쉴만한 물가_quiet waters

여덟 번째 메뚜기 재앙

1-2번번히 약속을 어기고 고집을 부리는 바로. 주님께서 모세에게 바로가 고집을 부리게 한 것은 주님이라고 하신다. 주님이 온갖 이적을 보여주려고 바로를 완악하게 하셨다고 말씀하신다. 이집트 사람들을 재앙으로 벌하는 것을 통해 이스라엘 자손들에게도 하나님이 주님임을 가르치려고 재앙/이적을 보여주신다고 하신다.

3-20 모세와 아론은 바로에게 가서 이번에도 교만하여 주님의 백성을 보내서 주님을 예배하게 하는 것을 거절하면, 주님이 내일 메뚜기 떼를 보내셔서 우박의 피해를 입지 않고 남은, 들에서 자라는 모든 것을 먹어 치우게 하시겠다는 하나님의 말씀을 전하고 왔다. 바로의 신하들은 바로에게 이스라엘 자손을 내보내서 이스라엘 자손들이 주하나님을 예배하게 하는 것이 좋다고 조언했다. 그렇지 않으면 이집트가 망할 것이라고 바로에게 아뢨다. 바로는 모세와 아론을 불러 이스라엘 자손 중 누가 나가서 하나님께 예배하는 지 물었다. 모세는 모든 이스라엘 백성이 함께 가서 예배를 드려야 한다고 대답했다. 바로는 거부했다. 장정들만 가서 주께 예배 드리라고 했다. 이렇게 모세와 아론은 바로 앞에서 쫓겨났다. 주님은 메뚜기 재앙을 이집트에 내리셨다. 메뚜기 떼는 이집트 온 땅에 있는 들의 나무와 푸는 푸성귀는 하나도 남기지 않았다. 이에 바로는 다시 모세와 아론을 급히 불러 죄를 지었다고 하나님께 죄를 지었으니 이번만은 죄를 용서하시고 이 엄청난 메뚜기 재앙이 떠나도록 하나님께 기도해 달라고 요청했다. 모세가 바로에게서 물러나와 주께 기도했고, 주께서 센 서풍으로 메뚜리 떼를 홍해에 몰아넣으셨다. 그러나 주님께서는 바로가 여전히 고집을 부리게 하셨다. 바로는 여전히 이스라엘 자손을 내보내지 않았다.

// 재앙의 목적은 단순히 벌을 주기 위함이 아니다. 주하나님께서 어떤 분인 지 드러낸다. 바로와 이집트 백성에게만 아니라 주님의 백성 이스라엘 백성에게도 하나님이 주님임을 가르치시기 위함이다.

// 바로는 또다시 하나님과 타협하려고 한다. 그러나 하나님은 타협의 대상이 아니라 순종해야 할 주인이다. 바로는 이번에도 잘못을 인정하는 듯 모세에게 메뚜기 떼가 떠나도록 하나님께 기도해 달라고 요청했다. 그러나 재앙을 면하기 위한 잠깐의 회개, 거짓 회개는 소용이 없다. 여전히 자신의 마음에 하나님 두기를 싫어하는 바로에게 남은 재앙이 있다.

// 진정한 회개는 심판을 면하기 위해 하는 것이 아니다. 마음에 하나님을 주인으로 모시기 위해 하는 것이 참된 회개다.

