쉴만한 물가_quiet waters

마태복음 8:14-22

베드로의 집에 들어가니 베드로의 장모가 열병을 앓고 있었다. 예수께서 베드로의 장모의 손에 손을 대시니 베드로의 장모는 일어나서 예수께 시중을 들었다. 날이 저물었을 때 마을 사람들이 귀신들린 사람들을 많이 예수께 데려왔고 예수께서는 말씀으로 귀신을 쫓아내셨고, 병자들도 모두 고쳐주셨다. 마태는 이것이 ‘그는 몸소 우리의 병약함을 떠맡으시고, 우리의 질병을 짊어지셨다.’ 라는 예언자 이사야의 말씀이라고 해석한다.
예수께서는 제자들에게 갈리리 건너편으로 가자고 말씀하셨다. 그때 율법학자 한 사람이 예수을 따라가겠다고 나섰다. 예수께서 그 율법학자에게 ‘여우도 굴이 있고 하늘을 나는 새도 보금자리가 있으나 인자는 머리 둘 곳이 없다.’ 하고 말씀하셨다. 제자 가운데 한 사람은 ‘주님, 내가 먼저가서, 아버지의 장례를 치르도록 허락해 주십시오’ 하고 말했다. 예수께서 그에게 ‘너는 나를 따라오너라. 죽은 사람의 장례는 죽은 사람들이 치르게 두어라’ 하고 대답하셨다.

https://quietwatersweb.wordpress.com/2019/01/30/

//장모라는 단어는 신약에 몇번 나오지 않는다. 구체적인 사람을 가르키는 경우는 베드로의 장모가 유일하다. 베드로의 장모가 베드로 때문에 아프기 전부터 예수님을 수종들었는지는 확실하지 않다. 어쩌면 베드로의 장모이기 전에 예수님을 따르며 수종든 많은 여인들 중의 한사람이었을지도 모른다. 역발상을 한다면 베드로의 회심에 장모의 역할이 있었을지도 모를 일이다. 하여간 예수님은 치유에도 주도권을 가지셨다. 나의 요청에 의해서가 아니다. 우리의 연약함을 친히 담당하시려는 예수님의 뜻이다. 천국은 이런 하나님의 뜻이 이땅에서 이루어지는 것이다.
천국을 이땅에서도 맛보는 삶이 제자의 삶이다. 한 서기관의 고백처럼 내가 따르겠다고 결심한다고 따를 수 있는 그런 길이 아니다. 제자의 삶은 이 땅에서는 거처가 없는 삶이다. 예수 안에 거처를 삼는 삶이다. 또 다른 제자의 바람처럼 이땅에서 상속을 받고자 하는 삶도 아니다. 하늘 아버지의 상속자가 되는 삶이다. 오히려 부모도 함께 하늘 아버지의 상속자가 되도록 인도하는 삶이어야 한다. 예수를 따르는 삶이다.
“너는 나를 따르라.”
죽은 자가 아니라 산 자가 되는 길이다.

마태복음 8:1-13

//”주여 원하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있나이다.” – 나병환자라면 당연히 깨끗함을 원할 것이다. 그런데 이 나병환자는 자신이 원하는 것을 구하지 않고 예수께서 원하는 것을 구했다. 예수께서는 나병환자에게 깨끗함을 선포했고 나병환자는 그 즉시 나았다. 예수께서는 그 나병 환자에게 제사장에게 가서 구약에서 요구하는 정결케 되는 의식을 행하라고 덧붙이셨다. //나병환자의 믿음 – 1 사람들의 돌에 맞아 죽을 것을 각오하고 무리를 뚫고 예수 앞에 나아갔다. 2 자신이 원하는 것이 아니라 주님이 원하는 것을 구했다. ////수많은 무리 가운데 아무도 나병환자가 예수께 나오는 것을 제지하지 못한 이유는 그만큼 산상수훈의 가르침이 권위 있었기 때문이지 않을까? 마찬가지로 나병환자가 자신이 원하는 것보다 주님이 원하는 것을 구했다는 것도 산상수훈의 가르침에 대한 적용이 아닐까?

