Category: 매일성경

민수기 17:12-23

모세와 여호수아의 인수인계는 온 회중이 보는 앞에서 진행되었다. 주님께서 모세에게 가나안 땅을 보여준 후, 아론과 같이 죽을 것이라고 말씀하시자, 모세는 바로 후계자 선임을 생명의 주관자이신 주님께 요청했다. 모세가 바라는 후계자는 온 회중 앞에서 솔선수범하는, 양 떼를 인도하는 목자 같은 사람이었다. 주님께서는 모세에게 눈의 아들 여호수아를 후계자로 삼으라고 대답하셨다. 주님은 여호수아를 영감을 받은 사람이라고 하셨다. 생명의 주관자이신 주님, 곧 영이신 주님과 소통하기 위해서는 다른 무슨 자질보다, 영에 충만해야 했다. 주님은 모세에게, 모세의 권위를 여호수아에게 온 회중 앞에서 물려주라고 명하셨다. 그래서 온 회중이 여호수아에게 복종하게 하라고 명하셨다. 여호수아의 권위는 제사장 엘르아살을 통한 하나님과의 교제에서 나온다. 하나님과의 교제에 솔선수범할 때, 온 이스라엘 자손이 여호수아의 솔선수범을 따를 것이라고 하신다. 모세는 주님께서 명하신 대로 제사상 엘르아살과 온 회중 앞에서 여호수아를 후계자로 삼았다.

//모세가 생각한 후계자는 먼저 나가고 먼저 들어오는 솔선수범형 리더였다. 주님은 모세가 생각한 솔선수범형 리더라도 주님께 묻고 그의 말에 따라 나가기도 하고 들어오기도 해야 한다고 말씀하셨다. 내 뜻대로 솔선수범 해서는 안 된다. 모세가 후계자에게 인수인계 해야할 권위는 바로 주님께 복종하는 것이다. 온 회중은 주님께 복종하는 리더에게 복종하게 될 것이다. 양 떼들은 선한 목자의 음성에 따른다. 선한 목자로 오신 예수는 아버지 하나님의 말씀에 따라 솔선수범하셨다. 성도는 마땅히 예수의 솔선수범에 따라 아버지 하나님의 말씀에 순종해야 한다. 그러나 여전히 강조하고 싶은 것은 성령충만이다. 임마누엘이다. 솔선수범 하려해도 우선 주님의 말씀을 들어야 하니깐…

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민수기 17:1-11

말라와 노아와 호글라와 밀가와 디르사. 슬로브핫의 딸들의 이름이다. 슬로보핫은 므낫세의 현손이다. 그는 출애굽 1세대로 광야에서 죽었다. 슬로보핫은 죄의 벌로 죽은게 아니라 자연사했다. 그에게는 아들이 없었다. 슬로보핫의 다섯 딸은 모세와 엘르아살과 지도자들과 온 회중 앞에서 자신들에게도 유산을 달라고 요청했다.
모세는 이문제를 하나님께 물었다. 주님께서는 모세에게 슬로보핫의 딸들의 말이 옳다고 하셨다. 주님께서 슬로보핫의 딸들의 요청을 그대로 들어주셨다. 그리고 이 판례대로 이스라엘 자손은 아들이 없는 경우 유산을 딸에게 상속시키는 법이 만들어졌다. 그리고 딸도 없는 경우에는 그 유산을 고인의 형제자매에게 주라고 하셨다. 형제자매도 없는 경우에는 그 가문에서 그와 가장 가가운 친족에게 상속하라고 하셨다.

//슬로보핫의 딸들의 용기로 여자들에게도 상속이 허락되었다. 여자들은 인구조사에도 끼지 못한 시대에, 슬로보핫의 딸들은 자신들의 이름을 당당하게 성경에 올렸다. 슬로보핫은 아들을 기대하고 첫째 딸에는 아들을 얻지 못한 슬픔을 이름 담았고, 둘째딸에는 노아라는 남자? 이름을 붙였지만, 다섯째 딸에는 그래도 기쁨이라는 이름을 지어주었다. 슬로보핫의 딸들은 슬로보핫이 고라의 반역에 가담한 벌로 죽은 것이 아니라 자신의 죄로 죽었다고, 곧 노화로 자연사 했다고 말한다. 따라서 자신들도 약속의 땅에 대한 상속의 권리가 있다고 요구했다. 이스라엘에서 끊어질 이유가 없다고 말했다. 모세는 이 문제를 주님께 가져갔고, 주님은 슬로보핫의 딸들이 (그대로) 옳다고, ‘아멘’ 하고 인정해 주셨다. 슬로보핫의 딸들에게 약속의 땅을 분배받는 것은 재산권을 지키는 문제라기보다는, 하나님의 나라를 상속받는 언약(믿음)에 참여하는 문제였다. – 주님, 슬로보핫으리 딸들이 ‘이스라엘에서 끊어져서는 안 됩니다’ 하고 간구했듯이, 우리 가족이 하나님의 나라에서 끊어지지 않도록 지켜주소서.

