쉴만한 물가_quiet waters

[그리스도께 속한 사람이라면 누구나 민족과 신분과 남녀에 차별이 없이 아브라함의 후손이요 언약의 상속자들이다.]

1 바울은 유업을 이을 사람, 곧 상속자가 모든 것의 주인이지만, 어릴 때에는 종과 다름이 없다고 말한다. 2 어릴 때에는 아버지가 정해 놓은 그때까지는 보호자의 관리를 받아야 한다. 3 이와 같이, 성도도 어릴 때에는 세상의 유치한 교훈 (율법을 지칭하는 듯) 아래에서 종노릇을 하였다. 4 그러나 기한이 찼을 때에, 하나님께서는 자기 아들을 보내셔서, 여자에게서 나게 하시고, 또한 율법을 지키게 하셨다. 5 왜냐하면 율법을 지켜야 하는 사람들을 구원하시고, 성도로 하여금 하나님의 자녀가 되는 자격을 얻게 하시기 위해서다. 6 성도는 하나님의 자녀이기 때문에, 하나님께서 그 아들의 영을 성도의 마음에 보내 주셔서, 성도가 하나님을 “아빠, 아버지” 라고 부를 수 있게 하셨다.  7 그러므로 성도는 이제 종이 아니라 하나님의 자녀다. 자녀이면 하나님께서 세워 주신 상속자가 된다.

8 그런데 갈라디아 성도는 그리스도를 믿는 믿음이 있기 전에는 하나님을 알지 못했다. 그래서 하나님(신)이 아닌 것들에게 종노릇을 했다. 9 지금은 갈라디아 교회 성도가 하나님을 알 뿐만 아니라, 하나님께서도 갈라디아 교회 성도를 알아주신다. 그런데 어째서 무력하고 천하고 유치한 교훈으로 되돌아가서, 그것들에게 종노릇하려고 하느냐고 바울은 갈라디아 교회 성도에게 묻는다. 10,11 갈라디아 교회 성도가 날과 달과 계절과 해를 지키고 있는 모습에, 바울은 자신이 복음을 전하며 수고한 것이 헛될까 염려된다고 편지한다.

//무력하고 천하고 유치한 교훈의 하나로 바울은 유대교 신앙과 전통에 따른, 율법에서 정한 절기를 지키는 것을 예로 든다. 성도는 주인의 인정을 받기 위해 율법을 지켜야 하는 종의 신분에서, 성도의 마음에 부어 주신 예수 그리스도의 영에 순종하는 하나님의 자녀로 살아가야 한다. 바울은 이것을 하나님을 아는 삶이라고 말한다. 하나님을 알 때, 하나님도 우리를 알아주신다. 이것이 임마누엘이고 영생이다.   

19 (율법이 하나님이 은혜로 주신 복음을 무효로 할 수 없다면,) 율법의 용도는 무엇인가? 바울은 율법은 약속을 받으신 ‘그 후손’, 곧 예수 그리스도께서 오실 때까지 범죄들 때문에 (죄가 무엇인지 깨닫게 하시려고) 덧붙여 주신 것이다. (구약에 박식한) 바울은 율법이 천사들을 통하여 (곧 하나님께서), 한 중개자 (곧 모세)의 손으로 제정되었다고 말한다. 20 그 중개자는 하나님 편에서 말씀을 받아 백성에게 전하는 자였고, 백성의 편에서 하나님께 간구하는 자였다. 그러나 하나님은 한 분이시다. (무슨 뜻일까? 일단 그냥 넘어가자)

21 그렇다면 율법은 [하나님의] 약속과 반대되는 것인가? 바울은 그렇지 않다고 답한다. 바울은 다만 그 중개자가 준 율법이 생명을 줄 수 있는 것이 아니라고 말한다. 율법이 생명을 줄 수 있다면, 의롭게 되는 것이 분명히 율법에서 생겼을 것이라고 말한다. 22 성경은 모든 것이 죄 아래 갇혀있다고 말한다. 그리고 예수 그리스도를 믿는 믿음에 근거하여, 믿는 사람들에게는 하나님께서  약속하신 것을 주신다고 말한다. 

23 믿음이 오기 전에는, 성도는 율법의 감시를 받으면서, 장차 올 믿음이 나타날 때까지 (율법에) 갇혀있었다. 24 율법은 그리스도께서 오실 때까지 성도에게 개인교사의 역할을 하였다. 그래서 결국 성도로 하여금 믿음으로 의롭다고 인정받게 한다. 25 바울은 이 믿음이 이미 왔다고 선언한다. 그래서 더이상 개인교사의 역할을 하는 율법아래 있지 않는다고 말하는 것이다. 

