쉴만한 물가_quiet waters

이스라엘에 왕이 없었다. ‘이스라엘이 하나님의 다스림을 받지 않았다’로 읽는다. 한 레위 남자가 에브라임 산골에 들어가서 살았다. 그는 유다 땅 베들레헴에서 한 여자를 첩으로 데려왔다. 이 여자는 레위 남자에게 화가나서, 유다 땅 베들레헴 친정으로 돌아가서 넉달을 머물렀다. 그 남편은 여자의 마음을 달래서 데려오려고 자기 종과 함께 나귀 두 마리를 끌고 길을 떠났다. 그 여자는 남편을 친정으로 맞이 했고, 장인은 그를 기쁘게 맞이했다. 장인은 사위를 사흘동안 붙들어 놓고 함께 먹고 마시며 보내주지 않았다. 나흘째 아침, 사위가 첩을 데리고 떠나려 하자 장인은 또 더 먹고 가라며 붙잡았다. 그리고 하룻밤 더 묵으면서 기분 좋게 쉬라고 권했다. 장인의 권유에 사위는 하룻밤을 더 묵었다. 다섯째 날에도 같은 일이 반복됐다. 그러나 이번에는 자기 첩과 종을 데리고 떠나려고 했다. 장인이 거듭 권하였지만 그 사람은 일어나서 나귀 두 마리에 안장을 지우고 첩과 함께 길을 떠나 여부스(예루살렘)의 맞은쪽에 이르렀다. 

//하나님의 다스림을 받지 않는 이스라엘. 레위 사람이라고 하여도 다를 바가 없었다. 미가의 집에서 제사장 노릇을 했던 레위 청년처럼, 이 남자도 유다 땅 베들레헴 출신이었던 모양이다. 그는 그곳에 가서 한 여자를 첩으로 데려왔다. 첩으로 데려왔으니 정식 결혼잔치를 하지 않았을 것이다. 그래서 첩을 찾으러 베들레헴으로 갔을 때, 장인은 결혼잔치를 베풀어 주려고 했을 것이다. 자기 딸을 첩이 아니라 아내로 대해 주길 바랐을 것이다. 그래서 사흘 나흘 함께 먹고 마시며 즐겼다. 물론 다섯째 날, 레위 남자는 결국 첩을 데리고 떠나고 말았다. //레위 남자가 제사장인지 아닌지 불확실 하지만, 레위기에 따르면  (레21:1, 13-14) 제사장은 처녀를 취하여 아내를 삼아야 하고 과부나 이혼 당한 여자나 창녀를 취해서는 안된다고 명시한다. 레위 남자가 첩을 얻었다면, 아내가 이미 있었을 것이다. 그만큼 그는 성적으로 문란했다고 말할 수 있다. 더군다나 두 레위 사람모두 에브라임 산지에 정착한 것으로 보아, 성막 제사가 무너졌고, 산당제사, 곧 우상숭배가 만연했다고 유추할 수 있다. //하나님의 다스림이 없는 곳에는 사람들이 자기 욕망을 따른다. 종교 지도자들의 타락과 성적 타락은 하나님의 다스림을 받지 않는 결과다.

21-26 단 지파 육백 용사는 레위 제사장을 데리고 길을 떠났다. (어린 아이들과 가축과 값나가는 소유물을 앞세웠다. ??? 처음부터 함께 길을 떠났나보다) 그들이 떠나 멀리 갔을 때, 미가가 이웃집 사람들을 규합하여 단 지파 사람들을 뒤쫓아왔다. 단 지파 사람들이 미가에게 왜 자신들을 쫓아오느냐고 물었다. 미가는 자기 신상과 제사장을 빼앗아 가는 것이 말이 되냐고 따졌다. 그러나 단 지파는 무력으로 미가를 위협했고, 미가는 자기보다 강한 상대 앞에서 발길을 돌릴 수 밖에 없었다.

27-31 단 지파는 미가에게서 빼앗은 신상과 제사장을 앞세워 한가하고 평화롭게 사는 라이스로 가서 라이스 백성을 칼로 쳐서 죽이고 그들의 성을 불살라 버렸다. 고립되어 살던 라이스는 이렇게 진멸당했고, 단 지파는 그곳에 성을 다시 쌓고 살았다. 본래 라이스였던 곳을 ‘단’이라고 부르며 살았다. 단 지파 자손들은 자신들이 섬길 (미가가 만든) 신상을 세웠다. 그리고 모세의 손자이며 게르손의 아들인 요나단과 그의 자손을 단 지파의 제사장이 되어, 단 자손이 포로로 잡혀갈 때까지 제사장 직을 맡았다. 그들은 하나님의 집(성막)이 실로에 있었지만 미가가 만든 우상을 그대로 두고 섬겼다.