일곱째 재앙 – 우박

다섯번째 재앙 때부터 이스라엘 백성을 내보내야 하는 이유가 <제사>에서 <예배>로 바뀐다. 하나님은 단순히 종교적 제사의 대상이 아니라 일상에서 섬겨야 할 대상이라는 선언이다. 바로의 입장에서는 받아들일 수 없는 선언이었을 것이다. 주님은 이제  바로뿐만 아니라 온 세상에 주하나님과 같은 신이 없다는 것을 알리시겠다고 하신다. 바로와 이집트를 끝장내지 않으시는 이유는 온 세상에 주하나님의 이름을 널리 알리기 위해서라고 말씀하신다. 물론 바로는 여전히 교만한 마음을 버리지 못하고 주님의 백성 이스라엘 자손을 내보내지 않았다. 주님께서는 정해진 때에 큰 우박 재앙을 내리시겠다고 선언하셨다. 그래도 집 안으로 피한 사람과 짐승들은 안전하다고 약속하셨다. 이번에도 이스라엘 자손이 모여 사는 고센 땅에는 우박이 내리지 않았다. 주님의 말씀을 마음에 두고 집 안으로 피한 사람 해가 없었지만, 들에 있는 모든 것들은 우박에 맞아 죽었다. 바로는 모세와 아론을 불렀다. 바로는 자신이 죄를 지었다고, 주께서 옳고 바로 자신과 이집트 백성이 옳지 못하였다고 털어놓았다. 그리고 모세에게 하나님께 기도해서 우박을 그치게 해주면 이스라엘 백성을 보내주겠다고 약속했다. 모세는 바로의 원대로 우박을 그치게 기도하면 우박이 그치는 것은 온세상이 주하나님의 것임을 바로에게 가르치는 징조라고 말했다. 그래도 바로와 바로의 신하들이 주하나님을 두려워하지 않을 것이라고 덧붙엿다. 그리고 모세가 기도하자 우박이 그쳤다. 비와 우박과 천둥소리가 그친 것을 보고도 바로는 다시 죄를 지었다. 바로와 바로의 신하들이 고집을 부려서 이스라엘 자손을 내보내지 않았다.

// 온 세상에 주하나님과 같은 신이 없다. 온 세상이 주하나님의 것이다. 하나님은 재앙을 단순히 바로의 마음을 돌이키기 위해 내리시지 않는다. 온 세상에 주하나님의 이름을 알리고, 온 세상이 주하나님의 것이라는 가르치기 위해서다. 그러나 바로와 같이 자신의 마음에 하나님 두기를 싫어하는 사람은, 하나님을 섬기지 (예배하지) 않는 사람은 악인의 꾀를 따르고 죄인의 길에 서고 오만한 자의 자리에 앉고 만다.

1-7 다섯번째 재앙은 가축들에 대한 전염병이다. 주하나님은 이번에도 이스라엘 사람의 가축과 이집트 사람의 가축을 구별하여 이스라엘 자손의 것은 하나도 죽지 않게 하실 것이다. 주님께서 정하신 때에 과연 이집트 사람의 가축은 모두 죽었고 이스라엘 자손의 가축은 한 마리도 죽지 않았다. 바로는 이 사실을 확인했음에도 여전히 고집을 부렸다.

8-12 여섯번째 재앙은 독종이다. 이번에는 짐승만 아니라 사람에도 악성 종기를 일으키게 하셨다. 이집트 마술사들에게도 종기가 생겼다. 마술사들이 어찌 피할 수 있으랴! 주님께서 바로가 여전히 고집을 부리게 하셨다.

// 다섯번째 재앙에서 바로에게 전하는 메시지가 약간 바뀐다. 이전에는 이스라엘 백성을 내보내 광야에서 ‘나에게 [제사]하게 하여라’ 였는데, 이제는 ‘나에게 [예배] 드리게 하여라’로 바뀌었다. 제사와 예배에 무슨 큰 차이가 있겠느냐 하겠지만, 바로에게는 자신의 통치에 도전하는 단어로 들렸을 것이다. 바로를 예배하던(섬기던) 이스라엘 백성들이 하나님을 섬긴다는 뜻이 되기 때문이다. 바로가 이스라엘 백성을 내보내지 않도록 바로의 마음을 완악하게 하는데 이보다 더 나은 표현은 없을 것이다.

// 여섯번째 재앙, 독종은 화덕의 그을음 (재)를 공중에 날려 뿌려진다. 고역에 시달리는 이스라엘 백성은 그야말로 재투성이였을 것이다. 노예의 상징인 땀과 먼지를 뒤집어 쓰고 살았을 것이다. 그런데 하나님께서는 이것으로 이집트 사람들이 고통에 시달리게 하셨다. 땀과 먼지는 씻어낼 수 있지만, 독종은 그렇지 못하다는 것을 기억하라고 하신다. 나를 위해 이웃을 착취하지 말라고 하신다.

// 성도의 삶도 마찬가지다. 하나님께 제사 드리는 것은 종교적인 삶에 국한된 표현일 것이다. 대표적인 것이 주일 예배다. 그러나 성도는 하나님을 섬기는 사람들이다. 종교적인 삶이 생활 전반에 걸쳐 이루어져야 한다. 일상이 예배가 되어야 한다. 두 주인을 섬길 수 없다. 주일에만 달랑 종교적 예배에 참석하는 것을 예배의 전부라고 생각해서는 안된다. 예배는 삶 전반에서 하나님을 섬기는 것이다. 출애굽의 목적이다. 하나님께서 성도를 구원하시는 이유다.

