쉴만한 물가_quiet waters

마태복음 5:33-48

율법은 거짓 맹세를 하지말고, 맹세를 했다면 그대로 주님께 지키라고 가르친다. 그러나 예수께서는 아예 맹세하지 말라고 가르치신다. 하늘이든 땅이든 예루살렘이든 자신의 생명을 걸든 맹세하지 말라고 하신다. 다만 맞을 땐 ‘예’ 하고 틀릴 땐 ‘아니오’ 하라고 하신다. 이보다 지나치면 악에서 나오는 것이라고 경고하신다.
율법은 ‘눈에는 눈’ ‘이에는 이’ 라고 가르치나, 예수께서는 악한 사람에게 맞서지 말라고 가르치신다. 오히려 오른 뺨을 맞거든 왼쪽 뺨도 돌려 대고, 속옷을 빼앗으려는 자에게는 겉옷까지 내어주고, 오 리를 가고자 하면 십 리라도 같이 가 주라고 가르치신다. 달라는 사람이나 꾸려고 하는 사람을 물리치지 말라고 가르치신다.
율법은 이웃을 사랑하고 원수를 미워하라고 가르치나, 예수께서는 원수를 사랑하고 박해하는 사람을 위해 기도하라고 가르치신다. 그래야 아버지 하나님의 자녀가 될 것이라고 하신다. 아버지 하나님께서는 악한 사람에게나 선한 사람에게나 똑같이 햇빛을 비추시고, 의로운 사람에게나 불의한 사람에게나 똑같이 비를 내려주신다.
너희를 사랑하는 사람만 사랑하면 받을 상이 없다. 세리도 그만큼은 사랑한다. 형제자매들에게만 인사를 하면서 지내면 남보다 나을 것이 무엇인지 물으신다. 이방 사람들도 그만큼은 한다.
예수께서는 하늘에게 계신 아버지께서 완전하신 같이 우리도 완전하라고 명령하신다.

https://quietwatersweb.wordpress.com/2019/01/24/

//예수께서는 원수를 사랑하고 박해하는 사람을 위해 기도해야 하나님의 자녀가 된다고 말씀하신다. 요한은 복음서에서 “영접하는 자, 곧 그(예수) 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니…” 하고 선포한다. 따라서 예수를 영접하고 예수의 이름을 믿는 것과 원수를 사랑하고 박해하는 사람들을 위해 기도하는 것은 동전의 양면이다. //원수까지 사랑하는 이 사랑은 세상의 사랑과 다르다. 이방인들의 사랑과도 다르다. 하나님은 세상을 이처럼 사랑하셨다. 원수까지 사랑하셨다. 원망과 불평으로 가득한 원수 같은 광야의 백성들을 놋뱀을 달아 살리셨듯이 우리의 허물과 죄로 죽었던 원수같은 우리들을 위해 성자 예수님을 십자가에 달아 살리셨다. 원수를 위해 아들까지 아끼지 않으신 사랑이다. 그러니 우리가 예수 안에 있다면 원수를 사랑하지 못할 이유가 있을 수 없을 것이다. 임마누엘을누려야 할 이유다. 나는 할 수 없으니깐 나는 죽고 내안에 사시는 예수 그리스도를 따라야 한다. 이것이 하늘에 계신 아버지 성부 하나님의 온전하심과 같이 우리가 온전하는 유일한 길이다. 그리스도 안에 거해야 한다. 말씀을 마음에 간직해야 한다.

마태복음 5:21-32

율법은 살인하지 말라고 명령한다. 살인하는 사람은 재판(심판)을 받는다. 여기서 재판/심판은 유죄, 곧 사형을 뜻한다. 그러나 예수께서는 형제자매에게 성내는 사람도 심판을 받는다고 말씀하신다. 형제자매를 얼간이라고 놀려도 재판을 받는다. 형제자매를 바보라고 말하는 사람이 받을 심판은 지옥 불 속에 던져지는 것이다.
예수께서는 제물을 드리는 것보다 형제자매의 원한을 풀어주고 형제자매와 화해하는 것이 우선이라고 말씀하신다. 예수께서는 고소하는 자와 함께 법정으로 갈 때도, 가는 도중에 화해하라고 가르치신다. 고소를 당하면 재판관이 피고를 형무소 관리에게 넘겨주어 투옥시킬 것이라고 하신다. 투옥당하면 마지막 한 푼까지 다 갚기 전에는 감옥에서 나오지 못할 것이라고 하신다.
율법은 간음하지 말라고 명령한다. 예수께서는 여자를 보도 음욕을 품는 사람은 이미 마음으로 간음했다고 선언하신다. 신체의 일부가 죄를 짓게 하거든 신체 일부를 빼서 버리든, 찍어 버려서 신체 한 부분을 잃는 것이 온 몸이 지옥에 던져지지 않는 것이 낫다고 하신다. 율법은 아내에게 이혼 증서를 써주라고 가르치지만 예수께서는 음행을 한 경우를 제외하고 아내를 버리 사람은 그 여자를 간음하게 하는 것이요, 또 버림받은 여자와 결혼하는 사람은 간음하는 것이라고 말씀하신다.