//”다만 말씀으로만 하옵소서. 그러면 내 하인이 낫겠사옵나이다.” – 백부장이 예수께 나아와 하인의 중품병을 고쳐달라고 간구했다. 예수께서 가서 고쳐주겠다고 답을 하자, 백부장이 한 말이다. 예수께서는 백부장에게 “네 믿음 대로 될지어다” 하셨고, 그 즉시 백부자의 하인이 나았다. //백부장의 믿음 – 1 이방인인데도 받아주신 믿음. 2 자신의 필요가 아니라 하인(이웃)의 필요를 구하는 믿음. 3 병도 예수의 권위에 순종한다는 믿음 ///천국은 속인주의가 아니라 속지주의에 가깝다. 하나님의 통치에 순종해야 (하나님나라에 살아야) 천국백성이다. 동서로부터 많은 사람이 주님을 영접하고 천국백성이 된다. 하나님께로부터 난 자들이다. 그러나 혈통이나 육정이나 사람의 뜻만 고집하는 사람들은 천국백성의 후손은 될 지 몰라도 천국백성은 아니다.

//나병환자와 백부장 -나병환자는 혈통적으로는 이스라엘 사람이었으나 사회적 약자로 이스라엘 공동체의 구성원으로 받아들여지지 않았다. 백부장은 혈통적으로는 이방인이었느나 기득권자였다. 바리새파 사람들의 기준으로 따지면 둘 모두 하나님의 나라와 거리가 멀다. 그러나 예수의 가르침을 따르면 이들이야말로 (의를 위해 박해를 받는 자리에까지 나가지 못했다고 말할 수 있어도) 가난하고, 애통하고, 온유하며, 의를 따르고, 자비하고, 마음이 깨끗하고, 평화를 이루는 하나님의 나라 사람들이다. ////산상수훈은 산하실천으로 진행된다. 마태가 유대인들을 주 독자로 쓴 복음서에서 첫 병고침을 사회적 소외자인 나병환자와 백부장 이야기로 시작하는 것이 더 놀랍다.

https://quietwatersweb.wordpress.com/2019/01/29/

마태복음 7:21-29

주님의 이름을 부른다고 해서 다 하늘 나라에 들어가는 것이 아니라고 말씀하신다. 하늘에 계신 아버지 하나님의 뜻을 행하는 사람이라야 하늘 나라에 들어간다. //바울은 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받는다고 가르쳤다. 그렇다면 바울은 예수의 가르침에 도전하는 것인가? 아니다. 다른 곳의 표현을 종합하면 바울은 성령의 도우심을 받아 예수를 구주로 부르는 자가 구원을 얻는다고 말하기 때문이다. 하늘에 계신 아버지 하나님의 뜻을 행하기 위해서도 성령이 도우심이 절대적이다.
주님의 이름으로 예언을 하고, 주님의 이름으로 귀신을 쫓아내고, 주님의 이름으로 많은 기적을 행한다고 해도, 하늘에 계신 아버지 하나님의 뜻을 행하는 것이 아니라면, 나의 유익을 위해 했다면 아무 소용이 없다. 예수께서는 심지어 이런 자들을에게 ‘나는 너희를 도무지 알지 못한다. 불법을 행하는 자들아, 내게서 물러가라’ 하고 경고하신다. 따라서 예수의 말씀을 듣고 그대로 행(순종)하는 사람이 반석 위에 집을 세운 슬기로운 사람이다. 그러나 말씀을 듣고서도 그대로 행하지 않는 사람은 모래 위에 집을 세운 어리석은 사람이다. 비가 리고 홍수가 나고 바람이 불어 닥치면 모래 위에 세운 집은 크게 무너진다.
예수께서 가르치시기를 마치니 무리가 그의 가르침에 놀랐다. 예수의 가르침은 율법학자들의 가르침과 달리 권위가 있었다. //예수님의 가르침은 저자특강이다. 율법을 저자의 의도대로 사랑으로 완성하셨다. 문자 놀음을 하는 서기관들의 가르침과 다를 수 밖에 없다.