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민수기 26:52-65

주님께서 두번째 인구조사를 토대로 토지를 분배하라고 말씀하셨다. 수가 많은 지파에게 많이, 수가 적은 지파에게 적게 주지만, 제비뽑아 나누라고 하셨다. 그리고 레위 자손도 인구조사를 하였다. 레위 자손의 수는 이만 삼천 명이었다. 레위 자손은 첫번 조사 때보다 천 명이 늘었다. 첫번째 인구조사 때 계수된 이스라엘 자손은 갈렙과 여호수아를 제외하고는 한 사람도 남지 않았다. 주님께서 첫번째 계수 된 사람들이 반드시 광야에서 죽으리라 하신 말씀대로 되었다.

//토지분배는 공평하게 – 인구가 많은 지파에게는 많이, 적은 지파에게는 적게 분배한다. 토지분배 순서는 제비를 뽑아 정한다. 장유유서도 아니고, 힘센 놈이 먼저 차지해서도 안 된다. //전체 인구가 제자리 걸음을 했는데, 레위 자손은 쬐끔 늘었다. 회막에서 일을 하니 그만큼 악인의 꾀를 따르고 죄인의 길에 서고 오만한 자의 자리에 앉을 가능성이 낮아서 일까? 물론 나답과 아비후 처럼 성막 일을 잘못해서 죽을 가능성도 있지만 말이다. 그리고 시므이의 음행으로 시므온 지파가 급감했다는 것은 지도자 한 명의 행실이 지파 전체의 존망에 미치는 영향이 크다는 것을 교훈한다. //광야 사십년 동안 1세대 사람들이 다 죽었다. 모두 불순종했기 때문에 죽은 것은 아닐 것이다. 미리암도 아론도 죽었다. 모세도 가나안에 들어가지 못한다. 그렇다면 광야생활은 이세상이고 요단강 건너 가나안은 천국이라는 도식은 맞지 않다. 천국은 물리적 시공간적 경계로 나눌 수 없다. 하나님의 다스림이다. 갈렙과 여호수아는 광야에서도 하나님의 다스림 가운데 살았을 것이다. 천국이 다름없다. 성도도 마찬가지다. 요단강 건너가 만날 곳이 천국이 아니다. 하나님의 다스림을 받는 이곳이 이미 천국이다. 저세상이 천국이라는 환상을 깨야 한다.

////하나님은 공펑하십니다. 그러나 우리 눈에는 남의 떡이 더 커보입니다. 내 눈도 여느 사람들과 다르지 않습니다. 하는 일마다 내가 양보 해야지 내가 손해 봐야지 말은 하지만, 어느새 내 잇속을 차리고 맙니다. 그러니 더 많이 양보하 더 크게 손해보려는 마음을 주십시오. 이웃을 내몸과 같이 사랑할 수 있게 도와 주십시오. 이렇게 사는 것이 이 땅에서도 천국 맛을 보며 사는 것이 아닌가 합니다. 죽어서 가는 천국이 아닌, 나의 삶의 모든 영역에서 하나님의 약속을 신뢰하며 천국백성으로 살아가도록 성령의 도우심을 구합니다.

민수기 26:1-51

//염병이 지나간 후 주님께서 모세와 제사장 엘르아살에게 인구조사를 명하셨다. 첫번째 인구조사로부터 40년 만의 일이다. 인구조사 결과 이십에 이상의 남자는 모두 육십만 천칠백 삼십 명이었다. 천번째 인구조사 때는 육십만 삼천 오백 오십명이었으니 차이가 거의 없다. 대한민국 인구가 해방직후 1949년 통계로 이천만이라 하였고 1983년에 사천만이 넘었으니, 40년이 채 안 되어 두배가 되었다는 것과 비교하면, 광야 생활은 생육과 번성과는 거리가 멀었다고 할 수 있다. 한편으로는 떠돌이 이스라엘을 주님께서 보호하셨다는 증거이기도 하다. //눈에 띄는 것은 11절 “그렇지만 고라의 자손은 죽지 않았다.” 라는 기록이다. 고라와 르우벤 지파의 다단과 아비람이 모세와 아론에 반역을 했는데, 그 벌로 땅이 주동자 고라와 다단과 아비람을 삼켰고, 불이 반역에 합세한 이백오십명을 살랐을 때, 고라의 자손은 죽지 않았다는 것이다. 16장 32절에서는 땅이 세 사람과 그의 집안과 고라를 따르던 모든 사람들과 소유를 모두 삼킨 것으로 나오는데, 오늘 본문에서는 연좌제가 없음을 분명히 하는 것 같다. //시므온 지파의 수가 급감은 브올에서 음행한 일로 죽은 이만 사천 명 대부분이 음행 현장에서 제사장 비느하스의 창에 찔려 죽은 시므리와 같은 시므온 지파 사람들이었기 때문일 것이다. 시므리가 그냥 이스라엘 한 남자가 아니고, 시므온 가문의 지도자 살루의 아들이였다는 기록이 그 증거다. 그만큼 지도자의 행실이 중요함을 교훈한다.

