쉴만한 물가_quiet waters

베다니에 사는 마리아와 마르다의 형제 나사로가 병에 걸렸다. 베다니 마리아는 주님께 향유를 붓고 자기의 머리털로 주님의 발을 씻은 여자요, 나사로는 그의 오빠였다. 여동생들은 사람을 예수께로 보내서 “주님, 보십시오. 주님께서 사랑하는 사람이 앓고 있습니다.” 하고 말했다. 예수께서 전갈을 받으시고 “이 병은 죽을 병이 아니라, 오히려 하나님의 영광을 드러낼 병이다. 이것으로 말미암아 하나님의 아들이 영광을 받게 될 것이다.” 하고 말씀하셨다. 예수께서는 마르다와 마리아와 나사로를 사랑하셨다.

그런데 예수께서 나사로가 앓는다는 전갈을 받으시고도, 계시던 곳에 이틀 더 머무르셨다. 이틀 후에야 제자들에게 다시 유대 지방으로 가자고 하셨다. 제자들이 예수께 “선생님, 방금도  유대 사람들이 선생님을  돌로 치려고 했는데, 다시 그리로 가시려고 합니까?” 하고 물었다. 예수게서 “낮은 열두 시간이나 되지 않는냐? 사람이 낮에 걸어 다니면, 햇빛이 있어서 걸려서 넘어지지 않는다. 그러나 밤에 걸어다니면, 빛이 그 사람 안에 없으므로, 걸려서 넘어진다.” 하고 대답하셨다. 그리고 그들에게 “우리 친구 나사로는 잠들었다. 내가 가서, 그를 깨우겠다.” 하고 말씀하셨다. 제자들이 “주님, 그가 잠들었으면, 낫게 될 것입니다.” 하고 말했다. 예수께서 나사로가 잠들었다고 하신 것은 나사로가 죽었다는 뜻으로 하신 말씀이었으나, 제자들은 그가 잠이 들어 쉰다고 말씀하시는 것으로 생각했다. 예수께서는 제자들에게 “나사로는 죽었다. 내가 거기에 있지 않은 것이 너희를 위하여 도리어 잘 된 일이므로 기쁘게 생각한다. 이 일로 말미암아 너희가 믿게 될 것이다. 그에게로 가자.” 하고 말씀하셨다. 제자들 중 디두모라고 하는 도마가 동료들에게 “우리도 그와 함께 죽으러 가자” 하고 말했다.

//주님께서 사랑하는 사람도 죽을 병에 걸린다. 그런데 예수께서는 한 번 죽는 것이 곧 영원한 죽음은 아니라고 하신다. 성도의 죽음은 오히려 하나님의 영광을 드러낸다. 예수께서는 베다니의 마르다와 마리아와 나사로를 사랑하셨다. 그래서 세남매를 통해 하나님의 영광을 드러내신다. //가나에 계신 예수를 직접 찾아 아들의 병낫기를 간청했던 가버나움 관원과 달리, 사경을 헤매는 나사로의 누이들은 사람을 보내 오빠의 병소식을 전했다. 마르다와 마리아는 나사로를 병간호하며 임종을 지키는 것이 예수를 직접 찾아 간청하는 것보다 중요하게 여겼을지도 모르겠다. 예수께 직접 나아가는 기회를 한 번 놓친 것이다. //예수께서는 베다니로 바로 가지 않으셨다. 하나님의 때와 방법은 사람의 생각과 다르다. 이틀 후 예수께서는 유대 땅 베다니로 출발하신다. 이번에는 제자들이 예수께서 유대 땅으로 가는 것을 만류한다. 그러나 죽음이리도 예수를 막을 수는 없었다. 예수께서 말씀하신 대로 (10:18), 예수께서는 죽을 권세도 있고 다시 얻을 권세도 있으시기 때문이다.//예수께서는 자는 나사로를 깨우러 가시겠다고 제자들에게 말했다. 제자들은 나사로가 이미 죽었다고 꿈에도 생각하지 못했다. 그래서 예수께서는 나사로가 이미 죽었고, 나사로의 죽음은 제자들에게 (죽음을 이길 수 있는) 믿음을 얻게 될 좋은 기회라고 말씀하신다. 믿음의 길에는 죽음도 (주님 보시기에) 기쁜 일이 될 수 있다. //도마가 뭘 모르고 한 말이지만 우리도 예수와 함께 죽어야 한다. 그래야 예수와 함께 산다. 예수의 부활에 참여한 성도는 복음과 함께 고난도 받는다.

