쉴만한 물가_quiet waters

욥기 21:17-34

욥은 악한 자들의 등불이 꺼진 일이 없다고 말한다. 악한 자들에게 재앙이 닥치지도 않는다고 말한다. 하나님의 진노로 고통 당하지도 않는다고 말한다.적어도 시편 1편 시인이 노래하듯이 악인은 바람에 나는 겨와 같아야 하는데, 현실 세계에서는 보기 힘들다. 

욥은 친구들이 자식들의 죄로 욥이 고통받는다고 말하지만, 하나님은 연좌제를 적용하시지 않는다고 말한다. 그러면서 하나님 위에 앉을려고 하지 말라고 소발에게 대답한다. 욥은 세상 지혜로 자신을 가르치려 들지 말라고 말한다. 오히려 세상을 두루 다녀 본 사람의 말을 전한다. 하나님이 진노하셔서 재앙을 내리셔도 항상 살아 남는 사람은 악한 자들이라고 말한다.

//예외가 가득한 세상을 인간의 지혜로 풀려고 시도하는 자체가 교만이다. 욥은 친구들의 교만을 지적한다. 세상을 두루 다녀보았다면 세상 공식에 들어맞지 않는 일이 수두룩 하다고 지적한다. 모사재인 성사재천을 어찌 이해하랴. 

정병오 묵상글 (20231127)

욥기 21장 17-34절을 읽으며

욥은 “악인은 반드시 하나님의 심판을 받는다, 그러므로 욥이 고통을 당하는 것을 보니 욥은 악인이라서 하나님의 심판을 받는 것이다.”는 친구들의 논리를 본격으로 공격한다. 이 땅에 얼마나 많은 악인들이 아무런 제재도 받지 않고 죽을 때까지 흥왕하는 경우가 얼마나 많은지를 보라는 것이다. 이에 대해 친구들은 악인이 그 생애에 벌을 받지 않더라도 그 자손이 벌을 받게 된다고 하자 욥은 그게 무슨 의미가 있냐고 반박하기도 한다.

결국 욥은 친구들이 권선징악의 원리가 이 땅 가운데 제대로 실현되지 않는 경우가 많은 것을 친구들도 알고 있으면서 자신을 괴롭히기 위해 이 원리를 교조적으로 붙들고 있음을 지적한다. 욥의 친구들이 정말로 욥을 괴롭히기 위한 의도로 이 원리를 고집했는지는 알 수 없으나 결과적으로 그들은 이 원리에 허점이 있음을 알고도 고집하며, 욥이 정말 죄를 지었는지 알지도 못하면서 욥이 큰 죄를 지었다고 확신함으로 거짓을 행했고 욥의 괴로움을 더한 것이 사실이다.

의도가 없더라도 신념이 과도할 경우 다른 사람을 괴롭히고 거짓을 행하게 될 수 있다. 주의할 일이다.

욥기 21:1-16

소발의 말에 욥이 대답한다. 친구들에게 자신을 위로하려면  자신의 말에 귀를 기울여 달라고 한다. 자신을 정죄하는 대신 자신의 말을 그냥 들어주면 그것이 자신에게 유일한 위로가 된다고 말을 한다. //진정한 위로는 공감이다. 공감을 위해서는 먼저 들어줘야 한다. 이 당연한 것을 잘 못한다. 맨스플레인이 되지 않도록 주의하자.