26 바울은 갈라디아 교회 성도는 모두 그 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 자녀라고 말한다. 27 하나님의 자녀라면,모두 세례를 받아 그리스도와 하나가 되고, 그리스도를 옷으로 입은 사람들이다. 28 예수 안에서는 유대 사람과 그리스 사람의 구분이 없으며, 종과 자유인, 남자와 여자의 구분이 없다. 예수 안에서는 모두가 하나다. 29 그리스도께 속한 사람이라면, 누구나 아브라함의 후손이요, 약속(언약)을 따라 정해진 상속자들이다.

//율법이 생명을 줄 수 없는 이유는 율법을 전해준 중계자 생명을 줄 수 없는 자이기 때문이다. 바울은 그 중계자가 한 편만 위한, 한 쪽에만 속한 자가 아니라고 말한 이유가 아닐까? 그 중계자 역시 하나님의 은혜가 필요한 죄 아래 갇힌 존재였다. 그러나 한 분 하나님은 생명을 주시는 분이시다. 그래서 (생명을 주시는, 한 분 하나님이신) 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 사는 성도를 하나님의 자녀, 곧 하나님께로부터 난 자들이라고 말한다. 하나님의 자녀는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 하나님께로부터 난다. 따라서 예수 안에서는 민족과 신분과 성별에 차별이 없다. 그리스도께 속한 사람이라면 누구나 아브라함의 후손이요 언약의 상속자들이다.

10 율법의 행위에 근거하여 살려고 하는 사람은 누구나 다 저주 아래에 있다. 왜냐하면 성경은 “율법책에 기록된 모든 것을 계속 행하지 않는 사람은 다 저주아래 있다”고 기록하고 있기 때문이다. 11 (따라서) 하나님 앞에서는, 율법으로는 아무도 의롭게 되지 못한다. 성경은 “의인은 믿음으로 살 것이다” 하고 가르친다. 12 율법으로는 아무도 의롭게 되지 못하는 이유는, 율법은 믿음에서 생긴 것이 아니기 때문이다. 율법의 일을 행하는 사람은 율법을 행함으로 산다. 13 그러나 율법을 온전히 행하는 사람은 없기 때문에 모두 저주 아래 있을 수밖에 없다. 그런데 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 대신 받으셨다. 우리가 받을 저주를 대신 받으셔서 우리를 율법의 저주에서 구해 주셨다. 예수께서는 십자가에 달리셨다는 것은 우리 대신 저주를 받으셨다는 뜻이다. 14 그리스도께서 우리 대신 저주를 받으신 이유는, 하나님께서 아브라함에게 내리신 복을, 그리스도 예수 안에서 이방 사람들에게까지 미치게 하시기 위함이다. 우리로 하여금 (예수 그리스도를 믿는) 믿음으로 말미암아 약속하신 성령을 받게 하셨다. //바울은 성도가 마땅히 받아야 할 복을 성령이라고 교훈한다. 곧 구원이다. 예수께서는 기도할 때 가장 좋은 것 성령을 구하라고 말씀하셨다.

15 바울은 수신자들을 형제자매라고 부른다. 수신자들이 믿음의 가족이라는 뜻이다. 다시 말해 수신자들도 하나님의 말씀을 듣고 행하는 자들이다. 바울은 형제자매들에게 사람의 관례로 예를 들어 ‘복’, 곧 그리스도의 은혜의 복음이 무엇인지 설명한다. 바울은 하나님과 아브라함의 언약은 변개할 수 없는 적법한 유언장과 같다고 말한다. 16 하나님께서 아브라함과 그 후손에게 약속을 말씀하실 때, 후손들이라고 말씀하시지 않고 단 한사람을 가리키는 뜻으로 ‘너의 후손에게’ 라고 말씀하셨는데, 그 한사람이 곧 그리스도라고 바울은 해석한다. 17 바울은 하나님께서 모세를 통해 율법을 주시기 사백삼십년 전에, 아브라함과 언약을 맺으셨다고 상기시킨다. 18 따라서 아브라함에게 내리신 복은 율법에서 난 것이 아니라고 분명히 한다. 약속에서 난 것이라고, 하나님께서는 약속(언약)대로 아브라함에게 유업(복)을 (은혜로) 거저 주셨다고 풀어낸다.