16-19 세번째 재앙 – 먼지가 이로 변할 것이다. 이번에는 바로의 마술사들이 자기들의 술법으로 먼지가 이로 변하는 것을 할 수 없었다. 마술사들은 바로에게 이것은 신(하나님)의 권능이 아니고서는 할 수 없는 일이라고 하였지만, 바로는 하나님께서 말씀하신 대로 여전히 고집을 부리고 모세와 아론이 전한 하나님의 말씀을 듣지 않았다.

20-32 네번째 재앙 – 들끓는 파리떼! 더 이상 바로의 마술사들은 하나님이 내리시는 재앙을 따라할 엄두조차 내지 못했다. 주하나님은 파리떼 재앙을 이스라엘 백성이 사는 고센 땅에는 보내지 않아서 주님의 백성과 바로의 백성을 구별하실 것이라고 하셨다. 주님께서 말씀하신 대로 파리가 고센 지역을 제외한 이집트 온 땅에 날아 들었고, 그 땅은 파리 때문에 폐허가 되었다. 바로는 모세와 아론을 불러, 이집트 땅 안에서 하나님께 제사 드리라고 타협안을 제시했지만 모세는 하나님께서 말씀하신 대로 광야로 사흘 길을 나가서 제사 드려야 한다고 고집했다. 바로는 파리떼 때문에 어쩔 수 없이 광야로 가되 너무 멀리 가지 말라는 조건으로 허락했다. 모세는 주님께 기도해서 파리 떼라 떠나가도록 하겠다고 말을 하고, 바로에게 더 이상 자신들을 속이지 말라고 했다. 주님은 모세의 기도를 들어주셨다. 그러나 이번에도 바로는 고집을 부리고 백성을 보내지 않았다.

// 바로의 신하들이 먼지를 이로 변하게 하는 것은 전능하신 하나님(신)만 하실 수 있는 이적이라고 말했음에도 바로의 마음은 완악했다. 하나님께서는 자신의 마음에 하나님 두기를 싫어하는 바로를 상실한 마음대로 내버려 두셔서 그로 하여금 합당하지 못한 일을 하게 하셨다.

// 파리 떼 재앙으로 결국 바로는 이스라엘 백성에게 애굽 땅에서 하나님께 제사를 드리라는 타협안을 제시했다. 그러나 모세는 광야로 사흘 길을 나가서 제사 드려야 한다는 하나님의 말씀에 따라 바로의 제안을 거부했다. 하나님께 제사 드리는 것만큼이나 광야로 사흘 길을 나가라는 말씀도 중요하기 때문이다. 바로는 모세에게 광야로 가되 너무 멀리 가지 말라는 조건을 걸었다. 바로가 끝까지 자신의 마음에 하나님 두기를 싫어했다는 반증이다. 바로는 어쩔 수 없어 허락했지만, 자신의 마음에 하나님 두기를 싫어했던 바로는 결국 모세와의 약속을 어기고 말았다.

// 네번째 재앙에서부터 하나님께서 주님의 백성과 바로의 백성을 구별하셨다. 모세와 아론이 바로를 처음 대면했을 때, 그들은 이스라엘 백성을 내보내지 않으면 하나님께서 ‘우리를’ 재앙으로 칼로 치실까 두렵다고 말을 했었다. 그런데 이제는 가난한고 핍박을 받고 있던 이스라엘 백성을 하나님께서 주님의 백성이라고 인정하셨다. 세 번의 재앙을 통하여 모세의 말을 믿지 않던 이스라엘 백성들이, 모세의 말을 하나님의 말씀으로 믿기 시작했다는 반증이다. 예수께서는 가난한 사람, 슬퍼하는 사람, 온유한 사람, 의에 주리고 목마른 사람, 자비한 사람, 마음이 깨끗한 사람, 평화를 이루는 사람, 의를 위하여 박해를 받는 사람이 복이 있다고 하셨다. 이집트의 왕 바로는 어느 기준도 통과하지 못했다. 나는?

