쉴만한 물가_quiet waters

19-24 (남자의 유출에 이어) 여자가 몸에서 피를 흘릴 때의 규례다. 여자가 월경을 하면 이레 동안 불결하다. 그 여자와 닿는 남자는 저녁 때까지 부정하다. 그 여자가 불결한 이레동안 눕는 곳, 앉았던 자리도 부정하다. 그 여자의 잠자리에 닿은 남자, 그 여자가 앉았던 자리에 닿은 남자, 그 여자가 있었던 자리에 닿은 남자는 옷을 빨고 물로 목욕해야 한다. 그 남자는 저녁때까지 부정하다.  그 여자와 동침한 남자는 이레 동안 부정하고, 그 남자가 눕는 잠자리도 모두 부정하다.

25-30 월경이 아닌데도 하혈을 하는 경우, 피가 흐르는 기간 동안 그 여자는 부정하다. 월경 때와 마찬가지로 그 여자가 눕는 잠자리, 앉은 자리, 그 여자와 닿은 것들은 부정하다. 누구든 이런 것들에 닿으면 부정하기 대문에 옷을 빨고 물로 목욕을 해야한다. 그는 저녁때까지 부정하다. 하혈이 멈춰도 정하게 되려면 이레를 더 기다려야 한다. 여드레째 되는 날에 산비둘기 두마리나 집비둘기 새끼 두마리를 제사장에게 가져와 한 마리로 속죄제를 다른 한 마리로 번제를 드려, 제사장이 부정하게 된 것을 주 앞에서 속하여 주어야 정하게 된다.

31-33 주님은 모세(와 아론)에게 이스라엘 자손이 부정을 타지 않도록 하라고 명하신다. 특별히 성막을 부정하게 하지말라고 명하신다. 성막을 부정하게 하였다가는 죽음을 면하지 못한다고 말씀하신다. 15장에서 주님은  남자의 성기에서 고름이 나오거나 정액을 흘려 부정하게 되었을 때 정결케 하는 규례와 여자의 월경과 하혈에 대한 규례, 여자와 동침한 남자가 지켜야 할 규례를 말씀하신다.

//열두 해 동안 혈루증을 앓던 여인이 예수의 뒤로 와서 예수의 옷에 손을 대내 혈루증이 즉시 그쳤다는 복음서의 이야기가 떠오른다. 이는 월경이 아닌데도 하혈을 하는 경우니, 피가 흐르는 열두 해 동안 부정했다는 의미다. 부정했다는 것은 유대 공동체의 혜택을 전혀 받지 못했다는 의미다. 그런데 예수의 겉옷을 만지는 것으로 나았다. 이 여인이 여드레째 날 속죄제와 번제를 드렸는지는 밝히지 않는다. //부정한 여인과 옷깃만 스쳐도, 아니 부정한 여인이 있었던 자리에 닿아도 그 남자는 부정해진다. 그런데 열두 해 혈루증은 앓던 여인이 예수의 겉옷에 손을 대자, 예수께서 부정해진 것이 아니라, 부정한 여인의 혈루증이 나았다. 복음의 능력이다. 율법은 근묵자흑이지만, 복음은 봉생마중이다. 곧 생명의 빛이신 예수께 나아가면 (닿기만 하면) 생명을 얻는다. ///주님은 남자의 성기에서 고름이 나오든, 여자가 월경이 아닌데도 하혈을 하는 경우든 어떻게 치료해야 하는지 말씀하시지 않는다. 치료법이 아니라 부정은, 더럽혀진 것은 정하게 되어야 한다고 말씀하신다. 시인은 “청년이 무엇으로 그 행실을 깨끗이 할까?, 주의 말씀을 따라 삼가야 한다” 하고 자문자답 한다. 또 시인은 주의 말씀을 따를 수 있도록 주의 성령을 거두지 말라고 노래한다. 성도에게도 여전히 유효한 처방이다.

1 주님이 모세와 아론에게 말씀하셨다.

