쉴만한 물가_quiet waters

진 밖에 있다가 ‘정하다’는 선언을 듣고 진 안으로 들어 온 사람은 장막에 거하기 전에 한 번 더 옷을 빨고 털을 밀고 목욕을 한 후, 이레를 기다렸다가 속건제, 속죄제, 번제, 소제를 드려 제사장으로부터  깨끗하다는 마지막 선언을 받아야 했다. 그러나 

가난해서 그렇게 많은 것을 바칠 수 없는 사람은 어린 숫양 한 마리를 속건제물로, 기름으로 반죽한 고운 밀가로 십분의 일 에바만 바치면 되었다. 기름도 한 록만 제사장에게 가져오면 됐다. 속죄제물로는 힘 닿는대로 산비둘기 두마리나 집비둘기 새끼 두마리로 한 마리는 속죄제물로 다른 한 마리는 번제로 바치면 된다. 진 안으로 들어온지 여드레째 되는 날, 정하게 되려고 속건제 속죄제 번제 소제 제물을 제사장에게, 곧 회막 어귀의 주 앞으로 가져와야 한다. 그러면 제사장은 규례대로 제사를 드려, 정하게 되려는 그 사람의 죄를 주 앞에서 속한다. 가난한 사람도 분수에 맞게 (힘이 닿는 대로) 정결 예식을 드려야 한다.

//주님은 가난한 사람도 분수에 맞게 (힘이 닿는 대로) 정결예식을 드릴 수 해 주셨다. 그러나 어린 숫양 한마리를 드려야 하는 속건제물은 변함이 없었다. 속건제는 배상, 혹은 벌금을 내는 제사다. 배상금/벌금은 빈부귀천에 따라 차이가 없다는 뜻이다. 그럼 어린 숫양을 준비할 수 없을 정도로 가난한 사람은 정결예식의 속건제를 드릴 수 없었을까? 개인적으로 공동체가 선물로 마련해 주었을 것이라고 생각한다. //예수께서 천국은 보화가 감추인 밭을 자기 소유 전부를 팔아 사는 것이라고, 자기 소유 전부를 팔아 값비싼 진주를 사는 것이라고 말씀하셨다. 부자나 가난한 자나 자기 소유 전부를 팔면 살 수 있다. 공평하다. 그러나 성도가 자기 소유 전부를 팔아 천국을 사기 위해서는, 예수께서 먼저 이 땅에 오셔서 어린(숫)양으로 우리 죄값에 대한 속건제물이 되어주셔야 했다. 곧 예수 그리스도의 피흘림이 필요했다. 이것은 우리 힘이 닿을 수 없는 부분이다. 그래서 선물이요 은혜다. 

1 주님께서 모세에게 말씀하셨다.

2-9 악성 피부병에 걸린 환자를 정하게 하는 날에 지켜야 할 규례를 말씀하신다. 제사장은 진 밖으로 나가서 환자를 살펴보아야 한다. 환자가 나았으면 제사장은 사람들을 시켜서 정결의식에 필요한 물품을 가져와 준비한 후 정결의식을 진행한다. 제사장이 정하다고 선언하면, 정하다는 선언을 받은 그 사람은 옷을 빨고 털을 모두 밀고 물로 목욕을 하면 정하게 된다. 그리고 진으로 돌아와도 이레 동안 장막 바깥에서 살아야 한다. 이레가 되는 날 그는 다시 털을 모두 밀어야 한다. 머리카락, 수염, 눈썹까지 다 밀어야 한다. 그런 다음 옷을 빨고 물로 목욕하면 그는 정하게 된다.

10-20 다시 장막에 거하게 되면 그는 속건제와 속죄제와 번제와 소제를 드려야 한다. 이렇게 하여, 제사장이 그의 죄를 속하여 주면, 그는 정하게 된다. 

