쉴만한 물가_quiet waters

욥기 27 (1-23)

욥이 비유로 말한다. 비유로 말한다는 것은 어떤 의미일까? 욥기의 저자는 욥의 세친구가 세상의 지혜에 빗대어 말한 속담에도 이 ‘비유’라는 단어를 사용하는 것으로 봐서, 욥이 세친구에게 자신도 세상 이치로 말을 하겠다는 의미일까? 하여간 욥은 하나님의 침묵이 자신을 몹시 괴롭게 한다고 같은 말을 한다. 비유로 말해도 욥의 처지가 달라지지 않는다. 욥의 처지만 달라지지 않는 것이 아니라, 욥이 자신의 결백을 주장하는 것도 달라지지 않는다. 욥은 하늘을 우러러 한 점 부끄럼이 없다고 말한다.

욥은 자신의 의로움을 정죄한 원수들(마다도 세 친구들)은 악한 자가 받는 대가를 받아야 한다고 말한다. 악인의 벌을 받으라고 저주? 한다. 친구들이 전능하신 하나님께서 주시는 기쁨을 사모하지 않았기 때문이요, 그들이 주님께 (욥을 위해 중보) 기도하지 않았기 때문이라고 말한다. 하나님의 자비하심을 알고 있으면서도 자신을 정죄한 친구들을 악한 자요 폭력을 행하는 자들이라고 말한다. 그리고 악한 자들의 결국은 사망이라고 말한다. 반대로 의로운 사람, 정직한 사람이 악한 자들의 부를 차지하게 될 것이라고 말한다. 악한 자들은 바람에 나는 겨와 같아 하나님의 진노를 피할 수 없을 것이며 공포에 떨게 될 것이라고 노래한다.

//후반부는 친구들이 욥을 정죄할 때 한 말을 욥이 그대로 돌려주는 것 같다. 아니면 친구들의 말이 끼어있든지… 하여간 욥의 말이라면, 하나님의 지혜를 따라 자신의 무죄를 주장하는 욥도 다른 사람에 대해서는 세상지혜를 따라 권선징악을 말하고 있는 것이다. 하나님 앞에서 겸손하면서도, 다른 사람들에 대해서는 하나님의 자리에 앉아 심판하는 것이 양립할 수 있을까? 그럴 수 없다. 다른 사람들의 처지에 대해서도 하나님의 자비를 구해야 한다. 긍휼히 여기는 자가 긍휼히 여김을 받는다.

욥기 25:1-26:14

수아 사람 빌닷이 욥의 말을 가로 막고 욥에게 하나님 앞에서 감히 의롭다고 말하지 말라고 충고한다. 달도 별들도 하나님에게는 밝지도 청명하지 못한데 하물며 구더기 같은, 벌레 같은 인간이 함부로 의롭다고 말해서는 안 된다고 말한다. (정작 빌닷 자신은 심판자의 자리에 앉아 욥을 정죄하고 있다는 것을 깨닫지 못한다.)

욥이 빌닷에게 대답한다. 욥은 빌닷이 자신의 우둔함을 깨우쳐 주어서 고맙다고 말하지만 비아냥 거리는 투다. 그래서 빌닷에게 누구에게 영감을 받아서 지혜있는 척하느냐고 묻는다. 욥은 빌닷이 말하는 지혜는 하나님이 하시는 일의 일부에 지나지 않는다고 받아친다. 그것도 지극히 작은 부분에 지나지 않는다고 말한다. 그러니 감히 하나님의 지혜를 이해한 것처럼 말하지 말라고 대꾸한다.

//하나님의자리에 앉지말자. 우리는 악인의 꾀를 따르지 않고 죄인의 길에 서지 않고 오만한자의 자리에 앉지 않으면 되는줄 안다. 악인의 꾀를 따르고 죄인의 길에 서고 오만한 자의 자리에 앉는 것을 살인이나, 도둑질이나, 간음등등 뭐 대단한 악을 행하는 것으로만 이해해서는 안 된다. 들은 풍월로 다른 사람을 정죄하는 것이 곧 악인의 꾀를 따르고 죄인의 길에 서고 오만한 자의 자리에 앉는 것이다. 곧 하나님의 자리에 앉는 것이다. 하나님의 어리석음이 세상의 지혜보다 더 지혜롭다는 것을 명심해야한다. 우리에게 이해가 아니라 믿음이 필요한 이유다. 보혜사 성령의 도우심이 절대적으로 필요하다. 