22-30 예루살렘 성전 봉헌절이 되었다. 겨울이었다. 예수께서는 성전 경내 솔로몬 주랑을 거닐고 계셨다. 유대 사람들이 예수를 둘러싸고 “당신은 언제까지 우리의 마음을 졸이게 하시렵니까? 당신이 그리스도면 그렇다고 분명하게 말해 주십시오” 하고 말했다. 예수께서 그들에게 “내가 너희에게 이미 말하였지만, 너희가 믿지 않는다. 내가 내 아버지의 이름으로 하는 그 일들이 곧 나를 증언해 준다. 그런데 너희가 내 양이 아니기 때문에 나를 믿지 않는다. 내 양들은 내 목소리를 알아 듣는다. 나는 내 양들을 알고, 내 양들은 나를 따른다. 나는 그들에게 영생을 준다. 그들은 영원토록 멸망하지 않을 것이다. 또 아무도 그들을 내 손에서 빼앗아 가지 못할 것이다. 만유보다 더 크신 내 아버지께서 그들을 나에게 주셨다. 아무도 아버지의 손에서 그들을 빼앗아 가지 못한다. 나와 아버지는 하나다” 하고 대답하셨다.

31-39  이때 유대 사람들이 예수를 돌로 치려고 했다. 예수께서 그들에게 “내가 아버지의 권능을 힘입어서, 선한 일들을 많이 하여 너희에게 보여 주었는데, 그 가운데서 어떤 일로 나를 돌로 치려고 하느냐?” 하고 물으셨다. 유대 사람들이 “우리가 당신을 돌로 치려고 하는 것은 선한 일을 하였기 때문이 아니라, 하나님을 모독하였기 때문이다. 당신은 사람이면서, 자기를 하나님이라고 하지 않았소.” 하고 대답했다. 예수께서 그들에게 “너희의 율법에, ‘내가 너희를 신들이라고 하였다’ 하는 말이 기록되어 있지 않느냐? 하나님의 말씀을 받은 사람들을 하나님께서 신이라고 하셨다. 성경말씀은 폐하지 못한다. 그런데 아버지께서 거룩하게 하여 세상에 보내신 사람이, 자기를 하나님의 아들이라고 한 말을 가지고, 너희는 그(내)가 하나님을 모독한다고 하느냐? 내가 내 아버지의 일들을 하지 아니하거든, 나를 믿지 말아라. 그러나 내가 하나님의 일을 하고 있으면, 나를 믿지는 않더라도, 그 일은 믿어라. 그리하면 너희는 아버지께서 내 안에 계시고 또 내가 아버지 안에 있는다는 것을 깨달아 알게 될 것이다.” 하고 말씀하셨다.  유대 사람들은 다시 예수를 잡으려고 했다. 예수께서는 그들의 손을 벗어나 피하셨다.

40-42 예수께서 다시 요단 강 건너쪽, 요한이 처음에 세례를 주던 곳으로 가서 머무셨다. 많은 사람이 예수께로 나왔다. 그들은 “요한은 표징을 하나도 행하지 않았으나, 요한이 예수를 두고 한 말은 모두 참되다.” 하고 말했다. 그곳에서 많은 사람이 예수를 믿었다.

//예수께서는 이미 하나님의 일을 행함으로 그리스도이심을 선언하셨다. 그러나 유대 사람들은 믿지 않았다. 선한 목자이신 예수의 음성을 모르기 때문이라고 하신다. 예수의 목소리를 알아 듣는 사람이 결국은 주님의 양이다. 예수께서는 자기 양들에게 영생을 준다. 영생이란 주님의 손에 남는 것이다. 아버지 하나님의 소유가 되는 것이다. 성자 예수와 성부 하나님이 하나라고 하신다. 결국 예수 안에 거하고 예수의 말씀이 그 속에 거하는 성도는 아버지 하나님과 하나다. 임마누엘이 곧 영생이다. //예수 안에 거하는 성도는 아버지 하나님과 하나다. 성도는 사람이면서 하나님(신)의 자녀다. 하나님의 말씀을 받았기 때문이다. 예수께서는 아버지 하나님의 말씀대로 하시는 분이시다. 따라서 예수께서 행하시는 일들을 보면, 아버지 하나님께서 예수 안에, 예수께서 아버지 하나님 안에 있다는 것을 깨달아 알게 될 것이라고 하신다. 마찬가지로 성도도 주님의 말씀을 따라 행하는 일을 보면 믿음이 있는지 없는지 알 수 있다. 행함으로 예수 안에 있는지 예수의 말씀이 거하는 사람인지 드러나게 된다.