욥은 자신이 처한 곤경에 친구들이 놀라는 것이 당연하다고 인정한다. 욥 자신에게도 떨리고 소름끼치는 일이라고 시인한다. 욥은 악한 자들이 아무런 재난도 없이 장수하며 번영을 누리며 행복하게 생을 마감한다고 말한다. (소발의 말과 달리 악인들이 벌을 받지 않을 수도, 심지어 후손들까지도 잘 산다.) 물론 욥은 악한 자들의 결국은 지옥행이라고 분명히 말한다. 악한 자들은 하나님의 뜻을 구하지 않고 오히려 하나님께 불평한다. 그들은 자기들의 성공이 자기들 힘으로 이룬 것이라고 주장한다. 그러나 욥은 이런 악인들의 생각을 용납할 수 없다고 말한다. //악인들이 이땅에서 마땅한 벌을 받지 않기도 하듯이, 흠없고 정직하고 하나님을 경외하고 악을 멀리한 자신의 고통은 죄의 결과가 아니라고 욥은 대답한다. 이땅에서는 온통 예외 투성이다. 진정한 심판은 죽은 후에 있음을 알아야 한다. 보이는 것이 다가 아니다. 보이지 않는 영이신 하나님과 잇대어 살아야 하는 이유다.    

욥기 20 (1-29)

타순이 돌고 돌아 다시 소발에게 왔다. 소발 역시 두 친구들과 다르지 않았다. 오히려 욥의 말에 화가 났다. 욥의 말에 분명히 마음에 찔림을 받았을 것이다. 그러면 겸손히 받아들여야 하는데 소발은 반발한다. 욥을 말을 모욕으로 받아들이고 거짓 영을 빌어 말을 한다. 거짓 영이란 결국 사람의 지혜다. 인과응보/자업자득이라는 굴레를 벗어나지 못한다. 예외처럼 보이는 일도 잠깐일 뿐이다. 소발은 욥이 교만하다고 말한다. 그리고 교만한 자는 흔적없이 사라질 것이라고 말한다. 욥을 두고하는 말이다. 세상에서 부한 자들, 교만한 자들은 마지막에 가난한 사람들에게 용서를 구하며, 자신들이 착취한 재물을 가나한 사람들에게 배상하게 될 것이라고 말한다. 부자와 교만한 자의 결국과 마찬가지로 몸이 젊음을 자랑하던 사람의 결국도 죽는다. 사람들은 악의 달콤한 맛을 즐겼다. 악이 뱃속으로 내려가 쓴 맛으로 변하고 몸속에서 독이되어버리는 것도 모르고 말이다. 악한 자들은 꿀꺽 삼킨 재물을 다 토해 내야 한다. 하나님께서 악한 자들이 삼킨 재물을 빼앗아 빼앗긴 사람들에게 되돌려 주실 것이다. 악한 사람들은 자신들이 삼킨 독으로 죽는다. 이렇게 그들은 수고하여 얻은 것을 누리지 못한다. 가난한 이들을 돌보지 않았기 때문이다. 남의 것을 강제로 빼앗았기 때문이다. 악한 자들은 아무리 가져도 만족하지 못한다. 탐욕에 얽매여 벗어나지 못한다. 먹을 것이 풍부해도 악한 자의 번영은 오래 가지 못한다. 악한 자의 성공은 재앙과 불운으로 이어진다. 악한자가 먹고 싶은대로 나두시는 하나님은 그들에게 분노를 비처럼 쏟으실 것이다. 아무도 주님의 분노를 피할 수 없다. 사람이 쌓아 올린 것은 하나님의 진노에 삽시간에 없어진다. 하늘이 그들의 죄악을 밝힐 것이다. 땅이 그들을 고발할 것이다. 그들이 세운 것은 모래위에 세운 집 같아서 홍수에 쓸려가듯 다 쓸려갈 것이다. 이것이 악한 사람이 하나님께 받을 몫이다.