2-12 성기에서 고름을 흘리는 남자는 부정하다. 고름을 흘리는 남자가 눕는 자리도 모두 부정하다. 그가 앉는 자리도 모두 부정하다. 따라서 그의 잠자리에 닿은 사람, 그가 앉았던 자리에 앉은 사람, 그의 몸에 닿은 사람, 그 남자의 침이 튄 사람, 그 남자가 만진 사람은 모두 옷을 빨고 물로 목욕을 해야 한다. 그래도 그와 닿은 사람은 저녁까지 부정하다. 그 남자가 만진 오지 그릇은 깨뜨려 버려야 한다. 그가 만진 나무 그릇은 물로 씻어야 한다.

13-15 고름을 흘리는 남자가 나아서 정하게 되려면 이레 동안 기다렸다가 옷을 빨고 흐르는 물에 목욕을 해야 한다. 그리고 여드레째 되는 날에 산비둘기 두마리나 집비둘이 새끼 두마리를 제사장에게 주어, 제사장이 그것을 받아 한 마리는 속죄제로 나머지 한 마리는 번제로 드려, 부정하게 된 것을 주 앞에서 속해 주어야 한다.

16-18 남자가 정액을 흘리면, 자기 온 몸을 물로 씻어야 한다. 그래도 그 사람은 저녁 때까지 부정하다. 정액이 묻은 옷이나 가죽은 물로 빨아야 한다. 남자가 여자와 동침하여 정액을 쏟으면 두 사람 모두 물로 목욕윽 해야 한다. 그래도 그들은 저녁때까지 부정하다. 

//성기에서 고름을 흘리는 것이 부정하다는 것은 그렇다 치자, 정액을 흘리는 것이 부정하다는 것은 무슨 의미일까? 정액을 흘리다. 설정하다. 사정하다. 더군다나 남녀가 동침하여 정액을  쏟아도 부정하다? 부부관계에서도? 문화적으로 이해해야 하나? //성도에게는 어떻게 적용해야 하나? 한가지 주시는 생각은 제사장이 진단하지 않는, 사람들에게 눈에 띄지 않는 은밀한 부정도 있다는 것이고, 은밀한 부정도, 소소한 부정도 정결케 해야 한다는 것이다. ///질그릇을 깨뜨리고 나무그릇을 씻고 빨래하고 목욕하는 것을 통해 개개인의 소소한 부정함이 공동체에 퍼지지 않도록 가르치신다. 일상이 예배가 되기 위해서는 자주 목욕재계해야 한다. 몸이 깨끗해야 마음도 깨끗하고 마음이 정결해야 몸도 정결하다. 악인의 꾀를 따르지 않고 죄인의 길에 서지 않고 오만한 자의 자리에 앉지 않으려면, 주의 말씀으로 주야로 목욕재계해야 한다. 주의 말씀으로 마음을 씻어야 한다.

33 주님께서 모세와 아론에게 말씀하셨다. //가끔 모세와 아론이 함께 언급된다.

34-42 주님께서는 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가서 살 때, 어떤 집에 악성 곰팡이를 내리시겠다고 하신다. 그러면 그집 주인은 제사장에게 곰팡이가 보인다고 보고해야 한다. 제사장은 곰팡이 보이는 집을 살펴보아야 한다. 물론 제사장이 집을 살펴보기 전에 그 집을 비워야 한다. 제사장은 곰팡이가 퍼진 집을 살펴보고 이레동안 그 집을 감가 둔다. 이레째 제사장이 다시 가서 보고 곰팡이가 집 벽에 퍼졌으면, 사람들에게 곰팡이가 묻은 돌을 빼내서 마을 바깥 부정한 곳에 버리도록 한다. 또 집 벽 전체를 긁어내어 긁어 낸 흙도 마을 바깥 부정한 곳에 버려야 한다. 그리고 다른 돌을 가져다가 빼내 버린 돌이 있던 자리에 채워넣고, 다른 흙을 가져다가 그 집 벽을 발라야 한다.

