쉴만한 물가_quiet waters

주님은 부정하게 되는 경우를 알려주신다.

24-28 시체를 만지면 저녁까지 부정하다. 시체를 옮기는 사람은 옷을 빨아야 한다. 옷을 빨아도 저녁까지 부저하다. 먹지 말라고 하신 짐승의 시체를 만지는 자도 부정하다. 네발로 다니는 짐승의 시체를 만지는 자도 저녁까지 부정하다. 부정한 자는 옷을 빨아야 하고 저녁까지 부정하다. 

29-38 땅에 기는 길짐승 중 족제비, 쥐, 도마뱀들, 악어와  카멜레온 등도 부정하다. 기는 동물도 부정하기 때문에 그들의 시체를 만지면 저녁까지 부정해진다. 이들의 시체에 닿은 물건들도 부정을 탄다. 이렇게 부정해 진 것은 그릇은 물에 담가야 한다. 물론 저녁까지 부정하고 저녁이 지나고 나면 다시 정하게 된다. 만약 오지 그릇에 이런 것이 빠지면 그 그릇은 깨뜨려야 한다. 그릇 안에 있던 물이나 음식도 부정을 탄다. 물건이 가마나 화로면 깨뜨려야 한다. 그러나 샘이나 물웅덩이나 물이 고인 곳은 정한 채로 남아 있다. 마른 씨앗에 이들 주검이 떨어져도 그 씨는 부정을 타지 않는다. 그러나 젖은 씨앗에 이들 시체가 떨어지면 그 씨는 부정한 것이 된다.

39-40 먹을 수 있는 짐승이 죽었어도 그 시체를 만진 사람은 저녁때까지 부정하다. 죽은 고기를 먹은 사람도, 그 시체를 옮긴 사람도 입고 있던 옷을 빨아 입어야 한다. 이들 역시 저녁때까지 부정하다. 

41-42 길짐승은 먹어서는 안 된다. 기어 다니는 것은 먹지 못한다. 그것들을 피해야 한다.

43-45 길짐승을 닿아 부정해지면 안 된다. 길짐승이 더럽히지 못하도록 조심해야 한다. 주님은 주의 백성의 하나님(신)이라고 선언하신다. 그러므로 주의 백성은 몸을 구별하여 주께 바쳐야 한다. 거룩한 사람이 되어야 한다. 주님이 거룩하니 주의 백성도 거룩하게 되어야 한다. 길짐승에 닿아 부정해져서는 안 된다. 주님은 이스라엘의 하나님이 되려고 이스라엘을 이집트 땅에서 데리고 나오셨다. 그 주님이 거룩하니 주의 백성도 거룩하게 되어야 한다.

46-47 주님은 짐승과 새와 물고기와 땅에 기어 다니는 모든 것에 관한 규례를 말씀하셨다. 이 규례로 부정한 것과 정한 것을 구별하고 먹을 수 있는 동물과 없는 동물을 구별해 주셨다.

//주님이 거룩하니 주의 백성도 거룩해야 한다. 이스라엘 백성은 주님이 정해 주신 규례에 따라 정한 것과 부정한 것을 구별하고 먹을 수 있는 동물과 없는 동물을 구별했다. 성도는 이 규례의 적용을 받지 않는다. 무엇이든지 하나님의 영광을 위해 먹어야 하고, 하나님의 영광을 위해 일해야 한다. 이스라엘 백성이 이방사람들과 주님의 규례에 따라 (문화적으로) 구별되었듯이 (거룩을 유지하듯이) 성도는 말씀에 따라 세속과 구별된다. 바울은 로마에 있는 성도들에게 “여러분은 이 시대의 풍조를 본받지 말고, 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아서, 하나님의 선하시고 기뻐하시고 완전하신 뜻이 무엇인지를 분별하도록 하십시오” 하고 권면한다. 이것이 거룩이다. //더 짧게 ‘서로 사랑하는 것이 곧 거룩이다’ 하고 적용하고 싶다. 예수께서 “내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라. 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라” 하고 말씀하셨다. 하나님이 거룩하니 주의 백성도 거룩하게 되어야 하듯이, 예수께서 사랑하시니 성도도 서로 사랑해야 한다. 거룩은 사랑으로 완성된다.