//바울은 믿음의 조상 아브라함의 후손이신, 예수 그리스도를 통해 (유대인 뿐만 아니라, 이방 사람들도) 복을 받는다는 것이 하나님께서 아브라함과 맺은 약속에 근거하기 때문에, 사백삼십년이나 지난 후에 주어진 율법이, 곧 유대교 신앙과 전통이 하나님이 은혜로 주신 복음을 무효로 할 수 없다고 분명히 밝힌다. 그리스도를 믿는 믿음, 곧 그리스도 예수 안에서만 진정한 아브라함의 자손이 된다.

1 바울은 갈리디아 사람들을 어리석다고 말한다. 예수 그리스도께서 십자가에 못박히신 모습이 눈 앞에 선한데 누가 여러분을 홀렸느냐고 묻는다. 2 바울은 갈라디아 사람들에게 묻는다 여러분이 율법을 행하는 행위로 성령을 받았는지? 아니면 믿음의 소식을 들어서 성령을 받았는지? 3 바울은 갈라디아 사람들이 자신의 질문에 즉답을 하지 못할 정도로 어리석다고 꼬집는다. 믿음의 소식을 들어서 성령을 받아 믿음을 시작한 갈라디아 사람들이 , 왜 육체로 (율법을 행하는 행위로) 성령을 받으려고 하는지 묻는다. 4 바울은 믿음의 소식을 들어서 성령을 받아 믿음으로 의롭게 된 그 많은 체험이 모두 허사가 되었냐고 묻는다? 정말 허사로 끝마치려고 하는지 묻는다. 5 바울은 하나님께서 성도에게 성령을 주시고 성도 가운데서 기적을 행하시는 것은, 성도가 율법을 행하기 때문이 아니라, 믿음의 소식(복음)을 듣고 믿었기 때문이라고 밝힌다. 6 바울은 아브라함을 예로 든다. “아브라함이 하나님을 믿으니, 하나님께서 그것을 의로운 일로 여겨 주셨다.” //바울이 사용한 ‘믿으니’라는 동사는 의지/신뢰/충성하다의 의미로 사용된다. 다시 말해 아브라함이 하나님께 모든 것을 맡겼다는 뜻이다. 아브라함은 이 믿음으로 의롭다함을 받은 후에 할례를 명받았고, 율법은 출애굽 후에나 주어졌다.

7 그러므로 ‘믿음에서 난 사람들이야 말로 아브라함의 자손인 줄 알아라’ 하고 바울은 갈라디아 성도에게 명령한다. 8 바울은 (마찬가지로) 하나님께서 이방 사람을 믿음에 근거하여 의롭다고 여겨 주신다고 가르친다. 구약에서 하나님이 아브라함에게 “모든 민족이 너로 말미암아 복을 받을 것이다” 하신 말씀이 기쁜 소식, 곧 복음이라고 설명한다. 9 그러므로 믿음에서 난 사람들은 믿음을 가진 아브라함과 함께 복을 받는다고 교훈한다.

//믿음은 소유하는 것이다. 믿음에서 난 사람들은 믿음을 가진 사람들이기 때문이다. 그런데 바울은 믿음을 얘기 하면서, 어떻게 성령을 받았는지를 논한다. 바울은 율법의 행위가 아니라 믿음의 소식을 들어서 성령을 받는다고 단언한다.  성도를 사랑하셔서 자기 몸을 내어 주신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이 성령을 받은 증거다. 바울은 이 하나님의 은혜에 율법의 행위를 덧붙이는 것을 경계한다. 예수께서 ‘하나님께서는 이 돌들로도 아브라함의 자손을 만드실 수 있다’ 하고 말씀하셨다. 하물며 하나님의 형상으로 지음받은 이방 사람들이랴! 성도가 받은 복 중의 복은 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이다. 하나님의 언약에 신실하게, 충성하며 사는 것이다. 우리 힘으로는 온전히 믿음으로 살 수 없으니 성령을 보내주신 것이다. 이 믿음(충성)은 성령의 열매다.

[바울은 복음을 유대교 신앙과 전통을 뛰어 넘는 ‘그리스도의 은혜’ 라고 풀어냈다. 그래서 디도의 무할례도 문제가 없으며 오히려 하나님 앞에서 정결하고 흠이 없는 경건, 곧 가난한 자들을 돌아보는 것이 그리스도의 은혜를 받은 자들이 습관적으로 해야 할 일이라고 정리했다.]