////해외를 떠돌면서도 결혼하여 다섯식구 가정을 이루게 하심을 감사합니다. 주님께서 저희 가정을 먹여주시고 지켜주심을 감사합니다. 남은 나그네의 삶도 음행으로부터 지켜 주십시오. 세 자녀도 하나님의 은혜에서 떠나지 않도록 지켜주십시오. 광야 같은 세상을 살아갈 때 자녀들을 지켜주십시오. 그래서 믿음의 후손을 보게 해주십시오.

민수기 25:1-18

발람은 브올 산 꼭대기에서 이스라엘이 지파별로 진을 치고 있는 모습을 보고 의인의 회중이라고 평가했으나, 이스라엘 진 안에 일어나는 일의 실상은 이스라엘 자손이 주님의 백성으로 그렇게 정직하지는 못했다. (물론 정직은 하나님의 잣대로 평가해야 한다. ) 이스라엘 자손은 모압 사람의 딸들과 음행을 하기 시작했다. 모압 여인에게 초대 된 이스라엘 백성은 모압 사람들과 먹고 마시며, 모압의 신들에게 머리를 숙였다. 이렇게 이스라엘은 브올의 신들에게 예배했다. 주님은 당연히 크게 화가 나셨다.
주님은 모세에게 브올의 신들에게 예배한 백성의 지도자들을 잡아다가 교수형에 처해야 진노가 풀릴 것이라고 말씀하셨다. 모세는 이스라엘 재판관들에게 주님의 명령을 전했다.
이 일로 이스라엘 자손이 회막 입구에서 통곡하고 있을 때, 이스라엘 자손 한 남자가, 모세와 회중이 보는 앞에서 미디안 여자를 데리고 집으로 들어갔다. 아론의 손자 엘르아살의 아들 제사장 비브하스가 이것을 보고 창을 들고 나와 그 남녀를 따라 들어가 창으로 죽였다. 그러자 염병이 이스라엘 자손 사이에서 그쳤다. 그러나 그때까지 염병으로 이미 이만 사천 명이 죽었다.
주님은 모세에게 비느하스가 한 일로 이스라엘에게 더 이상 화를 내지 않겠다고 하셨다. 비느하스가 이스라엘 자손이 주님 외에 다른 신을 섬기는 것을 결코 용납하지 않았기 때문이라고 하셨다. 그리고 비느하스와 그 자손에게 영원한 제사장 직분을 보장하는 언약을 세우시겠다고 말씀하셨다.
미디안 여자와 함께 죽은 이스라엘 남자는 시므온 가문의 지도자 살루의 아들 시므리였다. 그와 함께 죽은 미디안 여자는 미디안 가문의 종파 우두머리인 수르의 딸 고스비였다. 주님은 모세에게 미디안 사람을 원수로 여겨 쳐죽이라고 명령하셨다.

//발람은 발람 – 이스라엘이 브올에서 행한 음행이 정녕 발람의 꾀(31:16)에서 나왔단 말인가? 가장 높으신 분의 지식을 가졌다 해도 이것을 바로 쓰기 위해서는 성령이 떠나서는 안 된다는 것을 보여주는 사건이라고 해야 하나? 발람은 이스라엘을 저주할 수 없다는 것을 알았다. 그러나 이스라엘이 자멸하도록 하는 것도 알았다. 그것은 저주를 퍼붓는 것이 아니라 이스라엘 백성이 가장 높으신 분의 진노를 받게 하는 것이었다. 그리고 하나님의 진노를 받게 하는 최고의 방법인 음행을 이스라엘 진영에 심었다. 발람이 언제 어떻게 미디안 가문의 종파 우두머리 수르의 딸 고스비로 하여금 이스라엘 남자들을 브올의 신들에게 초대했는지는 불분명하다. 그러나 발람의 꾀는 성공적이었다. 이스라엘은 음행으로 주님의 진노를 샀다. //비느하스 – 가장 높으신 분의 지식을 가졌어도 자신의 꾀로 미디안 사람을 패망시킨 발람이 있었다면, 하나님의 열정으로 발람의 꾀를 따르는 사람을 심판한 비느하스도 등장한다. 발람의 꾀로 퍼진 염병을 종식시킨 것은 제사장 비느하스의 제사가 아니라 창이었다. 주님 외에 다른 신을 섬기는 것을 결코 용납하지 않는 열정이 이만 사천명의 죽음을 앗아간 염병을 그치게 했다. //어디에 거하느냐가 이리 중요하다. 자기 살던 곳으로 돌아간 발람과, 주님의 성막에서 일하는 비느하스의 차이다. 가장 높으신 분의 지식을 가졌어도 홀로 서기가 이렇게 어렵다. 성령의 도우심이 없이는 무용지물이다. – 하나님을 아는 지식에 머무르지 말게 하소서. 오늘도 제게서 성령을 거두지 마시길 구합니다. 말씀을 마음에 두게 하시고, 매 순간 성령의 깨닫게 하심에 순종하게 하소서.

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