//과연 소발의 주장대로 욥은 악의 달콤함에 취해 악을 삼키고 말았을까? 그래서 삼킨 악이 독이 되어서 욥의 부요는 오래가지 못하고 지금의 고통을 당하는 것일까? 그러나 욥이 악을 삼켰다는 내용은 없다. 욥은 고통직전까지 흠없고 정직하고 하나님을 경외하고 악에서 멀리한 사람이라고 하나님으로부터 칭찬을 들었다. 탐욕으로 가난한 자들을 착취해서 부를 이뤘다는 내용도 없다. 소발은 지금 욥이 처한 상황에서 유추한 결과로 욥을 위선자로 고발하는 것에 불과하다. 소발은 욥이 세운 믿음이라는 집의 기초가 아직 든든하다는 것을 알아채지 못한다. 아직 완전히 무너지지 않았는데, 욥이 모래 위에 집을 세웠다고 평가해 버렸다. 욥에게는 여전히 하나님의 위로가 남아 있음을 몰랐다. 욥은 무너지듯 무너지지 않는다. 기초가 든든하기 때문이다. 주님과의 관계가 끊어지지 않았기 때문이다.

욥기 19 (1-29)

욥이 빌닷에게 대답한다. 언제까지 자신을 괴롭히고 파멸시키려고 하는지 묻는다. 욥은 빌닷(친구들)의 말이 언어폭력이요 학대라고 반응한다. 그러고도 부끄럽지 않느냐고 되묻는다. 욥은 고통이 자신의 문제인데 왜 너희들이 감놔라 밤놔라 하느냐고 말한다. 욥은 친구들이  자기들은 의롭고, 욥은 죄인이라고  정죄하는 것을 안다. 그러나 욥은 자신을 고통으로 몰아 넣으신 분이 (죄가 아니라) 하나님이시라고 대답한다. 그리고 자신은 위로를 받아도 시원치 않은데, 오히려 언어폭력으로 학대를 당하고 있다고 말한다. 친구들이 자신의 신음과 고통소리에 귀를 기울여 듣지 않는 것을 한탄한다. 욥은 하나님께 나아가지만 자신이 가는 길을 어둠으로 막으신다고 말을 한다. 흠없고 정직하고 하나님을 경외하고 악을 멀리해서 받아야 할 면류관을 벗기시는 분도 하나님이시다. 온 몸에 고통을 주셔 소망을 뿌리째 뽑으시는 분도 하나님이시다. 하나님이 자신을 원수 삼으신다고 욥은 말한다. 가족도 멀리 떠났다. 친척도 친구도 욥을 버렸다. 종들과 나그네들까지 욥을 몰라라 한다. 아내 조차도 욥을 싫어한다. 남여노소 불문하고 욥을 무시하며 구박한다. 친한 친구들도 욥을 꺼리고 등을 돌린다. 욥은 피골이 상접하여 겨우 연명하고 있다. 욥은 이런 자신을 불쌍히 여겨달라고 친구들에게 요청한다. 하나님이 자신을  치셨지만, 그렇다고 친구들도 하나님의 자리에서 자신을 픽밥하는 것이 너무나도 힘겹다고 말한다. 친구라면 자기의 신음을 듣고 기억해 달라고 부탁한다. 그리고 자신의 말의 기록에 남겨 달라고 말한다. 욥은 확신에 찬 어조로 말한다. 나의 구원자는 살아 계신다. 나를 돌보시는 분이 땅위에 우뚝 서실 날이 반드시 올 것이다. 나는 죽어 썩어진 다음에라도 하나님을 뵈올 것이다. 내 두 눈으로 직접 뵐 때에 하나님이 낯설지 않을 것이다. (욥은 간장이 녹을 만큼 하나님 뵙기를 갈망한다.) 욥은 자신의 말에 친구들이 또 반박하리라는 것을 알고 말한다. 하나님만이 심판자이시다. 친구들에게도 심판하시는 하나님을 경외하라고, 심판자 하나님을 알라고 촉구한다.