어제는 하루 쉬었다. 이유는 없다. 한 달에 한 번은 빼먹기로 했는데…

7:8-25 모세와 아론은 바로에게 지팡이가 뱀이 되는 이적을 보였다. 그러나 바로의 현인들과 마술사도 지팡이로 뱀이 되는 마술을 부렸다. 아론의 지팡이가 그들의 지팡이를 삼켰지만, 바로의 마음이 완악하여 모세와 아론의 말을 듣지 않았다. 주하나님의 말씀과 같았다. 주하나님께서 모세와 아론에게 애굽의 물들과 강들과 운하와 못과 모든 호수의 물이 피가 되는 재앙을 내리시겠다고 하셨다. 모세와 아론은 주하나님께서 명령하신 대로 행했다. 이번에도 바로의 요술사들이 물이 피로 변하는 요술을 행했다. 바로의 마음은 여전히 완악했다. 바로는 첫 재앙에 아무런 관심을 가지지도 않았다. 물이 피로 변하여 애굽 사람들은 나일 강에서 마실 물을 구할 수 없었다. 일주일이 지났다.

8:1- 첫 재앙 후 일주일이 지났다. (하나님은 자비를 베푸셨다. 마실 물을 주셨다.) 모세와 아론은 다시 바로 앞에 섰다. 이번에는 이스라엘 백성을 내보내지 않으면 개구리로 이집트 온 땅을 치시겠다고 하나님의 말씀을 전했다. 그리고 이집트 온 땅에 개구리로 들끓게 하였다. 이집트의 요술사들도 자기 요술로 개구리가 애굽 땅에 올라오게 하였다. 개구리 떼에 시달린 바로는 이스라엘 백성을 보내 그들이 주하나님께 제사를 드리게 하겠으니 개구리를 떠나게 해 달라고 요청했다. 모세는 언제 개구리를 끊어지게 할 것인지 바로에게 물었고 바로는 내일이라고 대답했다. 모세는 내일이면 바로가 주하나님과 같은 하나님(신)이 없는 줄 알 게 될 것이라고 말했다. 모세와 아론은 하나님께 개구리가 떠나도록 간구했고 주하나님께서 간구를 들어주셨다. 온 애굽 땅은 개구리 시체로 악취가 가득했다. 악취가 어느정도 가시자 바로의 마음은 다시 완악해졌다.  주하나님 말씀대로였다.

// 첫째 재앙은 생명이 하나님께 속한 것임을 보여준다. 단순히 물은 생명이요 피는 죽음을 뜻하지는 않는다. 피도 생명을 뜻한다. 피에 생명이 있다. 그러나 물이 피가 되었다는 것은 죽은 피라는 것이다. 바로의 요술사들이 물로 피를 만든 요술은 의미 없다. 무한대에 무한대를 더한들 무한대이기 때문이다. 그들은 물동이에 담아 놓았던 물을 빨갛게 했을 뿐이다. 하나님은 일주일만에 자비를 베푸셨다. 다시 마실 물을 주셨다. 생명을 주시고 생명을 취하시는 분이 주하나님임을 보여주셨다. 바로는 첫재앙에 아무런 관심도 가지지 않았지만 하나님은 자비를 베푸셨다.

// 두번째 재앙은 개구리 재앙이다. 개구리는 나일 강의 풍요를 상징한다. 그래서 개구리 두상을 한 우상도 있다고 한다. 그런 개구리들이 골칫거리가 된 것이다. 바로의 요술사들이 흉내를 내었다. 그러나 이번에도 무한대에 하나를 더하는 꼴이다. 개구리를 돌이켜 나일 강으로 떼지어 빠지게 했다면 모를까? 사실 개구리를 멈추게 하는 것은 모세와 아론도 할 수 없는 일이었다. 풍요의 상징인 개구리가 골치거리가 되자 바로는 이스라엘 백성을 내보내기로 약속했다. 모세가 기도하자 그제서야 개구리 떼는 약속한 날에 더 이상 올라오지 않고 죽어 나갔다. 골칫덩어리가 된 풍요를 멈추게 하시는 이도 하나님이시다.  바로는 주하나님 같은 하나님(신)이 없다는 것을 깨달었어야 했는데 골칫거리가 없어지자 다시 완악해졌다.

// 주하나님 같은 하나님(신)이 없다는 것을 알아야 한다.영생은 하나님의 속성이다. 따라서 임마누엘만이 영생을 누리는 길이다.