//하나님의 다스림이 없는 곳에는 세상 가치관에 따른 힘의 논리가 작용한다. 단 지파 자손들은 무력으로 미가의 신상과 제사장을 빼앗았다. 단 지파 자손들은 무력으로 한가롭고 평화롭게 사는 라이스 성읍을 진멸시켰다. 단 지파 사람들은 자신들의 욕망을 따랐다. 자신들의 욕망을 따라 우상을 하나님 자리에 세웠고, 아론의 자손이 아닌 모세의 자손을 제사장으로 세웠다. 단 지판 사람들은 종교적이었으나 올바르지는 않았다. 하나님의 다스림을 받지 않았기 때문이다. //사사기 기자는 라이스 성읍을 한가하고 평화롭다고 수식한다. 7절에서는 평온/안전/부족한 것이 없이 부를 누린다고 묘사한다. 초창기 사사들이 이스라엘을 다스릴 때 ‘평온’하였다고 서술한 그 ‘평온’이라는 단어와 같다. 라이스 사람들에 대해 이방 신들을 섬긴다는 표현도 없다. 무엇보다도 시돈 사람들과 거리가 멀었고 다른 사람들과 상종하지 않았다는 표현에서, 이들은 당시 가나안의 가치관을 따르지 않았던 사람들이라고 말할 수 있다. 마치 에덴동산처럼. 욕망에 이끌린 단 지파 사람들은 정복전쟁이라고 생각하고 라이스를 진멸시켰지만, 하나님께서는 이런 피를 원치 않으셨을 것이다.

1-6그때에 이스라엘에 왕이 없었고 (사사기 사관은 이스라엘에 왕이 없었다고 강조한다. 왕이 필요함을 역설하는 듯 하지만 하나님의 다스림이 없었다는 뜻이 강하다.) 단 지파는 이스라엘 지파들 가운데서 아직 유산을 받은 땅을 완전히 정복하지 못했기 때문에, 그들이 자리 잡고 살 땅을 찾고 있었다. 단 지파에서는 용감한 사람 다섯 명을 뽑아 땅을 찾아보라고 보냈다. 그들은 에브라임 산간지방 미가의 집에 이르러 하룻밤 묵었다. 다섯 정탐꾼은 미가의 제사장으로 있던 레위 청년에게 관심을 가졌다. 그들은 레위 청년에게 자신들이 임무를 성공할 것인지 하나님께 물어봐 달라고 부탁했다. 미가의 제사장은 그들에게 주님께서 그들의 길을 인도하실 것이니 평안히 가라고 말했다.

7-10단지파 다섯 정탐꾼은 라이스로 가서 그곳 사람들이 시돈 사람들처럼 한가하고 평화롭게 안전하게 사는 것을 보았다. 그리고 그 땅에는 왕?이 없다는 것도 알았다. 시돈과도 멀리 떨어져 있다는 것도 알았다. 다섯 정탐꾼은  본진에 돌아와서 라이스가 정말 좋은 땅이니 망설이지 말고 빨리 쳐들어가서 그 땅을 차지하자고 보고했다. 그들은 하나님이 그 땅을 자신들에게 넘겨주셨다고 레위청년의 말까지 덧붙였을 것이다.

11-17 단 지파는 육백명의 무장군인을 파견했다. 그들은 기럇여아림을 거쳐 에브라임 산간지방에 있는 미가의 집에 이르렀다. 다섯 정탐꾼은 미가의 집이 은을 입힌 목상이 있는 점집이며 레위 제사장까지 있는 집이라고 소개했다. 그리고 목상들을 챙겨가기로 하고 제사장을 찾아 인사했다. 무장한 육백명이 밖에서 망을 봤다. 

18-20 미가의 집에 들어간 다섯 명은 은으로 입힌 목상과 에봇과 드라빔과 여러 신상들을 가지고 나왔다. 제사장은 무슨 일이냐고 물었다. 그들은 제사장에서 조용이 자신들을 따라오라고 말했다. 이제부터는 한 가정의 제사자이 아니라 단 지파의 제사장이 되어달라고 말했다. 레위 청년은 그 제안이 마음에 들어서 단 지파를 따라갔다.

