쉴만한 물가_quiet waters

예레미야 24:1-10

주님은 예레미야에게 환상을 보여주신다. [성전 앞에 무화과 광주리 두 개가 놓여 있다. 한 광주리에는 맏물 무화과, 곧 아주 좋은 무화가가 담겨 있고, 다른 광주리에는 먹을 수도 없는 아주 나쁜 무화가가 담겨 있다.] 주님이 예레미야에게 무엇이 보이는지 물으셨다. 예레미야는 좋은 무화과와 나쁜 무화과가 각각 담긴 두 광주리가 보인다고 대답했다. 주님은 좋은 무화과 광주리는 바빌로니아 사람의 땅으로 끌려가 유다의 포로들이라고 하신다. 주님은 그들을 지켜보시고 형통하게 해서 다시 이 땅으로 데려오실 것이라고 약속하신다. 그리고 그들에게 주님을 알아볼 수 있는 마음을 주시겠다고 하신다. 그래서 그들이 온전한 마음으로 주님께 돌아와서 주님의 백성이 되고 주님은 그들의 하나님(신) 될 것이라고 하신다. 그러나 유다왕 시드기야와 지도자들을 비롯하여 예루살렘에 남은 사람들과 이집트 땅으로 피난 간 사람들은 나쁜 무화과처럼 만들어 버리겠다고 주님이 분명히 말씀하신다. 그들은 세계 만국으로 흩어지고 혐오의 대상, 수치와 조롱거리, 비웃음과 저주를 받게 될 것이라고 하신다. 그들이 진멸하기까지 그들에게 전쟁과 기근과 염벼이 그치지 않을 것이라고 하신다.

//알곡과 쭉정이가 다르듯 좋은 무화과와 나쁜 무화가 다르다. 광주리가 다른 것이 아니라 광주리에 담긴 내용물이 다르다. 알곡은 창고에 들이고 쭉정이는 불살라 버리듯 좋은 무화과와 나쁜 무화과는 다른 광주리에 담긴다. 나누는 사람은 주님, 하나님이시다. 더 좋은 광주리에 담긴 무화과가 복된 것이 아니라, 좋은 무화과가 담긴 광주리가 복되다. 좋은 무화과는 순종의 백성이요, 나쁜 무화과는 불순종의 백성이다. 포로의 길을 가더라도 하나님을 신뢰하는 사람에게 주님은 하나님을 아는 마음을 주신다. 그러나 크고 넓은 집에 살아도, 하나님보다 힘있는 친구를 의지하는 사람은 하나님을 알지 못함으로 바람에 나는 겨와 같은 신세가 될 것이다. 의인의 회중에 들어가지 못한다. 하나님을 아는 것이 좋은 무화과의 조건이다. 순종하는 자에게 하나님을 아는 마음을 주시고, 하나님을 아는 자에게 성령께서 순종할 힘을 주신다. 어디에 있느냐보다 누구와 있느냐가 중요하다. 임마누엘!

예레미야 23:23-40

가까운 곳의 하나님과 먼 곳의 하나님. 무슨 뜻일까? 무소부재라는 뜻일까? 주님의 눈을 피할 수 있는 곳은 없다는 뜻이다. 그런데도 주님의 이름을 팔아 거짓말로 예언하는 예언자들이 있다고 하신다. 거짓 예언자들이 언제까지 거짓 예언을 하겠느냐고 주님이 진노하신다. 거짓 예언자들은 다른 신들을 섬기느라 하나님의 이름을 잊었다. 헛된 꿈 이야기를 주고 받으며 주의 백성이 하나님의 이름을 잊어버리도록 계략을 꾸몄다. 주님은 주님의 말을 받은 예언자, 예레미야에게 충실하게 주님의 말씀만 전하라고 명령한다. 알곡은 쭉정이가 아니라고 하신다. 주님의 말씀은 준엄하다.
주님은 거짓 예언자들의 대적이 되시겠다고 선언하신다. 거짓말로 주의 백성을 그릇된 길로 빠지게 하는 자들을 원수 삼으신다. 주님은 결코 그들에게 주님의 말씀을 맡기지 않으셨다. 그들은 주의 백성에게 아무런 유익을 끼칠 수 없다고 하신다.
거짓 예언자들과 그들을 따르는 백성은 주님의 말씀을 부담스럽게 여긴다. 그러나 주님은 오히려 그들이 주님께 부담이 된다고 하신다. 그래서 그들을 버리시겠다고 말씀하신다. 그리고 주님의 말씀을 부담스러워 하는 예언자나 제사장이나 백성과 그 집에서 벌을 내리시겠다고 하신다. 주님의 말씀을 부담으로 받아들이지 말고, 주님께서 무엇이라고 대답하시는지 되묻고 청종하라고 하신다. 더이상 주님의 말씀을 부담스러워해서는 안된다. 주님의 말씀을 부담스러워 하는 것은 주님의 말씀을 왜곡하는 것이기 때문이다.
주님께서 무엇이라고 대답을 하셨는지 물어야 한다. 주님의 말씀을 부담스럽다고 하는 사람들은 주님께서 뽑아서 멀리 던져 버리실 것이라고 경고하신다. 주님의 말씀을 부담스러워 하는 자들이 잊을 수 없는 영원한 수치와 영원한 치욕을 당하게 하실 것이라고 하신다.

