Category: 매일성경

마태복음 18:21-35

//형제가 죄를 범해도 짤라내지 말라는 예수의 말씀에 베드로가 도대체 몇번까지 용서하면 될지 묻는다. 일곱번이면 족하냐고. 예수께서는 일곱번을 일흔번까지라도 용서하라고 하신다. 이것은 우리에게 형제를 짤라 내버릴 권한이 전혀 없다는 뜻이다. 도끼는 아버지 하나님만 휘두르신다. 우리는 잃어버리 자들을 찾아야 한다. 예수님의 중보처럼 열매를 맺도록 더 기다려야 한다. //그런데 예수께서는 결산할 때 짤려 버려질 사람이 있다고 일만달란트를 탕감받은 자의 비유를 이야기를 하신다. 한마디로 정리하면 일곱번씩 일흔번이라도 용서하지 못하는 사람은 아버지 하나님으로부터 용서받지 못할 사람이라고 하신다. 왜냐하면 우리가 일만달란트를 탕감받은 사람이요, 우리 이웃들은기껏해야 벡데나리온 빚진자들이기 때문이다. 따라서 마음으로부터 형제를 용서해야 하늘 아버지께 용서를 받는다. //예수께서는 천국 비유에서 천국은 자기 소유의 모든 것을 팔아서 보화가 묻힌 밭을 사고, 값비싼 진주를 사는 것이라고 말씀하셨다. 일만 달란트를 탕감받는 자의 비유에서도 자기 소유의 모든 것을 다 팔아야 갚으라고 말씀하신다. 물론 자기 소유를 다 팔아도 갚을 수 없다는 것을 우리는 안다. 결국 우리는 아버지 하나님의 자비와 긍휼에 의지할 수 밖에 없는 존재다. 그렇다면 우리 역시 자비와 긍휼을 베풀며 살아야 한다. 답은 너무나 뻔한데 일상에서도 용서가 힘드니 원~~. ㅠㅠ 그러나 용서하지 아니하면 용서받을 수 없다. +++++//정리하면 하늘 아버지께서는 일만 달라트를 빚진 자도 용서하시지만 악한 자는 용서하시지 않으신다는 비유다. 하나님나라는 엄청난 빚을 지고도 들어갈 수 있는 곳이지만 악한 자는 들어갈 수 없는 나라다. 잘 읽어보면 악한 종이 주인의 심판을 받은 것은 다른 동료들이 악한 종을 주인에게 고발했기 때문이다. 다시말해 악한 종은 (용서할 줄 모르는 종은) 다른 동료들의 용서를 받을 수 없었던 것이다. 하나님나라는 용서의 나라다. 용서야 말로 주님이 가르쳐주신 기도의 핵심이다. 기도는 은밀하지만 용서의 삶은 밖으로 드러나야 한다. 천국문을 여는 열쇠다.

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마태복음 18:11-20

//잃은 양 한 마리와 아흔아홉 마리 양들의 가치를 비교하는 것은 넌센스다. 경제적으로 아흔아홉 마리가 백배 가까이 더 크다. 그런데 예수께서는 잃은 양을 찾으면 길을 잃지 아니한 아흔아홉 마리보다 이것을 더 기뻐하신다고 말씀하신다. 한 마리가 경제적으로 더 가치가 크기 때문이 아니다. 잃은 것을 찾았기 때문이요, 아흔아홉에 하나가 더해져 온전해졌기 때문이다. 덧붙여서 작은 자 중의 하나라도 잃는 것은 아버지 하나님의 뜻이 아니라고 하신다. //그런데 여기서 ‘잃었다’ 라는 단어는 범죄하게 하는 신체의 일부를 ‘내버리다’ 라는 단어와 같다. 그렇다면 잃은 양을 찾았다는 것은 빼버리거나 잘라버려야 할 신체의 일부를 도로 찾은 것을 의미할 것이다. 따라서 이어지는 범죄한 형제를 대하는 방법과 자연스럽게 이어진다. //형제가 범죄하거든 이렇게 하라는 예수님의 말씀은, 곧 형제를 잃어버릴, 찍어내버려야 할 경우가 생기면 해야할 일을 말씀하신 것이다. 먼저 개인적으로 만나 권면해야 하고, 그래도 안 되면 두세 사람과 함께 타일러야 하고, 그래도 듣지 않으면 교회차원에서 말을 해야 한다. 그래도 듣지 않으면 이방인과 세리와 같이 여기라고 하신다. //교회(공동체)의 말도 듣지 않거든 이방인과 세리와 같이 여기라. 충격이다! (실족케 하는 사람에게는 연자 맺돌 목에 달고 스스로 물에 빠져 죽으라고 하셨는데) 실족당하는 사람들과 마찬가지로 이들을 찍어버리라고 하지 않으신다. 원수라도 위해서 기도하고 축복해야 하듯이, 가라지를 미리 뽑지 않듯, 이방인과 세리와도 친구가 되라고 명령하시는 것 같다. //교회공동체가 매고푸는 역할을 감당할 수 있는 이유는 임마누엘이다. 예수의 이름으로 모이기 때문이다. 예수의 이름으로 모여 해야하는 일이 바로 잃은 양을 찾는 것이다. 가난한 자, 사회적 약자들은 잃어버린 양과 같다. 찍어 내버려야 할 지체가 아니라 도로 찾아야 할 지체다. 찍어버리는 도끼는 오직 농부이신 하나님의 손에 있다. 우리가 휘둘러야 할 기도는 잃은 양 한마리를 찾기 위한 기도여야 한다. 그곳에 주님이 함께 하신다. 임마누엘이요 하나님의 나라다.