1-6 예수께서 비유로 말씀하신다. [내가 진정으로 진정으로  말한다. 양 우리에 들어갈 때, 문으로 들어가지 않고 다른 데로 넘어 들어가는 사람은 도둑이요 강도다. 문으로 들어가는 사람이 양들의 목자다. 문지기는 목자에게 문을 열어 준다. 양들은 목자의 목소리를 알아 듣는다. 그리고 목자는 자기 양들의 이름을 하나하나 불러서 이끌고 나간다. 자기 양들을 다 불러낸 목자는 양들 앞서서 가고 양들은 목자를 따라간다. 양들이 목자의 목소리를 알고 있기 때문이다. 양들은 결코 낯선 사람을 따라가지 않는다. 오히려 그에게서 달아날 것이다. 양들이 낯선 사람의 목소리를 알지 못하지 때문이다.] 그들은 예수가 무슨 뜻으로 이 비유를 말씀하시는지 깨닫지 못했다.

7-18 예수께서 비유를 해석하신다. [내가 진정으로 진정으로 말한다. 나는 양이 드나드는 문이다. (나보다) 먼저 온 사람은 다 도둑이고 강도다. 그래서 양들이 그들의 말을 듣지 않았다. 나는 그 문이다. 누구든지 나를 통하여 들어오면 구원을 얻고 드나들면서 꼴을 얻을 것이다. 도둑은 양을 훔치고 죽이고 파괴하러 온다. 나는 양들이 풍성한 생명을 얻게 하려고 왔다. 나는 선한 목자다. 선한 목자는 양들을 위해 자기 목숨을 버린다. 삯꾼은 목자가 아니다. 양들이 자기 것이 아니므로 이리가 오는 것을 보면 양들을 버리고 달아난다. 그러면 이리가 양들을 물어가고 양떼를 흩어버린다. 삯꾼은 양들을 생각하지 않기 때문이다. 나는 선한 목자다. 나는 내 양들을 알고, 내 양들은 나를 안다. 그것은 마치 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것과 같다. 나는 양들을 위하여 내 목숨을 버린다. 나에게는 이 우리에 속하지 않은 다른 양들이 있다. 나는 그 양들도 이끌어 와야 한다. 그들도 내 목소리를 들을 것이며, 한 목자 아래에서 한 무리 양떼가 될 것이다. 아버지께서 나를 사랑하신다. 그것은 내가 목숨을 다시 얻으려고 내 목숨을 기꺼이 버리기 때문이다. 아무도 내게서 내 목숨을 빼앗아 가지 못한다. 나는 스스로 원해서 내 목숨을 버린다. 나는 목숨을 버릴 권세도 있고 다시 얻을 권세도 있다. 이것은 내가 아버지께로부터 받은 명령이다.]

19-21 예수의 말씀을 들은 유대 사람들 가운데 다시 분열이 생겼다. 많은 사람들이 예수가 귀신이 들려서 미쳤으니 예수의 말을 듣지 말라고 했다. 또 다른 사람들은 예수의 말이 귀신이 들린 사람의 말이 아니다. 귀신이 어떻게 눈먼 사람의 눈을 뜨게 할 수 있겠느냐며 (예수를) 옹호했다.

//이사야 선지자는 (사53:6) “우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘, 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다” 하고 고난받는 메시야를 노래했다. 예수께서는 양들이 그릇 행하여 각기 제 길로 간 이유를 (선한) 목자가 없는 양이기 때문이라고 말씀하신다.(마9:36) 그래서 친히 어린 양으로 세상오셔서 (아직 목자의 음성을 알기전이라고 해야 하나, 아니면 목자의 음성 밖에 모른다고 해야 하나)  목자되신 아버지 하나님의 음성을 알고 순종하는 본을 보이시고, 우리들에게는 목숨을 기꺼이 버리시기까지 선한 목자가 되어주셨다. 우리에게는 선한 목자의 음성인 말씀이 있다. //예수께서는 삯꾼들이 돌보는? 양까지 이끌어야 한다고 말씀하신다. 그들도 선한 목자의 돌봄을 받아 한 무리 양떼가 (하나님나라의 백성이) 된다고 선언하신다. 이것이 아버지 하나님께로부터 받은 명령이라고 말씀하신다. 주님의 말씀을 듣고 사는 성도도 이 명령에 순종해야 한다. 한 무리 양떼, 곧 하나의 교회가 되어야 한다. 형제를 사랑함으로 사망에서 생명으로 들어간다.(요1  3:14)