//예수께서는 율법학자들과 바리새파 사람들보다 더 나은 의를 살인과 간음에 적용하신다. 예수께서는 율법을 사랑으로 완성하신다. 자세히 읽으면 서로 사랑하라는 계명이 떠오른다. 사람을 형제자매로 대하면 살인할 수 없다. 서로가 손해를 보겠다면 형제자매간에 법정으로 갈 문제가 무엇인가? 어쩌다 화를 내고, 놀릴 수는 있어도 금새 화해할 사이가 아닌가? 그렇다면 이웃에게도 마찬가지가 아닌가? 살인에서 자유롭기 위해서는 사랑하고 화해하는 수 밖에 없다. //예수께서는 간음을 그냥 통간에 국한시키지 않으신다. 이혼증서 써주어 아내를 버리는 것은 아내로 간음하게 하는 것이요, 또 이혼증서를 가진 여자와 결혼하는 것도 간음하는 것이라고 말씀하시는 것을 보아, 그 당시에는 이혼을 간음의 방편으로 삼았던 모양이다. 나아가 여자를 보고 음욕을 품는 사람은 이미 마음으로 간음했다고 하시니 성적 순결의 수준이 이땅의 차원이 아니다. 그래서 신체의 일부를 빼어버려서라도 온 몸이 지옥에 던져지지 않는 것이 낫다고 하신다. 결국 간음에서 자유롭기 위해서는 위에 것을 생각해야 한다. 땅에 것들을 바라는 순간 하나님에 대하여 간음하는 것이기 때문이다. ////예수님의 가르침에 따르면 운전대만 잡으면 하루에도 몇번씩 살인하며 지낸다. 나보다 늦게가면 멍청이라하고, 나보다 빨리가면 미친놈이라고 한다는 얘기가 남의 이야기가 아니다. 간음도 마찬가지가 아닐까? 음욕을 품고 여자를 보는 것은 아니라 하더라도 (보이지 않는) 하나님대신 눈이 돌아가게 만드는 것도 많고 손으로 갖고 싶은 것도 없지 않다. 오늘도 예수 안에서 살아야 할 이유다. 나는 할 수 없어도 예수 안에서 사랑하라고 하신다. 살인하지도 간음하지도 말라고 하신다. 이들에게서 돌이키는 것은 형제를 사랑하고 피차 용서를 구하는 것이요, 실족하게 하는 것을 예수 안에서 끊어 버리는 것이다. 예수 안에서만 가능하다.

https://quietwatersweb.wordpress.com/2019/01/23/

마태복음 5:13-20

너희는 세상의 소금이다. 소금이 짠 맛을 잃으면 아무데도 쓸 데가 없으므로 바깥에 내버려져 사람들에게 짓밟힌다.
너희는 세상의 빛이다. 산 위에 세운 마을은 숨길 수 없다. 사람이 등불을 켜서 말로 덮어놓지 않고 등경 위에 놓아 두어서 등불이 집 안에 있는 모든 사람에게 환히 비치도록 한다. 이와 같이 너희 빛을 사람에게 비추어서, 곧 사람들이 너희의 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하여야 한다.
나는 율법이나 예언자들의 말을 폐하러 오지 않고 완성하러 왔다. 천지가 없어지기 전에는 율법은 일점 일획도 없어지지 않고 다 이루어질 것이다. 따라서 누구든지 아무리 작은 계명이라도 하나라도 어기거나 어겨도 된다고 가르치는 사람은 하늘 나라에서 아주 작은 사람이 되고, 누구든지 계명을 행하며 가르치는 사람은 하늘 나라에서 큰 사람이 된다. 너희의 의가 율법학자들과 바리새파 사람들의 의보다 낫지 아니하면 너희는 하늘나라에 들어가지 못한다.