//’부담스러운 말씀’을 (새번역), 개역개정은 ‘엄중한 말씀’으로, 공동번역에서는 ‘짐스러운 말씀’으로 번역한다. 주님의 말씀을 생명의 양식이 아니라 짐으로 여기면, 오히려 주님께서 그 사람을 짐으로 여기시고 버리신다. 그러니 주님의 말씀을 왜곡해서는 안 된다. //예수께서는 “고생하며 무거운 짐을 지고 허덕이는 사람은 다 나에게로 오너라. 내가 편히 쉬게 하리라. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라. 그러면 너희의 영혼이 안식을 얻을 것이다. 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다” 하고 말씀하셨다. 주님의 말씀은 부담스러운 말씀이 아니다. 편하고 가볍다. 내 짐을 내려놓고 주님과 함께 멍에를 메고 주님의 짐을 지는 것이 안식이다. 주님과 함께 멍에를 멘다는 것을 상상해 본다. 황송함을 부담이라고 여기지는 않을 것이다. //임마누엘이 부담스러운 것은 주님 앞에 나의 연약한 실체가 적나라하게 드러나기 때문일 것이다. 그러나 주님으로부터 멀리 떠나도 주님의 눈을 피할 수있는 곳은 없다. 멀리 떠나 있으면 (다른 신들을 섬기면) 주님의 대적이 된다. 그렇다면 주님께 가까이 하는 것이 (주님의 말씀에 순종하는것이) 주님편에 서는 것이다.

예레미야 23:9-22

예레미야는 예언자들을 향한 주님의 거룩한 말씀 때문에 심장이 터질 지경이고 뼈가 떨리고 취한 사람처럼 골아 떨어진 삼이 되었다. 예언자들도 음행하니 대자연도 신음한다. 예언자도 제사장도 썩었다고 한다. 그들은 심지어 주님의 성전 안에서도 악행을 저질렀다고 주님은 말씀하신다. 이런자들의 길은 미끄럽고 캄캄하여 그들은 떠밀려 넘어지게 될 것이다. 주께서 직접 그들에게 재앙을 내리실 것이라고 주께서 말씀하신다.
일찍이 사마리아의 예언자들은 바알의 이름으로 예언하여 이스라엘을 그릇된 길로 인도했다. 이제는 예루살렘의 예언자들이 간음을 하고 거짓말을 한다. 악행을 저지를 자들을 도와주고 모든 사람이 죄악에서 떠날 수 없게 한다. 주님 보시기에 예루살렘 주민은 소돔과 고모라 백성과 같이 되었다고 하신다. 주님은 이들에게 쓴 쑥을 먹이시며 독을 탄 물을 마시게 하실 것이다.
주님은 스스로 예언자라고 하는 자들에게서 예언을 듣지 말라고 하신다. 그들의 말은 헛소리라고 하신다. 주님의 입에서 나온 말을 전하는 것이 아니라 자기를 마음에서 나온 환상을 말할 뿐이라고 하신다. 그들은 ‘만사형통’을 전한다. 주님은 저들을 거짓 예언자들이라고 선포하신다. 그들중에 누구도 주님의 회의에 들어와 본 자가 없다고 하신다. 주님은 악인들의 머리를 후려칠 것이다. 주님의 뜻을 시행하고 이룰 때까지 분노를 풀지 않으실 것이라고 하신다. 마지막 날에 깨달을 것이라고 하신다. 주님이 보내시지 않은 예언자들은 스스로 예언을 했다. 예언자들이 주님의 회의에 참석해서 들은 주의 말씀을 백성에게 전했다면, 백성들이 악한 생활과 행실에서 돌아섰을 것이라고 하신다.

//주님의 회의에 참석해서 들은 주의 말씀이 우리들의 악한 생활과 행실에서 돌이키게 한다. 주님의 회의에 참석한다는 것은 주님을 만난다는 뜻이다. 임마누엘이다. //베드로는 두번째 편지에서 (벧후 1:20-21 공동번역) “그리고 무엇보다도 먼저 알아야 할 것은 성서의 어떤 예언도 임으로 해석해서는 안 된다는 점입니다. 예언은 인간의 생각에서 나온 것이 아니라 사람들이 성령에 이끌려서 하느님께로부터 말씀을 받아 전한 것입니다.” 하고 교훈한다. 예레미야 당시 예언자들과 제사장들은 하나님의 말씀을 사사로이 풀었다. 그결과 대자연도 신음하는 악행을 저지를 정도로 썩었다. 더군다나 백성들이 악한생활과 행실에서 돌아서지 못하도록 방해꾼이 되었다. //말씀을 읽을 때마다 성령하나님께 의지해야 한다. 임마누엘은 우리 마음에 주님의 말씀을 두는 것이며, 임마누엘은 우리 마음에 부어진 성령하나님의 인도에 순종하는 것이다. (사망의 음침한 골짜기를 지날지라도) 주님의 말씀에 내 뜻이 아니라 하나님의 뜻대로 순종하는 것이 주님과 동행하는 것이다. 선한 목자의 음성을 알고 따라가야 한다.