욥기 24 (1-25)

욥은 하나님께서 심판날을 정해 두지 않으신 이유가 궁금하다. 남의 것을 빼앗는 사람, 고아와 과부를 착취하는 사람, 가난한 사람들을 학대하는 사람, 사회적 약자를 배려하지 않는 사람… 심판 받아야 할 사람이 많다. 한쪽에서는 기름도 포도주도 풍부해도,사회적 약자들은 여전히 목말라 한다. 성읍 안에 상처 받은 사람들과 죽어가는 사람들이 신음 해도 하나님은 그들의 간구를 못 들은 체하시는 것 같다. (욥은 자신과 같이 이유도 알지 못하고 고통받는 자들이 이 세상에는 너무도 많다고 말한다.) 빛을 싫어하는 사람들은 빛이 밝혀 주는 길로 가지 않는다. 살인과 착취와 도둑질이 끊이지 않는다. 이들은 간음하는 자들과 같이 밝은 한낮에는 익숙하지 못하다. 그들은 한낮을 무서워하고 오히려 어둠 속에서 편안함을 느낀다. (그러나) 악한 사람들은 홍수에 떠내려가기 마련이다. 죄인들은 지옥으로 사라질 것이다. 이렇게 악은 결국 멸망하고 만다. 과부와 고아를 돌보지 않기 때문에 일어나는 일이다. 하나님께서 그분의 능력으로 세상에서 강한 사람들, 곧 악인들에게 사형을 언도하시면 그들이  생명을 건질 길이 없다. 하나님께서 악한 자들에게 안정과 평안을 주시는 듯 하지만, 그들의 일거수일투족을 낱낱이 살피신다. 악인들은 잠시 번영하다가 곧 사라진다.

//욥은 자신과 같이 이유도 알지 못하고 고통을 받는 사람들이 많다고 노래한다. 그리고 그 이유를 고통받는 사람들이 악해서가 아니라 빛을 싫어하는 사람들, 빛이 밝혀 주는 길로 가지 않는 사람들 때문이라고 말한다. 고통 받는 자들이 죄를 지어서 멸망 당하는 것이 아니라, 고통을 주는 자들이 멸망하고 말 것이라고 말한다. 욥은 하나님께서 사회적 약자들(가난한 자, 애통하는 자, 낮은(온유한) 자들)을 구원하시지만, 세상에서 강한 사람들이 생명을 건질 길은 없다고 말한다. 세상에서 강한 자들이 누리는 안정과 평안은 잠시고, 하나님과 잇대어 사는 삶은 영원하다는 것을 알아야 한다.  

욥기 23 (1-17)

엘리바스의 여전한 정죄는 욥을 억누르기만 한다. 욥은 죄가 없어도 고통 받기도 한다는 사정을 이해해 주실 수 있는 분은 주님 밖에 없다는 것을 안다. 그래서 주님으로부터 자신이 당한 고통의 이유를 듣고 싶어한다. 적어도 하나님께서는 자신의 신음소리를 들으시고 자신을 정죄로 억누르지 않으실 것이라고 확신한다. 욥은 자신의 무죄를 확신한다. 그런데 자신을 무죄라고 선고해 주실 주님이 침묵하신다. 자신의 일거수일투족을 아시는 주님이 자신의 무죄를 아시면서도 왜 무죄를 선고해 주시지 않는지 묻는다. 욥은 자신이 지금 처한 상황은 주님이 자신을 두고 이미 세우신 계획을 이루시는 과정이라고 말한다. 다만 욥이 자신을 향한 주님의 계획을 온전히 알 수 없으니 두려울 뿐이다. 욥은 자신이 두려운 것은 어둠(죄) 때문이 아니라고 말한다. 욥의 두려움은 빛되신 주님을 온전히 모르기 때문이다.

//욥의 믿음은 확고하다. 자신의 계획과 무관하게 하나님이 일을 이루신다는 것을 안다. 다만 하나님이 이루시는 일을 욥으로서는 헤아릴 수 없을 뿐이다. 그래서 두렵다고 노래한다. 하나님이 자신을 시험해 보시면 정금 같을 것이라고 확신하는 욥이 하나님을 경외하는 이유다. 