1 주님께서 모세와 아론에게 말씀하셨다. //아론의 이름이 모세와 나란히 기록된다.

2-8 주님께서 이스라엘 자손이 먹을 수 있는 동물이 무엇인지 알려 주신다. 굽이 갈라진 쪽발이면서 새김질도 하는 짐승은 먹을 수 있다고 하신다. 그렇지 않으면 이스라엘 백성에게 부정하기 때문에 먹어서는 안된다. 낙타, 오소리, 토끼, 돼지 등이 부정한 동물이라고 하신다. 이런 짐승의 고기는 먹지도 말고 주검도 만지지 말라고 명하신다.

9-12 물고기 가운데서 지느러미가 있고 비늘이 있는 물고기는 먹을 수 있다고 하신다. 그러나 지느러미가 없거나 비늘이 없는 생선은 피해야 한다고 명하신다. 먹어서도 안 되고 주검도 피해야 한다고 명하신다.

13-19 날짐승, 곧 새들 중에는 독수리, 수염수리, 물수리, 검은소리개, 붉은소리개, 까마귀, 타조, 올빼미, 갈매기, 각종 매, 부엉이, 가마우지, 따오기, 백조, 펠리컨, 흰물오리, 고니, 푸른해오라기, 오디새, 박쥐를 먹지말고 피하라고 하신다.

20-23 네발로 걷는 날개 달린 벌레를 피하라고 하신다. 단 발과 다리가 있어 땅위에서 뛸 수 있는 곤충은 (메뚜기, 방아깨비, 누리, 귀뚜라미 같은 것은) 먹어도 된다.

//주님이 모세와 아론에게 명하신 먹을 수 있는 것과 아닌 것을 구별해 주신다. 정한 것과 부정한 것을 하나님께서 구분하셨지만, 그렇다고 그 자체가 정하고 부정한 것으로 창조된 것은 아닐 것이다. 다분히 문화적이다. 그래서 우리는 이 규례를 따르지 않는다. 예수께서는 입으로 들어가는 것이 사람을 더럽히는 것이 아니라 입에서 나오는 것이 사람을 더럽힌다고 말씀하셨다. 심지어 손을 씻지 않고 먹어도 사람을 더럽히지 않는다고 하셨다. 예수께서는 악한 마음이 사람을 더럽힌다고 말씀하셨다. //창조주 하나님은 에덴동산 가운데 있던 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라고 아담에게 말씀하셨다. 먹으면 죽는다고 하셨다. 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹고자 한 것이 악한 마음이요, 이것이 사람을 더럽힌 것이지, 열매 자체가 악한 것은 아니지 않은가? //그래서 바울 사도는 “그런즉 너희가 먹든지 마시든지  무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라” 하고 (고린도) 성도에게 권면한다. 제사 음식인지 아닌지 구분하는 것보다 하나님의 영광이 우선이다. 정한지 부정한지 따지는 것보다 하나님의 영광이 우선이다. //주의 백성이 먹는 음식으로 구별 되던 시대는 지났다. 감사함으로 받으면 버릴 것이 없기 때문이다. 성도는 오히려 먹고 마시는 것으로 잘살고 못사는 것을 구분하고 차별하는 마음, 더 먹으려는 식탐, 높은 사람들과 먹으려는 마음을 버려야 한다.  