11 그런데 베드로가 안디옥에 와서 유대교 신앙고 전통 때문에 잘못했을 때, 바울은 베드로와 대면해서 책망했다고 말한다. 12 베드로는 안디옥에 와서 이방 사람들과 함께 음식을 먹었다. 그런데 야고보에게서, 곧 예루살렘에서 할례 받은 사람들이 오자 두려워하여 이방 사람들과 함께 음식을 먹던 자리를 떠났다. 13 함께 있던 유대 사람들도 베드로와 함께 위선을 했다. 바나바도 그들의 위선에 끌려갔다. 14 바울은 그들이 복음의 진리를 따라 똑바로 걷지 않는 것을 보고 베드로에게 “당신은 유대 사람인데 유대 사람처럼 살지 않고 이방 사람처럼 살면서, 어찌하여 이방 사람더러 유대 사람이되라고 강요합니까?” 하고 따졌다. 

15 바울은 자신이나 베드로나 유대 사람이고 이방 출신의 (율법을 모르는) 죄인이 아니라고 말한다. 그러나 사람이 율법의 행위로 의롭게 되는 것이 아니라 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 의롭게 되는 것을 알기에, 자신들이 그리스도 예수를 믿는것이라고 바로 잡는다. 바울은 유대교 신앙과 전통을 따르는 율법의 행위로가 아니라, 그리스도를 믿는 믿음으로 의롭다 하심을 받는 것이 복음이라고 말한다. 율법의 행위로는 아무도 의롭게 될 수 없다고 말한다. 17 바울은 우리가 그리스도 안에서 의롭게 되는 것을 유대교 신앙과 전통을 따르는 것이라면, 유대교 신앙과 전통을 제대로 따르지 못해 죄를 짓게 된다면, 그것은 그리스도께서 우리로 죄를 짓게 하는 분이라는 말이 되는데, (결코) 그럴 수 없다고 말한다.18 (예수께서) 유대교 신앙과 전통을 헐어버렸는데 그것을 다시 세우면, 세우는 자가 범법자가 된다고 말한다. 19 바울은 율법에 대해서는 율법으로 말미암아 죽었다고 고백한다. 대신 하나님과의 관계 안에서 산다고 고백한다. 20 바울은 자신이 그리스도와 함께 십자가에 못박혀 죽었기 때문에, 이제 살고 있는 것은 바울 자신이 아니라고 말한다. 그리스도께서 바울 안에 살고 계시고, 바울이 여전히 육신으로 사는 사람은 바울 사랑하셔서 바울을 위해 자기 몸을 내어주신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 살아가는 것이라고 말한다. 21 바울은 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이 하나님의 은혜라고 말한다. 하나님은 이 은혜로 성도를 의롭다고 하여 주신다. 의롭게 되는 것이 율법으로 되는 것이라면 그리스도께서는 헛되이 죽으신 것이라고 말한다.

//다른 복음은 유대교 신앙과 전통에 뿌리를 둔다. 베드로도 심지어 바나바도 복음의 진리를 떠나 유대교 신앙과 전통을 따르기 위해 위선을 했다. 바울은 베드로가 복음을 위해 이방사람들에게는 이방인이 되어야 하는데 이방인인 체했다고 나무랐던 것이다. 바울이 율법이 없는 자에게는 율법이 없는 자와 같이 되어 율법 없는 자들을 얻고자 했고, 약한 자들에게는 약한 자와 같이 되어 약한 자들을 얻고자 했다. 그런데 베드로와 일행은 얻고자 한 사람들과 같이 된 것이 아니라 같이 된 ‘척’했기  때문에 위선이라고 지적하는 것이다. ‘척’하는 위선은 감출 수가 없다. 

//바울은 성도는 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 의롭게 된다고 말한다. 바울은 믿는(동사)가 아니라 믿음(명사)를 강조한다. 결국 예수를 믿는다는 것은 예수께 충성(믿음)을 다한다는 뜻이다. 그래서 바울은 자신이 그리스도와 함께 죽었고 (더이상 자신의 뜻대로 하지 않고) 자신 안에 살아 계시는 주님 뜻대로 사는 삶을 산다고 고백한다. 다시한번 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 살아간다고 말한다. 이것이 그리스도의 은혜의 복음이며, 하나님은 이 은혜로 성도를 의롭다고 해 주신다. 율법에 (유대교 신앙과 전통에) 충성하는 것이 아니라 하나님의 은혜에 충성하는 것이 그리스도를 믿는 믿음이라고 교훈한다.  믿음이란 하나님과의 관계에서 충성(신실함)이다. 신실함(충성)은 (행위로) 드러나게 마련이다.