//욥에게 지금 모든 것이 낯설게 느껴진다. 하나님 뿐만 아니라 친구도 친척도 종들도 심지어 친한 친구와 아내마져도. 그러나 욥이 모든 것을 낯설게 대하는 것이 아니라, 모든 것이 욥 자신에 대하여 낯설게 대하는 것이 힘든 것이다. 자신은 변함이 없는데… 몰골만 달라졌을 뿐인데. 그래도 욥은 자신의 두 눈으로 직접 뵐 때에 하나님이 낯설지 않을 것이라고 확신한다. 하나님은 변치 않으시는 분임을 들어서 알고 있기 때문이다. //하나님을 만났을 때, 그 하나님이 낯설면 어쩌랴! 예수님이 다시 오셨을 때, 예수님이 낯설면 어쩌랴! 예수님은 어떤 모습으로 오실까? 흔히 보는 예수상의 모습은 분명 아닐 것이다. 어떤 모습으로 오시든 낯설지 않아야 한다. 우리는 내가 만들어 만든 이미지의 주님이 아니라, 주의 말씀에서 배운 주님을 만나게 될 것이다. 그렇다면 주의 말씀을 마음에 두고 순종해야 한다. 엉뚱한 것을 주님으로 착각해서는 안 된다.

욥 18 (1-21)

빌닷이 욥에게 입다물라고 말한다. 욥이 고통중에도 하나님께 기도하자 빌닷은 발끈한다. 회개도 안하고 하나님께 나아가는 욥의 행동은 회개를 촉구하는 자신들의 말을 우습게 (자신들의 지혜를 어리석게) 보기 때문이라고 생각한다. 빌닷은 욥이 악하기  때문에 고통받는다고 확신한다. 욥이 밝히던 빛은 꺼질 것이라고 단언한다. 욥이 자기 꾀 걸려 넘어질 것이라고 말한다. 한마디로 스스로 쳐놓은 덫에 걸릴 것이라고 말한다. 그 결국은 죽음이다. 부자였던 욥이 굶주리고 주변에 재앙이 늘 도사리고 몸도 죽을 병에 걸렸다는 것이 믿음의 세계에서 죽음의 통치자에게로 끌려가고 있다는 증거라고 말한다. 유황불이 타오르는 지옥행을 의심치 않는다. 사람들도 더 이상 욥을 기억하지 않을 것이라고 한다. 후손도 끊길 것이다. 욥이 악한 자, 곧 하나님을 알지 못하는 자의 결말을 맺은 것을 보고 온 세상이 (동양이나 서양에서도) 놀라고 두려워 할 것이라고 말한다.

//회개도 안하고 하나님께 나아가는 (하나님께 기도하는) 욥에게 발끈하는 빌닷. 빌닷은 죄인은 하나님께 나아갈 수 없다고 생각하는 것 같다. 이것이 빌닷(사람)이 생각할 수 있는 수준이다. 그러나 욥은 달랐다. 설령 욥 자신이 유죄로 밝혀진다 하더라도 주님께 매달려본다. 예수께서 말씀하신 성전에 기도하러 올라간 바리새인과 세리 이야기를 소환해 보자. 바리새인은 자신의 의로움에 감사하며 하나님께 나아갔고, 세리는 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 다만 가슴을 치며 하나님의 자비를 구했다. 예수께서는 세리를 의롭다고 인정해 주셨고, 바리새인의 의로움은 인정하지 않으셨다. 빌닷과 욥은 바리새인과 세리와 닮은 꼴이다 . 고통이 없다고 감사하며 자신의 의(지혜)를 자랑하는 빌닷은 자기 상을 이미 받은 사람이다. 하나님을 높이는 것 같지만 결국은 자신을 높이는 언행이기 때문이다. 반면 고통 중에 기도하는 욥은 세리와 같다. 하나님 앞에서 한없이 낮아진다. 흠없고 정직하고 하나님을 경외하고 악에서 멀리한다고 하나님께서 직접 인정한 욥인데도 하나님의 자비를 구할 수 밖에 없다. 주님은 하나님의 자비를 구하는 자에게 자비를 베푸신다.(하나님의 자비가 더디다고 세상이 마치 하나님의 자비가 없는 것처럼 우리의 믿음을 흔들고 있다. 그러나 담대하자. 우리는 마지막을 안다.)