//단지파는 소라와 에스다올 지역을 분배받았는데, 여호수아서는 단 지파의 경계가 레셈과 싸워서 점령한 지역까지 더욱 확장되었다고까지 기록하는데 (수18:40-48), 웬일인지 단 자손은 그 지역을 정복해서 정착하지 않고 새로운 거처를 찾았다. //단지파의 정탐꾼들은 미가의 집에서 세운 레위 청년 제사장이 평안히 가라는 축복 후에, ’라이스’라는 살기 좋은 땅을 찾았다. 그들은 라이스를 발견한 것이 레위 제사장의 축복 덕분이라고 생각했던 모양이다. 그래서 그를 단 지파의 제사장으로 세우고자 했다. //레위 청년은 개인 신당의 제사장이 아닌 단 지파 전체의 제사장이 되어 달라는 제안을 받아들여 단 지파를 따라갔다. 연봉과 의식주 해결에 이끌려서 미가의 개인 신당의 제사상 자리를 택했던 레위 청년은, 이번에는 명예욕에 이끌려서 단 지파의 제사장이 되기로 했다. //하나님의 다스림을 받지 않으면서, 행운도 은혜요, 좋은데 취직한 것도 은혜요, 헤드헌터에 의해 이직한 것도 은혜로 착각하며 사는 사람들. 자기 욕심에 따라 살면서, 일이 잘풀린다고 하나님의 은혜라고 운운하면 안된다. 은혜는 오직 하나님의 다스림을 받는 것이다. 

1-4 에브라임 산간지방에 ‘미가’라는 사람이 있었다. 그의 어머니는 누군가가 은돈 천백 냥을 훔쳐가자, 그 훔친 사람을 저주하는 것을 미가가 들었다. 사실 은돈 천백 냥을 훔친 사람은 미가였다. 미가는 어머니의 저주를 듣자 어머니께 이실직고 했다. 미가의 어머니는 주님께서 미가에게 복 주시기를 바란다고 도리어 축복했다. 미가가 은돈 천백 냥을 어머니에게 돌려주자, 어머니는 아들 미가가 저주를 받지 않도록 그 돈을 주님께 거룩하게 구별하여 바치겠다고 말했다. 그러고는 그 돈으로 목상을 만들라고 미가에게 돌려주려고 했다. 그러나 미가는 돌려받지 않았다. 미가의 어머니는 은돈 이백 냥으로 조각한 목상에 은을 입힌 우상을 만들어 미가의 집에 놓아두었다.

5-6 (사실) 미가는 개인 신당을 이미 가지고 있었다. 에봇과 드라빔 신상도 만들고 자기 아들 중 하나를 제사장으로 삼았다. 이스라엘에 왕이 없었으므로, 사람들은 저마다 자기의 뜻대로 하던 때였다.

7-13 유다 지파의 땅에 속한 베들레헴의 한 젊은 레위 사람이 베들레헴을 떠나 에브라임 산간지방의 미가의 집에 이르렀다. 미가는 베들레헴에서 온 청년이 레위 사람인 줄 알고, 그에게 자기 집(신당)에서 어른과 제사장이 되어달라고 말했다. 연봉 은동 열 냥에, 옷과 먹거리도 주겠다고 약속했다. 베들레헴에서 온 레위 청년은 미가의 제안을 받아들였다. 그리고 마치 미가의 친아들 가운데 하나처럼 되었다. 미가는 레위 청년을 거룩하게 구별하여 세워 자기 집안의 제사장으로 삼아 함께 살았다. 미가는 레위 청년을 제사장으로 삼았으니 주님께서 자기에게 복을 주실 것이라고 확신했다.

//이스라엘에 왕이 없었다는 것은 아직 왕정이 아니라는 뜻이지만, 그보다는 하나님의 다스림을 받지 않았다는 뜻이 강하다. 이스라엘이 곤란에 처하면 하나님은 왕같은 사사를 세우셔서 이스라엘을 다스리셨다. 그러나 후대로 갈수록 사사들 역시 하나님의 다스림을 점점 더 받지 않았다. 하나님의 다스림을 받지 않는 사람들이 자기 소견을 따라 사는 것은 어찌보면 당연하다. //미가 이야기는 하나님의 백성이라고 자처하면서도 하나님의 다스림을 받지 않은 전형적인 예다. //미가의 어머니부터 한 입으로 저주도 하고 축복도 한다. 주님께 거룩하게 구별하여 바치겠다는 돈으로 우상을 만든다. 오늘날에도 자칭 성도가 용하다는 점집을 찾는다고 하니, 이보다 하나님의 다스림이 없다는 확실한 증거는 없다. //이런 어머니 밑에서 자란 미가는 우상들을 수집했다. 그리고 아예 자신이 점집을 차렸다. 그리고는 레위 사람을 점장으로 채용했다. 유대교 신앙과 전통을 이어받고자 한 미가에게도 하나님의 다스림이 전혀 없었다. //레위 청년은 자신이 하나님께 속했다는 것을 몰랐다. 높은 연봉과 의식주를 제공해 준다는 말에 하나님 대신 우상들에게 제사하는 일을 덥썩물고 말았다. 이 역시 하나님의 다스림이 없는 결과다. ///성도는 종교적 열심에 만족하는 것이 아니라, 하나님의 다스림을 받아야 한다.