24-34 바리새파 사람들은 눈뜬 사람을 다시 불러 “영광을 하나님께 돌려라. 우리가 알기로 그 사람은 (예수는) 죄인이다” 하고 말했다. 눈뜬 사람은 “나는 그분이 죄인인지 아닌지 모릅니다. 내가 아는 것 한가지는, 내가 눈이 멀었는데, 지금은 보게 되었다는 것입니다” 하고 대답했다. 그들은 눈뜬 사람에게 “그 사람이 네게 한 일이 무엇이냐? 그가 어떻게 네 눈을 뜨게 하였느냐?” 하고 또 물었다. 그는 “내가 이미 여러분에게 대답했는데, 여러분이 곧이 듣지 않았습니다. 어찌하여 다시 들으려고 합니까? 여러분도 그분의 제자가 되려고 합니까?”하고 반문했다. 그러자 그들은 눈뜬 사람에게 욕을 하며 “너는 그 사람의 제자이지만, 우리는 모세의 제자다. 우리는 하나님께서 모세에게 말씀하셨다는 것을 알고 있다. 그러나 그 사람은 어디에서 왔는지 우리는 모른다”하고 말했다. 눈뜬 사람은 “그분이 내 눈을 뜨게 해주셨는데도, 여러분은 그분이 어디서 왔는지 모른다고 하니 참 이상한 일입니다. 하나님께서는 죄인들의 말은 듣지 않으시지만, 하나님을 공경하고 그의 뜻을 행하는 사람의 말은 들어주시는 줄을 우리는 압니다. 창세로부터 누가 눈먼 사람의 눈을 뜨게 했습니까? 그가 하나님께로부터 오신 분이 아니라면, 아무 일도 하지 못하셨을 겁니다.” 하고 대답했다. 바리새파 사람들은 그에게 “네가 완전히 죄가운데서 태어났으면서, 우리를 가르치려고 하느냐?” 하고 눈뜬 사람을 바깥으로 내쫓았다.

35-39 바리새파 사람들이 눈뜬 사람을 내쫓았다는 말을 예수께서 들으셨다. 예수께서 그를 만나주셨다. 예수께서 눈뜬 사람에게 “네가 인자를 믿느냐?” 하고 물으셨다. 그는 “선생님, 그분이 어느 분입니까? 내가 그분을 믿겠습니다” 하고 대답했다. 예수께서 그에게 “너는 이미 그를 보았다. 너와 말하고 있는 사람이 바로 그분이다” 하고 말씀하셨다. 그는 “주님, 내가 믿습니다.” 하고 말한 후 예수께 엎드려 절했다. 예수께서 “나는 이 세상을 심판하러 왔다. 못보는 사람은 보게하고, 보는 사람은 못보게 하려는 것이다” 하고 말씀하셨다.

40-41 예수와 함께 있던 바리새파 사람들이 이 말씀을 듣고나서 “우리도 눈이 먼 사람이란 말이오?” 하고 말했다. 예수께서 그들에게 “너희가 눈이 먼 사람들이라면, 도리어 죄가 없다. 그러나 너희가 지금 본다고 말하니 너희의 죄가 그대로 남아 있다.” 하고 말씀하셨다.

//‘영광을 하나님께 돌려라. 그 사람 예수는 죄인이다.’ 바리새파 사람들은 예수를 죄인이라고 했다. 그러나 정죄는 하나님께 영광을 돌리는 방법이 아니다. 예수께서는 간음하다 끌려온 여자를 정죄하지 않으셨다. 우리가 해야 할 일은 눈뜬 사람처럼 사실에 충실해야 한다. 그리고 눈뜬 사람처럼 하나님이 어떤 분이신지 알아야 한다. 하나님은 죄인의 말을 듣지 않으시고, 하나님을 공경하고 그의 뜻을 행하는 사람의 말은 들어주시는 분이시다. 눈뜬 사람은 예수를 만나보지 않고서도, 자신에게 일어난 일만으로도 예수께서 하나님으로부터 오셨다는 것을 알았다. 부모와 달리 그는 바깥으로 내쫓겨나더라도 (출교를 당한다 해도) 예수가 하나님으로부터 오셨다고 증언했다. //사람들에게는 내쫓겼지만, 예수께서는 (하나님으로부터 난 사람을) 만나주신다. 예수께서는 눈뜬 사람의 믿음의 눈도 볼 수 있게 해 주셨다. 눈뜬 사람은 예수를 물리적으로 볼 뿐만 아니라, 믿음의 눈으로 예수를 주님으로 믿었다. //예수께서는 한편으로 바리새파 사람들은 믿음의 눈이 먼 사람들이라고 말씀하신다. 예수께서는 차라리 육신의 눈이 멀었다면 죄가 없다고 하신다. 그러나 영의 눈이 멀었다면 죄인이라고 하신다. 주님을 안다고 하면서도 주님을 알아보지 못하는 것이 죄라고 하시는 것이다. 저자 요한이 요한1서에서 밝힌 것처럼, 하나님과 사귐이 있다 말만하고 어둠에서 행하는 거짓말쟁이가 된다. 주님의 말씀이 우리 속에 없는 자가 된다. 