https://quietwatersweb.wordpress.com/2019/01/22/

//그리스도인이라고 불려야 그리스도인이듯 짠 맛이 나야 소금이다. 서로 사랑해야 세상이 우리가 그리스도의 제자인줄 알게 되듯 사랑의 빛을 비춰야 한다. 예수께서는 특별히 빛을 착한 행실이라고 구체적으로 말씀하신다. 착한 행실이란 무엇인가? 예수께서는 율법을 완성하러 오셨다고 선언하시는데, 율법의 완성은 사랑이다. 따라서 착한 행실은 결국 사랑이다. 하나님의 사랑이 우리에게 비친 빛이라면, 우리가 비춰야 할 빛은 이웃 사랑이다.
//착한행실은 율법과 선지자들의 가르침을 완전하게 하는 사랑이다. 예수님은 사랑의 법의 바탕이 되는 율법을 폐하시지 않는다. 오히려 율법을 버리고 또 버려도 된다고 가르치는 사람은 천국에서 작은 자가 되고 율법을 행하며 가르치는 자는 천국에서 큰 자가 된다고 말씀하신다. 여기서 마귀의 속삭임에 혹해서는 안된다. 천국에서 작은 자가 된다는 것은 천국 백성의 삶을 누리지 못한다는 것이다. 천국에만 들어가면 천국에서 작은 자가 된들 어떠리라는 태도를 경계해야 한다. 마귀의 속삭임이다. 그래서 혹시나해서 예수님은 덧붙이신다. “내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바래새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라.” 서기관과 바리새인보다 더 나은 의란 바로 사랑이다. 바울도 로마서 13:10에서 “사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라”라고 말한다. “남에게 해야 할 의무를 다하십시오. 그러나 아무리 해도 다할 수 없는 의무가 한 가지 있습니다. 그것은 사랑의 의무입니다. 남을 사랑하는 사람은 이미 율법을 완성했습니다.” (롬 13:8 공동번역) 공동번역은 세다. 남을 사랑하는 사람은 이미 율법을 완성했다고 하지 않은가? 우리 주 예수 그리스도가 우리의 본이다. 우리가 따라 살아내야 할 삶이다. 난 할 수 없어요라고 핑계대는 것이 아니라 내가 죽고 내 안에 사시는 예수 그리스도를 따라야 한다. 소금과 빛은 성도의 착한 행실이다. 사랑이다. 말씀에 순종하는 삶이다.

마태복음 5:1-12

예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으셨다. 제자들이 예수께 나아왔다. 예수께서 말로 그들(무리+제자들)을 가르치셨다.

마음이 가난한 사람이 하늘 나라를 소유하는 복을 누린다.
슬퍼하는 사람이 하나님의 위로를 받는 복을 누린다.
온유한 사람이 하늘 나라의 상속자가 되는 복을 누린다.
의를 따르는 사람이 하 나님이 베푸시는 밥상을 받는 복을 누린다.
자비한 사람이 하나님의 자비를 받는 복을 누린다.
마음이 깨끗한 사람이 하나님을 보는 복을 누린다.
평화를 이루는 사람이 하나님의 자녀가 되는 복을 누린다.
의를 위하여 박해를 받는 사람이 하늘 나라를 소유하는 복을 누린다.

예수를 위하여 모욕을 당하고 박해를 받고 모함을 받으면 복이 있다.복있는 자여 하늘에서 받을 큰 상으로 기뻐하고 즐거워 하여라. 너희보다 먼저 하늘 나라를 차지한 예언자들도 이와 같이 박해를 받았다.

//복이란 무엇인가? 12절에 답이 있다. 하늘에서 받을 큰 상으로 기뻐하고 즐거워하는 것이다. 그런데 먼저 복을 받은 예언자들도 이와 같이 박해를 받았다고 말씀하신다. 그러니 복이란 박해를 받아야 얻을 수 있는 것이다. (심령이) 가난하고, 애통하고, 온유하고, 의에 주리고 목마르고, 긍휼히 여기고, 마음이 청결하고, 화평케 하고, 의를 위하여 박해를 받는 자들이 복을 받는다. 복 있는 삶의 가장 큰 증거는 예수로 말미암아 욕을 먹고 박해를 받고 모함을 받는 것이다. 곧 예수의 제자가 되어 세상을 거스리어 사는 삶이 복이다. //적어도 찢어지는 가난은 면해야 한다고 생각하고, 슬픈 날보다는 기쁜 날이 많아야 하고, 온유하기 보다는 율법주의적 엄격이 더 좋은 믿음이라고 자랑하고, 공의보다는 사익을 쫓고, 하나님의 자비는 자기에게만 주어지길 바라고, 잘못할 때 하나님이 눈감아 주시기를 바라며, 믿음의 형제 자매들에게도 시기와 질투를 하며, 의를 위한 박해는 나와 상관없는 믿음이 특출한 사람의 것인 양 생각하는 우리의 복과 많이 다르다. 아니 반대다. //예수께서는 박해를 받아 먼저 하늘 나라를 차지한 예언자들이 있다고 하신다. 예수께서도 박해를 받는 길을 따라가셨다. 믿음의 선배들이 따라간 길이다. 우리가 따라가야 할 길이다. 예수께서는 산 위에서 복을 말로만 가르치신게 아니라, 가르치신 대로 살아 우리에게 본을 보이셨다. 우리도 예수께 배운 대로, 예수께서 보여주신 대로 복있는 삶을 살아내야 한다. ////나는 기꺼이 가난한 사람의 편에 서는가? 슬픈 자들의 편에 서는가? 온유하게 사람들을 대하는가?… 말씀에 순종하는 삶을 사는가? 시인이 노래하는 복있는 삶을 사는가? 자문하고 또 자문하게 된다.