욥기 22 (1-30)

엘리바스의 세번째 타석. 세번째 타석이면 투수의 구질을 어느 정도 이해해야 하는데… 엘리바스는 여전히 욥을 헤아리지 못한다. 그렇다고 감독이신 하나님께 물어보지도 않고. ㅠㅠ

엘리바스는 욥의 흠없고 정직하고 하나님을 경외하고 악을 멀리하는 행위가 하나님께 아무런 유익을 끼칠 수 없으며, 하나님께 아무런 기쁨이 되지 않는다고 말한다. 한편 욥이 하나님을 경외했다면 하나님이 욥을 책망하시고 심판하시겠느냐고 묻는다. 아니 땐 굴뚝에 연기 날 일이 없다고 말한다. 그러면서 욥이 친족의 재산을 압류하고 옷을 배앗아 헐벗게하고 목마른 사람에게 마실 것을 주지 않고 배고픈 사람에게 먹을 주지 않았기 때문이라고 없는 죄까지 만들어 씌운다. 나아가  욥이 권세를 이용해 갑질을 했으며 과부와 고아를 돌보기는 커녕 학대했다고 고발한다. 하나님께서 욥의 이같은 잘못을 결코 간과하지 않으실 것이라고 말한다. 이런 악한 욥이 하나님께 기도한다고 말하는 것을 이해할 수 없다고 말한다. (악한 자가 형벌을 받는 것은 당연한 일이요, 의로운 자들은 악한 자들이 형별을 받을 때 기뻐한다고 말한다.)

엘리바스는 욥에게 이제라도 하나님과 화해하라고 말한다. 하나님을 원수로 여기지 말라고 말한다. 그래야 하나님이 욥에게 은총을 베푸실 것이라고 말한다. 하나님의 말씀을 마음에 깊이 간직하라고 말한다. 전능하신 하나님께 겸손하게 돌아가라고 말한다. 온갖 불의한 것을 내버리라고 조언한다. 하나님만 보물로 삼으라고 말한다. 하나님만이 기쁨의 근원이심을 알라고 말한다. 그럴 때 하나님께 기도하면 하나님께서 응답하시고, 욥의 행사가 형통할 것이라고 말한다. 그러니 욥에게 교만하지 말라고 말한다. 하나님은 겸손한 사람을 구원하신다고 말한다. 하나님은 죄 없는 사람을 구원하신다고 말한다. 욥도 깨끗하게 되면 하나님께서 구원해 주실 것이라고 말한다. 

//엘리바스가 하는 말은 구구절절 옳은 것 같다. 그러나 자가당착이다. 하나님 앞에서 의인은 없나니 하나도 없다고 말한 욥의 친구들이 자신들은 스스로 죄없다고 자신하는 것부터가 교만이기 때문이다. 하나님은 겸손한 사람을 구원하신다. 누가 겸손한가? 겸손은 (낮아짐이 아니라) 낮음이다.  사회적 약자들이 겸손에 가깝고 예수께서 이들에게 복이 있다고 말씀하신 이유다. 그렇다면 우리가 예수께서 말씀하신 복을 누리려면 사회적 약자들 편에 서야 한다. //악한 자들이 하나님의 벌을 받는 것을 성도들이 기뻐하는 것이 마땅한지 자문해 본다. 과연 악한 자들이 벌을 받는 것을 당연하게 받아들여야 할까? 그렇다면 우리는 욥의 친구들처럼 자가당착에 빠진 것이다. 오히려 우리는 악한 자들이 용서받는 것에 환호성을 질러야 한다. 우리 역시 죄와 허물에서 용서받은 자이기 때문이다. 의인과 악인을 가르는 심판은 하나님께 맡겨야 한다. 우리는 악한 자들이 벌받는 것에  기뻐할 것이 아니라, 우리들이 악을 멀리하는 것에 기뻐해야 한다. //하나님은 깨끗한 사람을 구원하시는 것이 아니라, 죄인을 구원하셔서 깨끗하게 살라고 하신다. 우리가 흠없고 정직하고 하나님을 경외하고 악을 멀리해야 하는 이유는 구원을 받기 위해서가 아니라, 구원을 받았기 때문이다.