//진 밖에서 정하다는 선언을 받은 후, 진 안으로 다시 들어가기 위해서 옷을 빨고 털을 밀고 목욕을 하는 절차가 뒤따른다. 그리고 장막 안에 거하기 위해서는 일주일 후에 털을 밀고 옷을 빨고 목욕하는 절차를 반복해야 한다. 그러나 여기서 끝이 아니다. 공동체의 일원이 되기 위해서는 속건제와 속죄제와 번제와 소제를 바쳐야 한다. 이렇게 해서 제사장이 그의 죄를 속해 주어야 그는 정하게 된다. //진 밖에서 제사장이 ‘정하다’는 선언을 했다고 끝이 아니다. 교회 공동체 거하기 위해서도 죄사함의 선언을 받은 후(세례를 받은 후라고 적용하자), 그리스도로 옷입고, 악인의 꾀를 버리고 죄인의 길에 서지 않고 오만한 자의 자리에 앉지 않고, 주야로 주의 말씀을 묵상하는 삶이 반복되어야 한다. 일상이 말씀에 순종하는, 곧 하나님이 기뻐하시는 산 예배가 되어야 한다. 

40-44 머리카락이 빠져 대머리가 되어도 그 사람은 정하다. 이마 대머리도 정하다. 그러나 대머리가 된 정수리에 헌데가 생기면 악성피부병으로 제사장이 그들 살펴보고 악성피부병이 맞으면 부정하다고 선언해야 한다.

45-46 악성 피부병에 걸린 사람은 입은 옷을 찢고 머리를 풀고 코밑 수염을 가리고 ‘부정하다 부정하다’ 하고 외쳐야 한다. 병에 걸리면 부정하고, 부정하면 진 밖에 나가 혼자 따로 살아야 한다.

47-52 곰팡이가 옷이나 천이나 가죽이나 씨나 묻어 퍼지고 있으면 제사장에게 보여야 한다. 제사장은 이레동안 따로 두었다가 그 자국을 살펴보아 곰팡이가 퍼졌으면 그것은 악성 곰팡이로, 곰팡이가 묻은 옷이나 천이나 가죽이나 씨나 부정하다. 모두 불태워야 한다.

53-58 제사장이 살펴보아서 곰팡이가 퍼지지 않았으면, 제사장은 곰팡이가 묻은 옷을 빨도록 지시한 후 또 다시 이레 동안 따로 두어야 한다. 이레후 다시 살펴보아 곰팡이가 퍼지지 않았어도 곰팡이 얼룩의 색깔이 그대로 남아 있으면 부정하다. 부정한 것은 불에 태워야 한다. 빨래 한 후 곰팡이가 사그라졌으면 제사장은 그 얼룩자리를 도려내야 한다. 도려낸 후에 다시 곰팡이나 나타나면 불에 태워야 한다. 한 번 빨아서 곰팡이가 없어졌으면 한 번 더 빨면 정하게 된다.

59 이상은 악성 곰팡이가 옷과 천과 가죽과 제품에 묻었을 때 정함과 부정함을 결정하는 규례다.