//누군가가 섬기는(to serve) 것과 종이 되는 (to be a slave) 것의 차이를 말했다. 섬기는 것에는 여전히 나의 자아가 남아 있다고 했다. 주어가 ‘나’다. 반면 종이 되는 것은 나의 자아가 남아 있을 곳이 없다. 말씀을 듣고서 그대로 행하는 것은 후자다. 아버지 하나님과 동등하신 아들 하나님이신 예수께서 이 땅의 사람들을 섬기기 위해 아버지 하나님의 종이 되셨다. 철두철미하게 아버지이 뜻대로 행하셨다. 예수께서 자아를 (하나님 되심을) 죽이셨으나, 아버지 하나님은 예수를 성자 하나님의 영광의 자리에 앉히셨다. 내가 하나님의 자녀의 영광의 자리에 앉는 길도 나의 자아를 죽이고 주님의 뜻대로 행하는 것이다. 성령의 도우심을 구할 수 밖에 없다. 성경의 많은 가르침을 다 헤아리면 좋겠지만, 하나 둘 이미 깨달은 말씀대로 살아가는 것이 더 중요하다.

마태목음 7:13-20

좁은 문으로 들어가라. 멸망으로 이끄는 문은 넓고 그 길이 널찍해서 그리로 들어가는 사람이 많다. 생명으로 이끄는 문은 너무나도 좁고 비좁아 그것을 찾는 사람이 적다. //구하고 찾고 문을 두드려야 하는 이유다.
거짓 예언자들은 양의 탈을 쓰고 오는 굶주린 이리들이다. 거짓 예언자를 구분하기 위해서는 그들의 열매를 알아야 한다. 가시나무에서 포도를 딸 수 없고, 엉겅퀴에서 무화과를 딸 수 없듯이 나쁜 나무에 좋은 열매가 맺을리 없고 좋은 나무에 나쁜 열매가 맺을 수도 없다. 좋은 열매를 맺지 않는 나무는 찍어서 불 속에 던져진다. 그러므로 너희는 그 열매를 보고 그 사람들을 알아야 한다.

//우리가 구하고 찾고 두드려야 할 문이 좁은 문이라고 하신다. 그냥 좁은 문이 아니라 생명으로 이끄는 문이다. 하늘 나라에 들어가는 사람은 적을 것이라고 하신다. 주님은 그 이유를 멸망으로 이끄는 넓은 문, 넓은 길로 인도하는 거짓 예언자들 때문이라고 하신다. 따라서 거짓 예언자들을 분별할 수 있어야 한다. 외모만 보고 판단해서는 안 된다. 열매를 봐야 한다. 나쁜 나무에 좋은 열매가 맺을리 없다고 하신다. 곧 좋은 나무에 달린 예언자들의 말을 들어야 한다. 좋은 나무는 그리스도 예수다. 예수께서 친히 나는 참 포도나무라고 하셨다. 그러니 참 포도나무이신 예수께 달려 있는지 아닌지로 구별해야 한다. 포도를 걸어둔다고, 무화과를 달아둔다고 포도나무나 무화과나무가 되지 않듯이 사람을 외모로 취하면 안 된다. 그들이 하는 말이 아니라 삶을 봐야한다. ///크고 넓은 문은 거짓 선지자들이 만들어 놓은 문이다. 실상은 문이 아니라 문이 아닌 곳을 넘어가도 된다고 가르친다. 예수님은 예수님 자신이 양의 문이라고 가르치신다. 따라서 예수님을 통하지 않아도 된다고 말하는 거짓선지자들은 절도며 강도질 하는 자들이다. 말로는 주여 주여 부르지만 정작 저들 자신은 주님의 음성을 알지 못하는 자들이다. 저들이 주님의 음성을 알지 못하니 듣기는 들어도 주님을 따를 수 없는 것은 당연하다. 예수님은 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 천국에 들어갈 수 있다고 하신다. 목자의 음성을 듣고 따르는 양이 구원을 받고 꼴을 얻는다고 말씀하신다. (요 10) 크고 넓은 문을 만들어 놓고 양들을 절도질하고 강도질 하는 거짓 선지자들은 선한 목자의 음성을 알지 못하는 자들이다. 예수님은 강조하신다. 예수님의 말씀, 즉 예수님의 가르침을 듣고 행하는 자가 지혜로운 사람이라고. 말씀을 듣기만 하고 행하지 않는 사람은 어리석은 사람이라고. //좋은 열매란 말씀에 순종하는 삶이다. //좁은 문은 낙타가 지나가기 힘든 바늘 구멍일 수도 있다. 내 것을 가지고는 통과할 수 없는 문이다. 부자만 아니라, 내것을 가지고 들어가려는 사람은 누구나 통과하기 힘든 문이다. 좁고 협착한 순종이라는 길의 끝자락에 있는 생명의 문이다. 나에게는 여전히 버려야 할 것이 많구나!