12-15 모세는 아론과 살아남은 엘르아살과 이다말에게 다음과 같이 말했다. “주님께 살라바치는 제사를 드리고 남은 곡식제물은 형님과 형님의 아들들이 가지십시오. 누룩을 넣지 않고 만든 것은 제단 옆에서 먹도록 하십시오. 그것은 가장 거룩한 제물이므로 거룩한 곳에서만 먹어야 합니다. 그것은 살라 바치는 제물 가운데서 형님과 형님의 아들들이 받은 몫이기 때문입니다. 주님께서 나에게 그렇게 명하셨습니다. 흔들어 바치는 가슴고기는 정결한 곳이면 형님의 딸들도 함께 먹을 수 있습니다. 그것들은 이스라엘 자손이 바친 화목제물 가운데서 형님과 형님의 아들들의 몫으로 주신 것이기 때문입니다. 넓적다리 고기와 흔들어 바치는 가슴고기도 주님께서 명하신 대로 영원히 형님과 형님의 아들들이 차지할 몫입니다.”

16-20 모세는 백성이 속죄제물를 바친 숫염소가 이미 타 버리고 없었다는 것을 알고 엘르아살과 이다말에게 화를 냈다. 성소에서 먹어야할 속죄제물을 먹지 않고 불살랐기 때문이다. 모세는 속죄제물은 가장 거룩한 것으로 회중의 죄를 속하여어 회중이 용서받도록 주님께 바친 것을 제사장이 먹도록 한 것이기 때문에 성소 안에서 먹어야 했었다. 아론은 모세에게 자기 아들들이 속죄를 받으려고 주님 앞에 속죄제물과 번제물을 바쳤는데, 두 아들이 죽는 참혹한 일이 닥쳤기 때문에 염치없이 그들이 바친 속죄제물을 먹을 수 없었다고 대답했다. 아론은 그들이 제물로 바친 고기를 먹으면 정말 주님이 기뻐하실까요 하고 모세에게 반문했다. 모세는 아론의 말을 듣고 그렇겠다는 생각이 들었다.

//제사장이 먹도록 한 제물을 먹지 않았다고 화를 내는 모세에게 아론은 제사 드리던 아들들이 죽은 마당에 제물을 먹는 것은 염치없는 일이라고 말을 한다. 다른 불로 제사를 드려, 곧 아들들이 불순종의 제사를 드린 제물을 먹는 것이 합당한지 묻는다. 하나님께서 기뻐 받으시지 않은 제물이라면 (하나님의 밥상에 올릴 수 없는 음식이라면) 제사장이 먹는 것도 마땅치 않다고 대답한다. 아론의 대답에 모세도 규정을 고집하지 않았다. 순종이 제사보다 낫다. //그나저나 모세는 (주님은) 끔찍이 제사장들의 먹을 것을 챙기신다. 비록 누룩을 넣지 않고 먹어야 하고, 거룩한 곳에서만 먹어야 해도, 나와 우리 가족이 굶지 않는 이유다. ///식탐하지 말라고 하신다. 맛집을 찾아 다니지 말라고 하신다. 가난한 자가 복이 있고 그곳이 천국이라면, 하나님은 가난한 자들과 함께 하신다. 그들과 먹을 것을 나누는 것이 주님의 밥상에서 먹는 것이 된다. 작은 자에게 한 것이 주님께 한 것이라고 인정 받게 된다. 

1-3 아론의 아들, 나답과 아비후가 제각기 자기의 향로르 가져다가, 거기에 불을 담고, 향을 피워 주님께로 가져갔다. 그러나 그 불은 주님께서 그들에게 명하신 것과는 다른 (금지된) 불이었다. 주님 앞에서 불이 나와서 그들을 삼키니 나답과 아비후는 주님 앞에서 죽고 말았다. 모세는 아론에게 “주님께서 ‘내게 가까이 있는 이들에게 나의 거룩함을 보이겠고, 모든 백성에게 나의 위엄을 나타내리라’ 하신 말씀은, 바로 이것을 두고 하신 말씀입니다.” 하고 말했다. 아론은 아무 말도 못했다.

4-5 모세는 아론의 삼촌 웃시엘의 아들 미사엘과 엘사반을 불러 그들의 조카 나답과 아비후의 시체를 성소에서 진 바깥으로 옮기라고 명했다. 그들은 조카들의 옷을 잡아 끌어 진 바깥으로 옮겼다.

