖을 사라” (사 55:1)

돈 없이 값 없이는 공짜로 주어진다는 것이 아니다. 자기 소유 모두를 팔아 사야한다.

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또 천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사와 같다. 천국을 좋은 진주라고 하지 않고 진주를 찾는 장사꾼과 같다고 하신다. 씨뿌리는 비유에서 천국은 좋은 땅이었다. 좋은 땅은 말씀을 듣고 깨닫는 자라고 예수님은 설명하셨다. 결국 천국은 하나님의 통치를 받는 사람이다. 진주 장사는 결국 참 보배되신 (좋은 진주이신) 예수님을 따르는 (찾은) 사람이다. 곧 믿음의 사람이 천국이다.

천국은 죽어서 가는 곳이 아니다. 산자가 하나님의 통치를 받는 곳이다. 결국 사람이다.

무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐
(요11:26) 라고 예수님은 도전하신다.

예수님은 또 비유로 말씀하신다. 천국은 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같다. 천국을 그냥 겨자씨 한 알 같다고 하지 않으셨다. 밭에 심기운 겨자씨 한알이다. 그것도 길가나 돌밭이나 가시떨기 위가 아니라 자기 밭에 심기운 겨자씨 한알이다. 앞의 비유의 연장선에서 생각하면 이 겨자씨는 백배 육십배 혹은 삼십배의 결실을 맺을 것이다. 모든 씨보다 작은 겨자씨는 자라서 풀보다 큰 나무가 된다. 공중의 새들이 둥지를 틀 나무가 된다. 결실뿐만 아니라 부수적인 역할도 하게 된다. 천국은 좋은 땅에 뿌려진 (심은) 말씀의 씨가 결실하는 곳이다. 천국은 순종하는 (하나님의 통치가 이뤄지는) 사람이다. 순종하는 사람들을 통해 피조물들도 하나님이 주시는 안식을 맛보게 된다.

또 비유로 말씀하신다. 천국은 한마디로 이렇다 정의 할 수 있는 나라가 아니기 때문일 것이다. 이번에는 가루 서 말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같다고 하신다. 누룩과 같은 것이 아니고 밀가루 서 말전부를 부풀게 한 누룩과 같다고 하신다.  밀가루 서말에 비하면 보잘 것 없이 적은 양이지만 전부에게 영향을 미친다. 음… 누룩은 밀가루 전부가 누룩이 되는 것을 목표로 삼지 않는다. 단지 밀가루 전부가 누룩의 영향을 받는 것이 목표다. 누룩의 사명은 그것뿐이다.

예수님은 창세부터 감추인 것을 드러내러 오신 분이시지만 비유로 말씀하시는 것은 구약의 성취라고 마태는 주석한다. 예수님은 무리를 떠나 집에 들어가셨다. 제자들은 밭의 가라지 비유에 대한 해석을 예수님께 요청했다. 예수님이 설명하신다.

씨를 뿌리는 사람은 인자, 즉 예수님이시다. 밭은 세상(사람)들이다. 좋은 씨는 천국의 아들들이다. 천국의 아들들이란 하나님의 자녀를 뜻한다. 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻이 아닌 하나님께로부터 난 자들이다. 말씀에 순종하는 사람들이다. 가라지는 악한 자의 아들들이다. 예수님을 영접하지 않는 이미 저주를 받은 자들이다. 이 가라지를 뿌린 원수는 마귀다. 추수때는 세상 끝이요 추수꾼은 천사들이라고 하신다. 세상 끝에 가라지는 솎여져 불살라질 것이고 곡식은 곳간에 거둬들여질 것이다. 그리고 가라지에 대해 보충설명 하신다. 가라지는 믿음에서 실족하게 하고 불법을 행하는 자들이라고 하신다. 그들의 결국은 예수님이 불법을 행하는 자들아 내가 도무지 너희를 알지 못한다고 하신 자들의 결국과 같다. 저들은 풀무 불에 던져져서 울며 이를 갈게 될 것이다. 대신 의인들은 (곡식을 의인이라고 설명하신다. 백배 육십배 삼십배의 결실을 맺는 순종의 사람들이다.) 아버지의 나라 (천국)에서 하나님의 통치를 받으며 해와 같이 빛나게 될 것이라고 하신다. 귀 있는 자들은 들으라고 하신다.

천국은 순종하는 (통치자의 입장에서 보면 하나님의 통치가 이루어지는) 곳이다. 하나님나라 백성으로 사는 것이다.

예수님은 씨 뿌리는 비유를 들으라고 하신다. 귀 있는 자들은 들어야 한다.

길가에 뿌려진 천국 말씀은 악한 자가 와서 빼았는다. 돌밭에 뿌려진 천국 말씀은 뿌리가 깊지 않아 박해가 일어날 때 넘어진다. 가시떨기에 뿌려진 천국말씀은 세상의 염려와 재물의 유혹에 막혀 열매 맺지 못한다. 천국 말씀은 오직 좋은 땅에서만 들어 깨달을 수 있고 보고 알 수 있다. 깨달아야 결실하여 백배 육십배 삼십배의 열매를 맺는다.

예수님은 길가나 돌밭이나 가시떨기나 좋은 땅을 사람에 비유하신다.

농부가 왜 좋은 땅뿐만 아니라 길가와 돌밭과 가시떨기에도 씨를 뿌리는지 알 수 있다. 사람은 누구에게나 모두 천국복음이 필요하다. 천국복음이 필요없는 사람은 없다.

그런데 사람은 악인의 꾀를 따르기도 하고 죄인의 길에 서기도 하고 오만한 자의 자리에 앉기도 한다. 이런 사람들에게는 좋은 씨가 뿌려졌다고 해서 결실을 맺는 것은 아니다. 결실은 말씀을 듣고 깨닫는 자에게서 맺는다. 말씀을 듣고 깨달아 순종하는 사람이 좋은 땅이다.

모든 사람이 다 좋은 땅이 아니라는 의미다. 그래서 예수님은 좁은 길이라고 하셨다. 누가복음서에서 예수님은 하나님께서 하나님나라를 주시기를 기뻐하시는 사람이 적다고 하신다.

예수님은 제자들에게 좋은 땅이 되라고 가르치시는 것이 아니라 제자들이 좋은 땅이라고 가르치신다. 너희들은 좋은 땅이다. 결국 천국은 천국말씀이 결실하는 곳이다. 하나님의 통치가 이뤄지는 곳이다.

그런데 천국은 좋은 씨만 (천국복음만) 뿌려진 곳이 아니라고 하신다. 주님은 좋은 씨를 (주의 말씀을) 뿌리시지만 원수는 몰래 가라지를 덧뿌린다고 하신다. 좋은 밭에 가라지도 보이는 이유다.

주님은 이 가라지를 함부로 뽑지 말라고 하신다. 원수가 한 짓이지만 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을 수도 있으니 추수때까지 나두라고 하신다. 추수때에 곡식에서 가라지를 솎아 내어 불사를 것이라고 하신다. 세상에서 농사 짓는 사람들은 안다. 힘들어도 가라지나 잡초나 미리미리 솎아 내는 것이 편하다는 것을. 이것이 세상지혜다. 그러나 주님의 지혜는 심판하는 것이 주님께만 있다고 하신다. 천국은 나의 판단을 내려놓고 주님께 맡기는 곳이다. 형제를 뽑을까 조심해야 하는 곳이다. 그래서 원수까지 사랑하라고 가르치셨나보다. 원수를 위해 기도하고 축복하라고 하신다.

어렵다.