https://quietwatersweb.wordpress.com/2019/01/21/

마태복음 4:12-25

요한이 잡혔다. 예수께서는 갈릴리로 돌아가셨다. 그러나 고향 나사렛 대신 스불론과 납달리 지역 바닷가에 있는 가버나움으로 가서 사셨다. (마태는 이것도 이방에 복음의 빛이 비췬다는 예언자 이사야의 말씀의 성취라고 적용한다.) 그때부터 예수께서는 “회개하여라. 하늘 나라가 가까이 왔다” 하고 선포하기 시작하였다.
예수께서 갈길리 바닷가를 걸어가시다가, 두 형제, 베드로라는 시몬과 그의 형제 안드레가 그물을 던지는 것을 보셨다. 예수께서는 “나를 따라오너라. 나는 너희를 사람을 낚는 어부로 삼겠다.” 하고 그 둘을 부르셨다. 그들은 곧 그물을 버리고 예수를 따라갔다. 예수께서는 조금 더 가시다가 세베대의 아들 야고보와 그의 동생 요한을 보셨다. 그들은 세베대와 함께 배에서 그물을 깁고 있었는데, 예수께서 그들도 부르셨다. 그들도 곧 배와 아버지 세베대를 놓아두고 예수를 따라갔다.
예수께서 온 갈릴리를 두루 다니시면서, 그들의 회당에서 가르치며, 하늘 나라의 복음을 선포하며, 백성 가운데서 모든 질병과 아픔을 고쳐주셨다. 이런 예수의 소문이 온 시리아에 퍼졌다. 그리하여 사람들이 갖가지 질병과 고통으로 앓는 모든 환자들과 귀신들린 사람들과 간질병 환자들과 중풍병 환자들을 예수께 데리고 왔다. 예수께서는 그들을 고쳐주셨다.

//회개와 하늘 나라 복음을 전파하며 세례를 주던 요한의 일은 녹록치 않았다. 사회 기득권층인 바리새인들과 사두개인들에게 독설을 퍼부었으니 오죽했으랴. 결국 요한은 이 일로 투옥되었다. 요한이 투옥되자 예수께서는 유대지방을 떠나 갈릴리로 피하셨다. 그러나 고향 나사렛이 아니라 가버나움으로 가셨다. 그곳에서 예수께서는 요한과 마찬가지로 회개와 하늘 나라 복음을 전파하셨다. [이방을 향한 복음은 이때부터 시작됐다.] //예수께서는 어부인 시몬과 안드레 형제, 야고보와 요한 형제를 제자로 부르셨다. 이들은 자기가 하던 생업과 가족을 뒤로 하고 예수를 따랐다. 아직까지 예수께서 이들에게 무엇을 가르쳤다는 기록은 없다. 그렇다면 무엇이 이들로 하여금 예수를 따르게 했을까? 예수께서는 제자들을 부르시는 한편 (그들의) 회당에서 가르치시며 하늘 나라의 복음을 선포하시며, 백성들의 모든 질병과 아픔을 고쳐주셨다. 이 소식을 듣고 질병과 아픔을 가진 사람들을 예수께 데려왔고 예수께서는 그들을 고쳐주셨다. 흔히 예수의 3대 사역을 가르침, 전파함, 고치심이라고 정리한다. 그러나 오늘 사건에서 알 수 있듯이 그 첫걸음은 제자삼기다. [예수의 마지막 명령에도 제자삼기가 먼저 언급된다. “그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 키게 하라”] 제자를 삼는다는 것은 주고받는 상호관계다. 가르침과 전파함과 고침은 일방적일 수 있으나, 제자를 삼는 것은 다르다. 제자들이 생업과 가족을 ‘버려두고’ 예수를 따랐다면, 그들에게 예수는 이 모든 것보다 더 큰 분이시기 때문이다. 예수 앞에 나오면 누구나 가르침과 전파함과 고침의 혜택을 (잠시나마) 누릴 수는 있다. 그러나 (영원한) 제자됨의 복은 자기 소유 전부를 팔아 보화가 감추인 밭을 사고, 값비싼 진주를 사는 자만 누릴 수 있다. ////하늘 나라 복음의 핵심은 예수 그리스도를 유일한 보화로 받아들이는 것이다.

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