6-7 모세는 아론과 아론의 다른 두 아들 엘르아살과 이다말에게 나답과 아비후의 죽음을 애도해서는 안 된다고 말했다. 나답과 아비후를 애도하면 그들도 죽을 것이라고 말했다. 그러면 (제사장들이 죽으면?) 주님의 진노가 모든 회중에게 미친다고 말했다. 오히려 온 이스라엘 회중은 제사장  둘을 (나답과 아비후를) 하나님께서 치신 사실을 슬퍼하라고 말했다. 제사장은 하나님의 거룩한 기름으로 구별받은 자들이니 회막을 떠나지 말라고 말했다. 회막을 떠나면 죽는다고 말했다. 아론과 엘르아살과 이다말은 모세가 명한대로 했다.

8-10 주님이 아론에게 “너와 네 자손들이 (제사장들이) 회막에 들어갈 때에는 포도주나 독주를 마시지 말아라. 포도주나 독주를 마시면 죽을 것이다. 대대로 이 명령을 지켜라. 너희는 거룩한 것과 속된 것을 구별해야 한다. 부정한 것과 정한 것을 구별해야 한다. 너희는 내가 모세를 시켜 말한 모든 규례를 이스라엘 자손에게 가르쳐야 할 사람들이다.” 하고 말씀하셨다.

//주님 앞에서 불이 나와 제단위의 번제물과 기름기를 불살라버리자 백성은 땅에 엎드릴 수 밖에 없었다. 이렇게 주님의 영광이, 주님의 임재가, 불로써 임했다. 그런데 (오늘 본문이 이 사건 직후인지는 확실하지 않다.) 주님은 나답과 아비후가 가져온 다른 불에 진노하셔서 주님의 불로 나답과 아비후를 불살라버리셨다. (완전히 태워버렸다기 보다는 모세의 가시떨기 나무에 불로 임재하셨던 주님이 그들의 혼이 떠나게 하셨다. -개인적으로 아나니아와 삽비라 사건이 오버랩된다. 시체를 치울 때 옷을 잡아 끌었다고 기록하는 것으로보아, 그들이 입고 있던 제사장 예복은 여전히 거룩하고 불에 그을리지 않았을지도 모른다.) //다른 불은 무엇일까? 주님이 모세를 통해 명하지 않은 불일 것이다. 결국 규례에 따르지 않은 불이요 불순종이다. 하나님을 기쁘시게 하는 제사가 아닌, 자기를 기쁘게 하는 제사를 상징한다. 성도도 하나님의 선하기고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하여 예배적 삶을 살아야 한다. 이것은 오직 성령의 충만을 받아야 가능한 삶이다. 바울은 (갈 5) 성령을 따라 행하라고 교훈한다. 결국 다른 불은 성령을 거스르는 육체의 소욕을 따르는 삶이라고 말할 수 있다. //주님은 오죽했으면 아론에게 직접 “제사장 직분을 수행할 때는 술취하면 안 된다” 하고 말씀하셨다.. 바울은 에베소 성도들에게 “술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령으로 충만함을 받으라” 하고 교훈했다. //모세는 아론과 남은 두 아들에게 가족을 잃었다고 애도하지 말라고 말했다. 주께 범죄한 가족을 잃었다고 애도하면 아론과 남은 두 아들도 죽을 것이고, 그러면 온 이스라엘은 하나님의 진노로 (제사장들을 모두 잃는) 슬픔에 빠질 것이라고 말했다. 제사장직은 결코 개인적이지 않다. 하나님의 규례를 대대로 가르쳐야 할 사람들이기 때문이다.