15-22 세번이나 헛탕을 친 들릴라. 들릴라는 삼손이 자신을 사랑한다면 힘이 어디서 나오는지 말해달라고 또 다시 졸랐다. 들릴라가 들들 볶자 삼손은 마음이 괴로워서 죽을 지경이었다. 마음이 약해진 삼손은 결국 속마음을 들릴라에게 털어놓았다. 삼손은 자신은 하나님게 바쳐진 사람이기 때문에 머리에 면도칼을 대어 본 적이 없는데, 머리털을 깎으면 힘을 잃고 약해져서 여느 사람처럼 될 것이라고 말했다. 들릴라는 블레셋 지도자들에게 사람을 보내 삼손의 힘의 비밀을 알았다고 전했다. 블레셋 지도자들은 약속한 돈을 가지고 들릴라에게 왔다. 들릴라는 삼손을 자기 무릎에서 재운뒤 사럼을 불러 일곱 가닥으로 땋은 삼손의 머리털을 깍게 하였다. 삼손의 엄청난 힘은 사라졌다. 블레셋 사람들이 들이닥쳤을 때, 삼손은 주님께서 이미 자기를 떠나신 것을 깨닫지 못했다. 이렇게 삼손은 블레셋 사람에게 잡혀, 두 눈이 뽑혀 가사로 끌려갔다. 블레셋 사람들은 삼손을 구리 사슬로 묶어 감옥에서 연자맷돌을 돌리게 했다. 그러나 깎였던 그의 머리털이 다시 자라기 시작했다.

23-27 블레셋 지도자들은 그들의 신 다곤에게 큰 제사를 바치려고 함께 모여 즐거워하며 떠들었다. 그들은 그들의 신 다곤이 자신들의 원수 삼손을 자기들의 손에 넘겨 주셨다고 외쳤다. 백성들도 다곤을 찬양하며 다곤이 삼손을 자기들의 손에 넘겨 주셨다고 외쳤다. 그들은 삼손을 불러다가 자기들 앞에서 재주를 부리게 하라고 외쳤다. 사람들이 삼손을 감옥에서 끌어내어 재주를 부리도록 기둥사이에 세웠다. 삼손은 자기를 인도하는 소년에게 신전의 버팀 기둥에 기대로 싶으니 데려다 달라고 말했다. 그 신전에는 모든 블레셋 지도자들과 삼천 명쯤 되는 관객들이 모여 있었다. 

28-30 삼손이 주님께 부르짖으며 다음과 같이 간구했다. [주 하나님, 나를 기억하여 주시길 간절히 바랍니다. 하나님, 이번 한 번만 힘을 주시기 간절히 바랍니다. 나의 두 눈을 뽑은 블레셋 사람들에게 원수를 갚게 해 주십시오.] 삼손은 신전을 버티고 있는 가운데의 두 기둥을 하나는 왼손으로 또 하나는오른손으로 붙잡았다. 그리고 있는 힘을 다하여 기둥을 밀어냈다. 삼손은 주님께 ‘블레셋 사람들과 함께 죽게 하여 주십시오’ 하고 외쳤다. 신전은 무너지고 블레셋 지도자들과 모든 관객이 돌더미에 깔렸다. 삼손이 죽으면서 죽인 사람이 그가 살았을 때 죽인 사람보다 더 많았다.

31 삼손의 형제들과 집안 온 친족이 내려와서 삼손의 주검을 가지고 돌아가 그의 아버지 마노아의 무덤에 묻었다. 그는 스무 해 동안 이스라엘의 사사로 있었다.

//머리털을 밀린 삼손은 힘을 잃었다. 그러나 실상은 머리털을 밀려서 힘을 잃은 것이 아니다. 주님의 영이 삼손에게 더이상 세차게 내리지 않았기 때문이다. 주님께서 삼손을 떠나셨기 때문이다. 사사기 사관은 삼손은 주님께서 이미 자기를 떠나신 것을 깨닫지 못했다고 기록한다. //삼손의 머리털이 다시 자라기 시작했다. 주님은 어느새 삼손에게 다시 찾아 오셨다. 다만 삼손은 주님께서 이미 자기 에게 다시 오신 것을 깨닫지 못하고 있을 뿐이다. //삼손의 마지막 기도 역시 개인적인 보복이었다. 주님은 이마저도 블레셋을 심판하시는 방편으로 삼으신다. 그러나 주님이 자신과 함께 한다는 것을 깨달은 삼손은 개인적인 보복에서 블레셋에 대한 심판의 도구로 죽기까지 자신을 사용해 달라고 주님께 외쳤다. //…