마태복음 7:1-12

심판을 받지 않으려거든 남을 심판하지 말아라. 하나님께서는 우리가 남을 심판하는 것으로 우리를 심판하실 것이다. 예수께서는 우리가 다른 사람의 눈 속에 있는 티는 보면서 왜 자신의 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐고 반문하신다. 자기 눈 속에 들보가 있는데 어떻게 남의 눈 속에서 티를 빼내 주겠다고 말할 수 있느냐고 물으신다.
거룩한 것을 개에게 주지 말고 진주를 돼지 앞에 던지지 말라고 하신다. 그들이 발로 거룩한 것과 진주를 짓밟고 되돌아서서 너희를 물어뜯을지도 모른다.
구하면 하나님께서 주실 것이다. 찾으면 너희가 찾을 것이다. 문을 두드려라 그리하면 하나님께서 너희에게 열어 주실 것이다. 구하는 사람마다 얻고, 찾는 사람마다 찾고, 문을 두드리는 사람에게 문이 열릴 것이다. 너희 가운데 아들이 빵을 달라고 하는 데 돌을 줄 사람이 어디 있으며, 생선을 달라고 하는데 뱀을 줄 사람이 어디 있겠느냐? 너희가 악해도 너희 자녀에게 좋은 것을 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 사람에게 좋은 것을 주지 않겠느냐? 그러므로 너희는 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하여라. 이것이 율법과 예언서의 본 뜻이다.

//우리는 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 남을 대접하기 위해 구해야 하고 찾아야 하고 문을 두드려야 한다. 이것이 율법과 예언서의 본 뜻이라고 한다. 예수께서 말씀하신 율법의 완성, 곧 사랑이다. 비판하지 말하야 할 이유도 우리가 남에게 대접을 받고자 (비판을 받지 않고자) 함이 아닌가? 무엇보다도 성도에게는 하나님의 심판이 기다리고 있다. ///비판하지 말라는 말씀은 심판자가 되지 말라는 뜻이다. 심판자는 오직 주님이시다. 주님이 가르쳐 주신 기도 ‘용서하라 그리하면 너희가 용서 받을 것이요’와 연결된 가르침이다. 우리가 남을 비판하거나 헤아린다면 하나님 아버지께서도 우리를 비판(심판)하시고 우리를 헤아릴 것이다. 비판하는 자는 사람에게 보이려고 의를 행하는 자들이다. 사람들에게 보이려고 행하는 자들은 다른 사람들도 외모로 판단하려고 할 것이다. 그러나 마음의 중심을 보지 못하고 외모만 보는 것 자체가 외식이라고 주님은 지적하신다. 외모를 잣대로 삼는 것을 저들 눈 속에 있는 들보라고 하신다. 따라서 먼저 자신의 눈 속에서 들보를 빼라고 하시는 것이다. 자신의 들보를 천부 하나님께서 빼 주셨다는 것을, 즉 용서 받았다는 것을 알아야 형제의 티도 빼줄 수 있다. 형제를 용서할 수 있다. 외식하는 자들에게는 거룩한 것이 (의로운 행위, 울법) 도리어 상대방을 비판하고 헤아리는데 사용된다고 경고하신다. ///구하라 찾으라 문을 두드리라. 천국백성의 삶은 거져 주어지는 것이 아니다. 구하는 자 찾는 자 문을 두드리는 자에게 주어진다. 주님이 기도를 가르쳐주신 이유도 천국 백성의 삶은 쉽지 않기 때문이다. 삼위 하나님이 끊임없이 도와주셔야 가능하다. 성령의 도우심을 구하라고 하신다.

https://quietwatersweb.wordpress.com/2019/01/27/