1-4 이레가 지나, 여드레째 날에 모세는 아론과 그의 아들들과 이스라엘의 장로들을 불렀다. 모세는 속죄제물로 바칠 송아지 한 마리, 번제물로 바칠 숫양  한 마리를 각각 흠없는 것으로주님앞에 가져 오라고 아론에게 말했다. 그리고 이스라엘 자손에게도 속죄제물을 바칠 숫염소와 번제물로 바칠 일년 된 송아지와 어린 양을 각각 흠 없는 것으로 한 마리씩 가져오게 했다. 그리고 화목제물로 바칠 수소와 숫양을, 기름에 반죽하여 만든 곡식제물을 가져오게 했다. 주님께서 오늘 이스라엘 백성에게 나타나실 것이라고 말했다.

5-7 이스라엘 자손은 모세가 가져오라고 명한 것들을 회막 앞으로 가져 왔다. 모세는 회중에게  이것은 주님께서 명하신 것이요, 주님의 영광이 나타날 것이라고 말했다. 그리고 아론에게 아론 자신과 백성의 죄를 속하도록 속죄제물과 번제물을 바치라고, 또 이것은 주께서 명하신 것이라고 말했다.

8-11 아론은 제단으로 나아가 자기의 죄를 먼저 속했다. 

12-14 아론은 번제물로 화제를 드렸다.

15-17 아론은 백성을 위해 희생제물을 바쳐 속죄제사와 번제물을 규례대로 바쳤다. 이어서 곡식제물을 번제물과 함께 제단 위에서 화제로 드렸다.

18-21 아론은 백성을 위하여 화목제사를 드렸다. 모세가 명한 대로 하였다.

22-24 화목제사를 드린다음 아론은 백성을 보면서 양 팔을 들어 그들에게 복을 빌어 주었다. 이렇게 아론은 속죄제와 번제와 화목제를 다 드리고 제단에서 내려왔다. 모세와 아론은 회막 안으로 들어갔다 나와서, 백성에게 복을 빌어 주었다. 주님의 영광이 모든 백성에게 나타났다. 주님 앞에서 불이 나와 제단 위의 번제물과 기름기를 불살랐다. 모든 백성은 그 광경을 보고 큰 소리를 지르며 땅에 엎드렸다.

//아론과 그의 아들들을 제사장으로 세운 후, 모세는 대제사장으로 위임받은 아론에게 이스라엘 회중을 위한 속죄제와 번제와 곡식제물과 화목제사를 드리도록 주님의 명령을 전했다. 대제사상으로 세움을 받은 아론은 모세가 명한대로, 아니 주 하나님이 명하신 대로, 자신을 위해 먼저 속죄제와 번제를 드린 후, 백성을 위해 제사를 드렸다. 마지막으로 화목제사를 드린 후 아론은 백성을 축복한 후 제단에서 내려왔다. 모세와 아론은 (마치 하나님의 최종결재를 받으러) 회막 안으로 들어갔다 나와서 다시 백성을 축복했고, 주님의 영광이 모든 백성에게 나타났다. 주님 앞에서 불이 나와 제단 위의 번제물과 기름기를 불살랐던 것이다.  모든 백성은 그 광경에 큰 소리를 지르며 땅에 엎드렸다. //제사는 백성에 대한 축복으로 마무리 된다. 축복 중의 축복은 임마누엘이다. 주님은 불로 주의 백성에게 드러내셨다. 임재하셨다. 백성은 땅에 엎드릴 수 밖에 없었다. 성도에 대한 축북 중의 축복도 임마누엘이다. 주님은 불과 같은 보혜사 성령을 보내주셨다. 성도는 (오순절 사도와 제자들처럼) 성령의 인도하심에 (임재하심에) 순종할 수 밖에 없다. //회중의 속죄가 우선이 듯, 예배의 하일라이트인 임마누엘의 축복은 먼저 공동체적이다. 공동체를 깨는 개인적인 축복은 있을 수 없기 때문이다. //일상이 예배가 되는 축복도 교회 공동체적인 이웃사랑으로 반드시 드러나야 한다. 이웃사랑이야말로 예배자의 삶이요 임마누엘의 확실한 증거다.