//엘리사를 보고 대머리라고 놀렸던 아이들이 저주받은 이야기가 떠오른다. 대머리라고 놀려서는 안 된다. 대머리가 되어도 정하기 때문이다. ㅎㅎ //악성 피부병에 걸린 사람은 사회적으로 죽은 사람이다. 사람들에게 다가갈 수도 없었고, 자신이 부정하다고 외쳐서 다른 사람들이 다가오지 못하게 해야했다. 결국 공동체를 떠나 혼자 따로 살아야 했다. 그러나 악성피부병 자체는 죄가 아니니, 모든 경우 벌을 받아 진 밖으로 쫓겨난 것은 아니다. 공동체를 더럽히지 않기 위해 진 밖에 머물게 한 것이다. 그런데 사람들은 악성 피부병에 걸린 사람들을 점점 죄인 취급했다. 예수께서는 이런 사람들도 만나 주셨고 고쳐주셨다. 예수 그리스도의 구원은 진 안과 밖 구분이 없다. //부정한 사람이 진 밖으로 나가 혼자 살아야 했다면, 부정한 옷이나 물건은 빨거나 태워야 했다. 흔적없이 빨 수 있어도 한 번 더 빨아야 정하게 되었다. 그러나 빨아도 흔적이 남으면 태워야 했다. //얼룩은 도려내야 했다. 바울은 악은 모양이라도 버리라고 했다. 악의 시늉도 하지 말라는 뜻이다. 예수께서는 신체의 한 부분을 잃는 것이 온 몸이 지옥에 던져지는 것보다 낫다고 하셨다. 그만큼 공동체의 정결이 중요하다. ///사람은 부정해도 태워버려서는 안 된다. 그러나 스스로 목욕해서 깨끗해질 수도 없다. 그래서 예수 그리스도께서 이 땅에 오셨다. 성도는 예수 그리스도의 피로 말미암아 깨끗해진 사람들이다. 성도는 예수 안에 거하는 사람들이다. 요한은 만일 누구든 죄가 없다고 말하면 스스로를 속이고, 또 진리가 그 사람 속에 없다고 말한다. 그런 사람들은 여전히 예수 밖에 거하는 사람이다. 예수 안에 거해야 주님의 말씀이 우리 속에서 역사하신다.

18-23 피부병에 이어 종기병에 관한 말씀(규례)다. 종기가 났던 자리에 흰부스럼이나 희고 붉은 얼룩이 생기면 그 사람은 제사장에게 가서 진단을 받아야 한다. 제사장은 종기 자리가 우묵한 경우나 종기 자리의 털이 하얗게 된 경우 부정하다고 선언해야 한다. 종기가 악성 피부병으로 발전한 것이기 때문이다. 진단이 어려울 때 이레 동안 격리 시킨후 그것이 살갗에 퍼졌으면 부정하다고 선언하고 퍼지지 않았으면 정하다고 선언한다.

24-28 화상을 입었던 자리에 얼룩이 생겨도 제사장에게 보여야 한다. 종기병과 마찬가지로 얼룩에 난 털이 하얗게 되고 우묵하게 들어갔으면 악성피부병으로 부정하다고 선언해야 한다. 판단이 어려울 경우 이레 동안 격리후 얼룩이 퍼졌으면 부정하고 퍼지지 않았으면 정하다고 선언해야 한다. 왜냐하면 그냥 덴 자국이기 때문이다.

29-37 피부에 헌데가 생겼을 때도 제사장에게 보여야 한다. 헌데가 피부보다 우묵하게 들어가고 거기에 난 털이 누렇게 변하고 가늘어 졌으면 부정하다. 백선이 난 자리가 우묵하지 않고 검은 털이 없으면 이레동안 격리한 후 다시 살펴보아야 한다. 진단이 어려우면 다시 이레동안 격리한 후 백선이 더 퍼지지 않았으면 정하다고 선언한고 환자는 입었던 옷을 빨아 입으면 정하여 진다. 정하다는 선언 후에, 다시 백선이 퍼지면 그는 부정하다. 백선 자리에 검은 털이 자랐으면 백선은 완치되었고 제사장은 정하다고 선언해야 한다.

38-39 피부에 얼룩이 생긴 경우에도 제사장에게 보여야 한다. 제사장이 살펴보아 피부에 얼룩만 희끄무레하면, 피부발진일 뿐이므로 그 사람은 정하다.