43-47 돌을 바꾸고 벽을 긁어내고 다른 흙으로 발랐어도 곰팡이가 집 안에 다시 퍼지면 그 집은 이미 부정하다. 제사장은 집 임자에게 그 집을 헐고, 돌과 재목과 건물의 흙 모두를 마을 바깥 부정한 곳에 내다 버리도록 명해야 한다. 잠가 둔 집에 들어간 사람은 그 날 저녁까지 부정하다. 그집에 누웠던 사람은 옷을 빨아서 입어야 하고, 그 집에서 음식을 먹었던  사람도 옷을 빨아서 입어야 한다. 

48-53 돌을 바꾸고 벽을 긁어내고 다른 흙으로 바른 집에 곰팡이가 다시 퍼지지 않았으면 제사장은 그 집을 ‘정하다’ 하고 선언해야 한다. 제사장은 새 두마리와 백향목 가지와 홍색 털실 한 뭉치와 우슬초 한 포기를 받아 그 집을 정하게 해야 한다.

54-57 악성피부병, 백선. 곰팡이, 부스럼, 종기에 관한 정하고 부정함에 대한 규례를 마무리 한다.

//집도 옷과 물건과 마찬가지로 곰팡이가 퍼지면 부정하다. 마찬가지로 제사장의 진단을 받고 정결케 해야 한다. 부정한 것을 빼내서 버리고 긁어내도 곰팡이가 퍼지면 그 집은 헐고, 폐기물은 마을 밖에 부정한 곳(쓰레기장)에 버려야 한다. //곰팡이가 더이상 퍼지지 않는 집을 정결케 하는 규례도 말씀하신다. 집도 사람처럼 제사장이 그 집의 죄를 속해야 정하게 된다. //그런데 악성 곰팡이를 내리는 분이 주님 자신이라고 말씀하신다. 그렇다고 반드시 벌로써 내렸다고 단정하지 않으신다. 악성피부병이 걸린 사람을 진밖으로 내보내시고, 악성 곰팡이가 내린 집도 헐어서 마을 밖 쓰레기장에 내다 버리라는 말씀은 그만큼 공동체 구성원이 정결해야 하고, 공동체가 머무는 곳이 정결해야 함을 상징한다. ///부정함이 있어야 정함이 무엇인지 알 수 있다. 그렇다고 부정함에 머물러서는 안 된다. 바울은 “은혜를 더하게 하려고, 여전히 죄 가운데 머물러 있어야 하겠습니까?” 하고 반문한다. 정하기 위해서 오염된 돌을 빼어버리고, 벽을 긁어내고, 그래도 부정한 집은 헐어야 하듯이, 천국에 들어가기 위해서는 신체(공동체)의 일부를 빼어 버리거나 찍어버리는 희생을 감내해야 한다. (물론 우리 힘으로는 안 된다. 예수 그리스도의 피가 필요한 이유다.) 구원은 개인적이지만 영생은 공동체적이다. ///집주인은 오염된 집에서 나와야 하지만 제사장은 오염된 집에 들어가서 살펴보아야 한다. 성도는 죄를 멀리한다고 세상을 떠나서는 안 된다. 모든 성도는 세상 속에서 사회악을 진단하고 정결케 해야 하는 제사장적 사명을 감당해야 한다. 

진 밖에 있다가 ‘정하다’는 선언을 듣고 진 안으로 들어 온 사람은 장막에 거하기 전에 한 번 더 옷을 빨고 털을 밀고 목욕을 한 후, 이레를 기다렸다가 속건제, 속죄제, 번제, 소제를 드려 제사장으로부터  깨끗하다는 마지막 선언을 받아야 했다. 그러나 

가난해서 그렇게 많은 것을 바칠 수 없는 사람은 어린 숫양 한 마리를 속건제물로, 기름으로 반죽한 고운 밀가로 십분의 일 에바만 바치면 되었다. 기름도 한 록만 제사장에게 가져오면 됐다. 속죄제물로는 힘 닿는대로 산비둘기 두마리나 집비둘기 새끼 두마리로 한 마리는 속죄제물로 다른 한 마리는 번제로 바치면 된다. 진 안으로 들어온지 여드레째 되는 날, 정하게 되려고 속건제 속죄제 번제 소제 제물을 제사장에게, 곧 회막 어귀의 주 앞으로 가져와야 한다. 그러면 제사장은 규례대로 제사를 드려, 정하게 되려는 그 사람의 죄를 주 앞에서 속한다. 가난한 사람도 분수에 맞게 (힘이 닿는 대로) 정결 예식을 드려야 한다.