////18절의 말씀은 16장에서 예수님이 베드로에게 천국열쇠를 주시겠다고 하시면서 하신 말씀과 같다. [예수님은 또 베드로에게 천국 열쇠를 주시겠다고 하신다. 천국 열쇠란 무엇인가? 어렵다. 그러나 잘 생각해 보면 세례요한이 천국에서 가장 작은 자이듯이 베드로 또한 천국에서 세례요한만큼 작은 자라는 의미다. 천국 열쇠를 가지고 천국 문을 열고 닫는 일을 해야한다는 의미다. 지금까지는 바리새인들이 천국문 앞에서 마치 열쇠를 가지고 있는 듯이 행세를 했지만 예수님은 저들을 “화 있을 진저 외식하는 서기관과 바리새인들이여 너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는 도다”라고 책망을 하신다. (마23) 바리새인들과 서기관들에게는 열쇠가 없었다. 천국열쇠는 바로 예수 그리스도이시기 때문이다. 결국 천국열쇠를 주신다는 것은 예수님께서 함께 하신다는 약속이다. 베드로는 하나님의 뜻에 따라 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이라고 고백했고 예수님이 함께 하셔서 천국 열쇠를 담당하는 자로 살 것이다. 결국은 교회에 주어진, 하나님의 말씀을 듣고 행하는 성도들에게 주어진 삶이다. 그러니 열쇠를 받았다고 자랑할 일이 아니다. 다른 사람을 위해 문을 열어주고 닫는 일이 권세가 아니라는 것을 우리는 안다.] 이번에는 베드로에게만 주신 것이 아니라 합심하여 기도하는 두 사람에게도 (여기서 무엇이든지는 가장 좋은 것, 가장 필요로 한 것을 의미한다) 천국열쇠를 주신다고 하신다. 두세 사람이 예수님의 이름으로 모인 바로 그 곳에 주님이 함께하신다고 선언하신다. 임마누엘이다. 16장 묵상을 확인시켜 주신다. 주님이 바로 우리에게 주어진 천국열쇠다. 내가, 우리가, 교회가 임마누엘임을 보여줄 때 천국문이 열린다.

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마태복음 18:1-10

천국에서 누가 큰지 제자들이 예수께 물었다. 예수께서는 한 어린 아이를 불러 그들 가운데 세우시고, 돌이켜 이 어린 아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못한다고 하셨다. 누구든지 어린 아이와 같이 자기를 낮추는 사람이 천국에서 큰 자라고 하셨다. 또 누구든지 예수의 이름으로 이런 어린 아이 하나를 영접하는 것이 곧 예수를 영접하는 것이요, 예수를 믿는 이 작은 자 중 하나를 실족하게 하느니 차라리 깊은 바다에 빠져 죽는 것이 낫다고 하셨다. 실족하게 하는 일이 없을 수는 없으나 실족하게 하는 그 사람에게는 화가 있다고 하신다. 손이나 발이 범죄하게 하거든 찍어 내버려서 장인이이나 다리 저는 자로 영생에 들어가는 것이 두 손과 두 발을 가지고 영원한 불에 던져지는 것보다 낫다고 하신다. 눈이 범죄하게 하거든 빼어 내버리라고 하신다. 한 눈으로 영생에 들어가는 것이 두 눈을 가지고 지옥 불에 던져지는 것보다 낫다고 하신다. 그러니 삼가 이 작은 자 중의 하나도 업신여기지 말라고 하신다. 이 작은 자들의 천사들이 하늘에서 하늘에 계신 아버지 하나님의 얼굴을 항상 뵙고 있다고 하신다. 곧 그들에게는 중보자가 있다.