//종기, 화상, 백선, 피부얼룩에 관해 정함과 부정함을 진단하는 기준을 말씀하신다. 이경우에도 정함과 부정함의 가장 강력한 기준은 ‘퍼졌느냐 아니냐’다. 백선은 악성피부병(나병)과 마찬가지로 이레씩 두번 격리하면서 살펴보고 진단을 내려야 했다. 그만큼 진단도 어렵고, 전염되어서는 안 될 피부질환이기 때문일 것이다. //피부병 관련 규례의 특징은 종기, 화상, 백선으로 말미암아 피부에 문제가 생겼을 때 바로 제사장에게 진단을 받아야 한다는 것이다. 한참 진행된 다음에, 곧 피부에 퍼진 다음에는 (살펴볼 필요도 없이) 부정한 상태라고 진단한다. 제사장은 발진 초기에 격리시키고 진단을 해서 공동체로의 전염을 막을 수 있었을 것이다. 부정한 피부병이라도 죄라고 (죄의 결과라고) 하지는 않는다. 그러나 전염성이 강한 피부병은 공동체를 (적들의) 위험에 빠뜨릴 수 있었을 것이다. ///제사장은 제사 업무 외에 온갖 피부병의 정함과 부정함을 진단하는 일을 해야 했다. 이처럼 공동체의 성결은 제사(공적예배)만큼이나 중요하다. 일상이 정결한 예배가 되도록, 하나님의 규례를 가르치는 것도 제사장의 역할이었다. ///시인은 복있는 사람은 악인의 꾀를 따르지 않고 죄인의 길에 서지 않고 오만한 자의 자리에 앉지 않는다고 노래한다. 부정함은 눈에 보이는 죄가 아닌, 악인의 꾀를 따르는 마음에서 이미 시작된다. 정결하기 위해서는 주의 말씀을 마음에 두어야 한다. 성도는 우리의 사도요 대제사장이신 예수의 말씀에 따라 정결하게 살아야 한다.

레위기 12:1-8 읽기

1 주님께서 모세에게 말씀하셨다.

2-4  출산은 월경할 때와 같이 이레동안 부정하다. 아들을 낳으면 팔일째 사내 아이의 포피를 잘라 할례를 베풀어야 한다. 산모는 피로 더럽게 돈 몸이 깨끗하게 될 때까지 삼십삼 일 동안 집안에 머물러야 한다. 몸이 정결하게 되는 기간이 끝날 때까지 산모는 거룩한 물건을 만지거나 성소에 드나들거나 해서는 안된다.

5-7 딸을 낳으면 두 주일 동안 월경할 때와 같이 부정하다. 피로 더럽게 된 몸이 깨끗하게 될 때까지 육십육일 동안 집안에 머물러야 한다. 아들이든 딸이든 몸이 정결해지는 기간이 끝나면 산모는 일 년 된 어린 양 한마리를 번제로, 집비둘기 새끼 한 마리나 산비둘기 한 마리를 속죄제물로 바쳐야 한다. 제사장이 속죄해 주어야 그 여자는 깨끗하게 된다.

8 그 여자가 형편이 못되면 산비둘기 두 마리나 집비둘기 새끼 두 마리를 가져다가, 한 마리는 번제물로 다른 한 마리는 속죄제물로 바쳐도 된다. 제사장이 산모의 죄를 속하여 주어야 그 여자는 정결하게 된다. 

//산모의 정결과 부정에 대한 규례는 남녀차별인가? 아니면 산모에 대한 배려인가? //피로 더럽게 된 몸은 삼십삼 일 혹은 육십육 일이 지난다고 깨끗해지지 않는다. 반드시 번제와 속죄제를 드려야 그 여자는 깨끗하게 된다. //아들을 낳으면 덜 더럽고, 딸을 낳으면 더 더럽기 때문에 정결기간이 다른 것인가? 갠적으로 산모의 대한 배려라는 생각이 든다. 딸을 낳으면 더 오래 (가사)노동과 부부관계에서 자유로왔을 (쉼을 누렸을) 것이다. //제물은 형편에 따라 드리라고 하신다. 제물의 종류에 따라 제사의 결과가 달라지지 않는다. 형편에 맞게 드리면 된다.

레위기 13:1-17 읽기

1 주님께서 모세와 아론에게 말씀하셨다.