//주님은 가난한 사람도 분수에 맞게 (힘이 닿는 대로) 정결예식을 드릴 수 해 주셨다. 그러나 어린 숫양 한마리를 드려야 하는 속건제물은 변함이 없었다. 속건제는 배상, 혹은 벌금을 내는 제사다. 배상금/벌금은 빈부귀천에 따라 차이가 없다는 뜻이다. 그럼 어린 숫양을 준비할 수 없을 정도로 가난한 사람은 정결예식의 속건제를 드릴 수 없었을까? 개인적으로 공동체가 선물로 마련해 주었을 것이라고 생각한다. //예수께서 천국은 보화가 감추인 밭을 자기 소유 전부를 팔아 사는 것이라고, 자기 소유 전부를 팔아 값비싼 진주를 사는 것이라고 말씀하셨다. 부자나 가난한 자나 자기 소유 전부를 팔면 살 수 있다. 공평하다. 그러나 성도가 자기 소유 전부를 팔아 천국을 사기 위해서는, 예수께서 먼저 이 땅에 오셔서 어린(숫)양으로 우리 죄값에 대한 속건제물이 되어주셔야 했다. 곧 예수 그리스도의 피흘림이 필요했다. 이것은 우리 힘이 닿을 수 없는 부분이다. 그래서 선물이요 은혜다. 

1 주님께서 모세에게 말씀하셨다.

2-9 악성 피부병에 걸린 환자를 정하게 하는 날에 지켜야 할 규례를 말씀하신다. 제사장은 진 밖으로 나가서 환자를 살펴보아야 한다. 환자가 나았으면 제사장은 사람들을 시켜서 정결의식에 필요한 물품을 가져와 준비한 후 정결의식을 진행한다. 제사장이 정하다고 선언하면, 정하다는 선언을 받은 그 사람은 옷을 빨고 털을 모두 밀고 물로 목욕을 하면 정하게 된다. 그리고 진으로 돌아와도 이레 동안 장막 바깥에서 살아야 한다. 이레가 되는 날 그는 다시 털을 모두 밀어야 한다. 머리카락, 수염, 눈썹까지 다 밀어야 한다. 그런 다음 옷을 빨고 물로 목욕하면 그는 정하게 된다.

10-20 다시 장막에 거하게 되면 그는 속건제와 속죄제와 번제와 소제를 드려야 한다. 이렇게 하여, 제사장이 그의 죄를 속하여 주면, 그는 정하게 된다. 

//진 밖에서 정하다는 선언을 받은 후, 진 안으로 다시 들어가기 위해서 옷을 빨고 털을 밀고 목욕을 하는 절차가 뒤따른다. 그리고 장막 안에 거하기 위해서는 일주일 후에 털을 밀고 옷을 빨고 목욕하는 절차를 반복해야 한다. 그러나 여기서 끝이 아니다. 공동체의 일원이 되기 위해서는 속건제와 속죄제와 번제와 소제를 바쳐야 한다. 이렇게 해서 제사장이 그의 죄를 속해 주어야 그는 정하게 된다. //진 밖에서 제사장이 ‘정하다’는 선언을 했다고 끝이 아니다. 교회 공동체 거하기 위해서도 죄사함의 선언을 받은 후(세례를 받은 후라고 적용하자), 그리스도로 옷입고, 악인의 꾀를 버리고 죄인의 길에 서지 않고 오만한 자의 자리에 앉지 않고, 주야로 주의 말씀을 묵상하는 삶이 반복되어야 한다. 일상이 말씀에 순종하는, 곧 하나님이 기뻐하시는 산 예배가 되어야 한다.