//천국에서는 자기를 낮추는 사람이 큰 자다. 차라리 어린 아이와 같이 아무런 권리도 없는 자가 큰 자다. 내 생명보다 어린 아이를 실족하지 않게 하는 것이 더 귀하다. 그래서 어린 아이를 실족하게 하느니 차라리 스스로 물에 빠져 죽으라고까지 말씀하신다. 내 생명보다 공동체가 중요하다. 마치 신체의 일부가 스스로를 범죄하게 한다면, 그 신체 일부를 가지고 망하는 것보다 내버리고 영생을 누리는 것이 나은 것과 마찬가지다. //그런데 공동체에서 잘라 내버려야 할 것은 약한 지체가 아니라, 약한 지체를 돌보지 않는 강한 지체다. 약한 지체를 돌보지 않는 것이, 약한 지체를 실족하게 하는 것이 범죄이기 때문이다. //가난한 자, 약한 자는 복이 있다. 이들에게는 아버지 하나님의 얼굴을 항상 보고 있는 중보자가 있다. (우리에게는 예수 그리스도가 중보자다. 천사보다 더 크신 중보자다.) 천사(중보자)를 통해 하나님의 얼굴을 보니 (하나님을 찾는) 이들이야말로 마음이 청결한 자의 복을 누리는 셈이다. //제자들의 관심은 ‘누가 큰 자인가?’ 였는데 예수님은 ‘작은 자’가 되라고 하신다. 예수님은 이미 천국에서는 가장 작은 자라도 세례 요한보다 크다고 하시지 않으셨던가. 다시 말해 천국에서는 모두 큰 자다. 아니 더 크고 더 작고는 의미가 없는 곳이다. 이 땅에서 하나님나라 백성으로 사는 것도 마찬가지다.

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마태복음 17:14-27

예수와 세 제자가 높은(변화) 산에서 내려오니, 한 사람이 예수께 다가와 무릎을 꿇고 간질병으로 몹시 고통받고 있는 자기 아들을 불쌍히 여겨달라고 간청했다. 자기 아들이 물불을 가리지 않는다고 말했다. 그래서 자기 아들을 남아 있던 제자들에게 데려왔으나, 그들이 고치지 못했다고 말했다. 예수께서 (믿음이 없고 패역한 세대여 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 얼마나 너희에게 참으리요 하시며) 그의 아들을 데려오라고 하셨다. 아이를 데려오자, 예수께서 꾸짖으시미 귀신이 나가고 아이는 나았다. 제자들이 조용히 예수께 자신들이 귀신을 쫓아내지 못한 이유를 물었다. 예수께서는 남아 있던 제자들의 믿음이 작은 까닭이라고 하셨다. 만일 믿음이 겨자씨 한 알 만큼만 있어도 산을 옮길 수 있으며, 못할 것이 없다고 하셨다.

갈릴리에서 예수께서 제자들에게 인자가 장차 사람들의 손에 넘겨져 죽임을 당하고 제 삼일에 살아나실 것을 또 말씀하셨다. 제자들은 매우 근심했다. 가버나움에서 반 세겔을 받는 자들이 베드로에게 나아와 너희 선생은 왜 반 세겔을 내지 않느냐고 물었다. 베드로는 내실 것이라고 답하고 집으로 들어갔다. 예수께서 베드로에게 세상 임금의 아들은 세금을 내지 않아도 된다고 말씀하셨다. 그러나 세금을 내지 않으면 사람들이 실족할 수 있으므로, 갈릴리 바다에 가서 낚시를 던져 먼저 오르는 고기를 가져다 입을 열면 한 세겔을 얻을 것이니, 자신과 베드로를 위해 세금을 내라고 하셨다.