예레미야 23:1-8

주님은 불충한 삯군 목자들에게 저주를 내리신다. 목자들이 주인의 양 떼를 흩어서 몰아내고 돌보아 주지 않은 악한 행실을 벌하시겠다고 하신다. 대신 주님이 친히 선한 목자가 되어주신다. 남은 양들을 다시 모으시고 흩어진 양들을 다시 데려 오실 것이다. 그리고 양 떼를 돌볼 참다운 목자들을 세워 주실 것이다. 양들은 다시는 두려워하거나 무서워 떠는 일이 없을 것이고 잃어버려지는 일도 없을 것이라고 주님이 말씀하신다.
주님이 말하는 참다운 목자는 다윗에게서 다시 나올 것이다. 다윗 후손에게서 의로운 자가 하나 나와서 왕이 되어 슬기롭게 통치하면서 세상에 공평과 정의를 실현할 것이다. 유다가 구원을 받고 이스라엘이 안식처가 될 것이다. 사람들이 그 이름을 ‘주님은 우리의 구원이시다’ 하고 부를 것이다.
그날이 지금 오고 있다고 주님이 말씀하신다. 출애굽의 하나님 대신, 흩어진 백성들을 모든 나라에서 이끌어 내신 하나님의 살아계심을 두고 맹세하는 날이 올 것이다. 주의 백성들은 하나님의 다스림을 받으며 살게 될 것이다.

//여호야긴을 마지막으로 다윗의 왕위에 앉아서 유다를 다스릴 자손이 끊어질 것이라고 말씀하셨는데, 주님은 다윗의 후손에게서 의로운 가지를 새로 내신다. 바로 우리 주 예수 그리스도시다. 삯군 목자가 아니라 선한 목자로 우리에게 오셨다. 그리고 우리의 왕이 되셨다. 슬기롭게 통치하시는 왕이시다. 슬기롭다는 말은 지혜롭다는 말이며, 하나님을 안다는 뜻이다. 곧 하나님이시다. 주님이 다스림은 세상에 공평과 정의를 실현하는 것이다. 이렇게 하나님의 다스림이 있는 곳이 하나님의 나라다. 구원받은 백성들이 안식을 누리는 나라다. //성도들은 출애굽의 하나님과 출바벨론의 하나님 대신, 부활하신 하나님의 이름을 부르는 사람들이다. 부활하신 주님이 허물과 죄로 죽었던 우리를 불러 모으셨다.

예레미야 22:20-30

예루살렘은 통곡해야 한다. 예루살렘이 의지하던 모든 동맹국이 멸망했다. 평안하다고 주님의 말씀에 청종하지 않는 버릇 때문에 지도자들도 바람에 휩쓸려 가고, 동맹국의 백성들은 포로가 되어 끌려가고, 결국 온갖 죄악으로 수치와 멸시를 당할 것이라고 하신다. 보금자리가 신음으로 뒤흔들리는 땅이 될 것이라고 하신다.
주님은 여호야김의 아들 유다 왕 고니야(여호야긴)도 바빌로니아 왕 느부갓네살에게 넘겨 주겠다고 하신다. 그는 이국 땅으로 쫓겨나 거기에서 죽을 것이라고 하신다. 고향으로 영영 돌아갈 수 없을 것이라고 하신다. 깨져버린 항아리처럼 아무도 거들떠 보지도 않을 것이라고 하신다. 자녀도 없고 한평생 낙을 누리지 못할 사람이라고 하신다. 결국 다윗의 왕위에 앉아서 유다를 다스릴 자손이그에게서 끊어질 것이다.

//혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로는 하나님의 나라의 지도자가 될 수 없다. 하나님의 나라는 곧 하나님의 다스림이다. 따라서 하나님과 마음이 같은자여야 하나님나라의 지도자가 될 수 있다. 하나님의 뜻에 순종해야 한다. 그런데 온갖 악으로 불순종하는 유다의 왕들에게서 하나님의 다스림을 받는 왕이 나오기를 어떻게 기대할 수 있나. 하나님으로부터 난 지도자를 기대해야 한다. 성도는 하나님으로부터 난 하나님의 자녀다. //자녀들에게 믿음을 유산으로 남겨주기 위해서는 세상을 의지하지 말아야 한다. 대신 하나님의 말씀에 청종하는 본이 되어야 한다.