2-8 피부병에 감염된 사람들은 제사장에게 가서 악성인지 확인을 받아야 한다. 제사장이 살펴본 뒤 악성 피부병이면 그 환자는 부정하다는 선고를 받는다. 악성 피부병이 아닌 경우에는 제사장은 그 환자를 이레 동안 격리시키기만 한다. 이레후 다시 환부를 살펴보고 환부가 변하지 않았으면 이레 더 격리시킨다. 이레가 지난 후 병이 사라지고 환부가 더 퍼지지 않았으면 제사장은 그를 ‘정하다’ 고 선언해야 한다. 그는 옷을 빨아 입으면 깨끗해 질 것이다.  ‘정하다’는 선언을 받은 후에라도 다시 살갗에 퍼지면 그는 제사장에게 다시 확인을 받아야 하고, 살갗에 퍼졌으면 악성 피부병으로 제사장은 그 사람을 ‘부정하다’ 하고 선언해야 한다.  

9-17 사람이 악성 피부병에 걸렸으면 그는 제사장에게 보여야 한다. 제사장이 그를 살펴보고 만성이 된 악성피부병으로 확진한 영우, 제사장은 그를 부정하다고 선언해야 한다. 악성 피부병에 걸려 부정하게 된 경우 제사장은 그를 격리시킬 필요가 없다. 악성피부병이 머리부터 발끝까지 퍼졌으면 제사장은 다시 검사하여 그 사람에게 ‘정하다’ 하고 선언해야 한다. 살갗 전체가 다 하얗게 되었으면 그는 정하다. 아무때나 생살이 솟아오르면 그는 부정하게 된다. 생살은 부정하기 때문에 그 사람에게 ‘부정하다’ 선언해야 한다. 그러나 생살이 다시 변하여 하얗게 되면 그는 제사장에게 다시 가야한다. 제사장이 감염된 곳이 하얗게 된 것을 확인하면, 그 환자에게 ‘정하다’ 하고 선언해야 한다. 그는 정한 사람이다.

//제사장이 피부병이 정한지 아닌지 판명한다. 판명기준은 오로지 제사장이 살펴본 결과에 따른다. 환부의 털이 희어진 경우와 환부가 다른 부위보다 우묵하게 들어간 경우 부정한 피부병이라고 판단한다. 주관적이다. 결국 제사장은 주께 의지해야 바른 판단을 할 수 있었을 것이다. //피부병이 정하냐 부정하냐를 진단하는 다른 기준 중의 하나는 퍼지냐 아니냐다. 이레씩 두번에 걸쳐 진단할 때 퍼지지 않으면 정하고, 퍼졌으면 부정하다. 그런데 머리부터 발끝까지 퍼졌으면 정하다고 진단한다. 더이상 퍼질 때가 없다는 것은, 더 이상 전염성이 없다는 뜻일 수 있겠다. 곧 정하고 부정하고는 전염시키느냐 아니냐로 결정되는 것 같다. 피부병 자체가 정하고 부정한 것이 아니라, 퍼지면 (전염시키면) 부정한 것이요 전염력을 잃으면 정하다고 진단한다. //생살(속살)이 드러날 정도의 피부병이면 부정하나, 생살이 다시 피부가 되면 정해진다. ///보이는 것은 쉽다. 살인도 간음도 보이는 것은 부정하다고, 곧 죄라고 명확히 판결할 수 있다. 그러나 예수께서는 보이지 않는 것도 말씀하신다. 형제를 미워하는 것도 살인이요, 음욕을 품는 것만으로도 간음이라고 가르치셨다. 만약 도움이 필요한 이웃을 돕지 않는다면 그것은 도적질이 될 것이다. 성도는 보이지 않는 것에도 정결해야 한다. 성도에게는 개인의 부정이 사회악으로 퍼지지 않도록 해야하는 제사장적 책임이 있기 때문이다.