https://quietwatersweb.wordpress.com/2019/02/28/

//믿음이 작다는 것은 믿음이 없다는 것과 마찬가지 의미라고 앞에서도 묵상했다. (남아 있던) 제자들에게는 믿음이 없었다. 누가복음 10장에서 칠십인 추수꾼 제자들이 돌아와서 “주여 주의 이름이면 귀신들도 우리에게 항복하더이다.”라고 보고 했던 것을 기억한다면 남아 있던 제자들이 주의 이름에 의지 하지 않았다고 할 수 있다. 어쩌면 자신들에게 주어진 권능을 의지 했다고 할 수 있다. 마가는 같은 사건을 다루면서 “기도 외에는 다른 것으로는 이런 종류가 나갈 수 없느니라”라는 예수님의 답을 포함시킨다. 종합해 보면 예수님께서 제자들에게 주신 권능은 주님의 이름으로 기도할 때 발휘된다. 임마누엘이다. //진정한 임마누엘은 주님의 권능을 받은 것이 아니라 주님의 이름으로 기도하는 것이다. 주님의 자녀가 되어 하늘 아버지와 사귀는 것이다. 아이가 부모의 신용카드를 자기 이름으로 사용한다면 거부된다. 신용카드에 문제 있어서가 아니라 카드 주인이 아니기 때문이다. 부모의 이름으로 카드를 사용해야 한다. 이것이 적절한 예는 아니겠지만 기도란 내 뜻대로가 아니라 부모의 뜻대로 하는 것이다. 부모의 이름으로 하는 것이다.
//오늘 본문은 종교세 논란도 잠잠케 한다. 사람들이 실족하지 않게 하기 위하여 종교세를 내야한다. 마지 못해서라도 내야 한다. 핵심은 면제를 받을 권리를 가지고 있어도 내야한다는 것이다. 권리를 주장하기에 앞서 모든 사람들의 의무에 동참하라고 하신다. 이것이 하늘 아버지의 뜻이다. 예수님은 자신의 뜻대로 하지 않으시고 항상 아버지의 뜻대로 행하신다고 하셨다. 하물며 우리들이랴.

마태복음 17:1-13

엿새 뒤, 일주일이 아직 안 지났다. 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 예수 때문에 목숨을 잃을 각오로 예수를 따르라는 가르침이 여전히 생생할 때다. 예수께서는 베드로와 야고보와 요한을 데리고 높은 산에 올라가셨다. 예수께서 그들이 보는 앞에서 모습이 변했다. 예수의 얼굴은 해와 같이 빛나고 옷은 빛과 같이 희게 되었다. 그리고 모세와 엘리야가 나타나 예수와 더불의 대화했다.
베드로가 예수께 이렇게 있는 것이 좋으니, 원하시면 선생님과 모세와 엘리야를 위해 초막을 지어 모시겠다고 말했다. 베드로의 말이 채 끝나기도 전에 구름이 그들을 덮었고, 구름 속에서 “이는 내 사랑하는 아들이다. 나를 그를 좋아한다. 너희는 그의 말을 들어라” 하는 소리가 들려왔다. 제자들은 구름속에서 나는 말을 듣고서 몹시 두려워하며 얼굴을 땅에 대고 엎드렸다. 예수께서 그들에게 손을 대시고 두려워하지 말고 일어나라고 하셨다. 그들이 눈을 들어보니 예수 밖에는 아무도 없었다.
산에서 내려올 때에, 예수께서는 세 제자에게 인자가 부활할 때까지는 산 위에서 본 것을 아무에게도 말하지 말라고 명하셨다. 세 제자는 율법학자들이 엘리야가 먼저 와야 한다는 말이 무슨 뜻인지 예수께 물었다. 예수께서는 확실히 엘리야가 먼저 와서 모든 것을 회복시킬 것이라고 하시면서, 엘리야가 이미 왔지만 사람들이 그를 알아보지 못하고, 그를 함부로 대했다고 하셨다. 그리고 인자도 이와 같이 고난을 받을 것이라고 하셨다. 그제서야 제자들은 예수께서 세례자 요한을 두고 하신 말씀인줄 깨달았다.

https://quietwatersweb.wordpress.com/2019/02/27

//부활이란 무엇인가? 예수와 더불어 대화하는 것이다. 예수께서는 부활의 영광을 세 제자에게 보여 주신다. 얼굴이 해와 같이 빛나고 옷이 빛과 같이 희게 되는 형상의 변화보다 죽은자들이 (모세와 엘리야는 이미 죽은 자들을 대표하지 않을까) 예수와 만나 대화하는 것이다. //베드로는 이것을 깨닫기도 전에, 예수와 모세와 엘리야와 함께 함이 마냥 좋았다. 시간이 멈췄으면 했을 것이다. 그래서 이번에도 이곳이 좋사오니 하고 입을 놀렸다. 이번에는 구름이, 하나님의 임재하심이 베드로의 입을 막고, 베드로에게 예수의 말씀을 들으라고 명령했다. 부활의 영광은 고난과 죽음이라는 사망의 음침한 골짜기를 지나야 도달한다. 그래도 목자되신 주님과 함께 가는 길이다. 이곳에 머무는 것이 아니다. //제자들은산 위에서 엘리야를 보았던 것을 기억했다. 그들은 율법학자들이 메시야보다 엘리야가 먼저와야 한다고 한 말도 기억하고 그게 무슨 뜻인지 예수께 물었다. 예수의 대답에 먼저 와야할 엘리야 (선지자)가 세례자 요한이라는 것을 깨달았다. ////부활이란 무엇인가? “예수 밖에는 다른 것이 보이지 않는 삶이다” 하고 정의할 순 없을까? …. …. ….