//// 우리는 형제를 사랑함으로 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄을 알거니와 사랑하지 아니하는 자는 사망에 머물러 있느니라. (요1 3:14) //내말을 듣고 또 나를 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라.(요5:24)

13-17 사람들이 눈뜬 사람에게 “그 사람이 (예수가) 어디에 있소?” 하고 물었지만, 그가 모른다고 대답하자, 사람들은 그를 바리새파 사람들에게 데리고 갔다. (예수께서 눈먼 사람에게 진흙을 개어 그의 눈을 뜨게 하신 날이 안식일이었다.) 바리새파 사람들이 눈뜬 사람에게 어떻게 보게 되었는지 물었다. 그는 예수가 자신의 눈에 진흙을 바른 다음에 눈을 씻으니 보게 되었다고 대답했다. 바리새파 사람들 가운데 더러는 “안식일을 지키지 않는 것으로 보아서, 그는(예수는) 하나님에게서 온 사람이 아니오” 하고 말했고, 더러는 “죄가 있는 사람이 어떻게 눈을 뜨게 하는 표징을 행할 수 있겠소?” 하고 말했다. 그들가운데 의견이 갈라졌다. 그들은 눈뜬 사람에게 그를 (예수를) 어떻게 생각하는지 물었다. 눈뜬 사람은 “그분은(예수는) 예언자입니다.” 하고 대답했다.

18-23 유대 사람들은 그가 전에 눈먼 사람이었다가 보게 되었다는 사실을 믿지 않고, 그 부모를 불렀다. 그들은 눈뜬 사람의 부모에게 “날 때부터 눈먼 사람이었다가 눈을 뜬 이 사람이 당신의 아들이오? 그런데 지금은 어떻게 보게 되었소?” 하고 물었다. 그 부모가 “이 아이가 우리 아들이라는 것과, 날 때부터 눈먼 사람이었다는 것은 우리가 압니다. 그러나 우리는 그가 지금 어떻게 보게 되었는지, 누가 그 눈을 뜨게 하였는지 모릅니다. 이 아이는 이미 성인이니, 그에게 직접 물어보십시오. 그가 이야기 할 것입니다.” 하고 대답했다. 그 부모는 유대 사람들이 무서워 둘러댔던 것이다. 왜냐하면 유대 사람들이 예수를 그리스도라고 고백하는 사람은 누구든지 회당에서 내쫓기로 이미 결정했기 때문이다. 그래서 그의 부모는 장성한 아이에게 직접 물어보라고 말했다.

//사람들의 반응은 예수께서 베데스다에서 38년된 병자를 고쳐주신 사건과 유사하다. 사람들은 그리스도의 표징이 드러났다는 부류와 안식일을 지키지 않았으니 그리스도가 아니라는 부류로 분열되었다. 유대교 신앙과 전통을 따르느라 예수를 그리스도로 인정하지 못한 바리새파 사람들과 달리, 눈뜬 사람은 예수를 예언자라고 분명한 증언을 한다. //눈뜬 사람의 간증에도 사람들은 그의 말을 믿지 않았다. 자신들이 믿고자 하는 사실이 아니면, 분명한 사실마져 부인하게 한다. 사람들은 눈뜬 사람의 부모를 불러 자신들의 주장이 옳다는 것을 확인하려고 했지만, 그의 부모는 사실만을 확인해줄 뿐이었다. 유대교 신앙과 전통에 굴복해 아들처럼 ‘예수는 예언자입니다’ 하고 직접 증언하는 대신 성인이 된 아들에게 다시 공을 넘겼다. ///베드로는 (벧전 3:8~에서) “… 너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 준비하되 온유와 두려움으로 하고 선한 양심을 가지라….” 하고 교훈한다. 나에게 생명을 사랑하고, 악에서 떠나 선을 행하고 화평을 구하는 사실(삶)이 있어야, 나의 선생행을 욕하는 자들을 오히려 부끄럽게 할 수 있다. 이것이 나의 간증이 되어야 한다. 기독교 신앙과 전통으로 (종교적 열심으로) 떠드는 것은 고성방가에 불과하다.