쉴만한 물가_quiet waters

요셉은 어떤 사람의 도움으로 도단까지 형들을 찾아갔다. 그런데 요셉이 형들을 보기전에 형들이 멀리서 오는 요셉을 보고 죽일 계획을 짜기 시작했다. [꿈꾸는 요셉이 오면, 요셉을 죽여 구덩이에 던진다. 아버지 야곱에게는 짐승에게 잡아 먹혔다고 보고한다.] 형들은 요셉이 죽으면 요셉의 꿈도 헛될 것이라고 생각했다.

그러나 르우벤을 달랐다. 르우벤은 요셉을 동생들의 손에서 구원하려고 했다. [제발 요셉의 생명은 해치지 말자. 피를 흘리지 말자. 그냥 구덩이에 던지고 손대지 말자] 르우벤은 나중에 요셉을 구해 아비 야곱에게 돌려보내려고 했다. // 생명을 귀히 여겨서가 아니라 야곱의 신임을 사려고 했을 것이다.

요셉이 형들에게 도착했다. 형들은 요셉의 채색옷을 벗기고 물 없는 구덩이에 던졌다. 일단 르우벤의 계획대로 진행되는 듯 했다. 형들이 음식을 먹으며 쉬고 있을 때 마침 애굽으로 내려가는 이스마엘 장사치들이 지나갔다. 형제들 중 유다가 요셉을 죽이는 대신 이스마엘 사람들에게 팔자고 제안한다. 아무리 미워도 동생이요 혈육이라고 다른 형제들을 설득했다. 형들은 요셉을 구덩이에서 끌어 올려 은 이십에 이스마엘 상인들에게 팔았다. 이때 르우벤은 잠시 자리를 비웠었다.

르우벤이 돌아왔을 때 요셉은 구덩이에 없었다. 르우벤이 동생들에게 아버지 앞에서 장자로써 요셉의 실종에 대해 어떻게 책임을 질까 옷을 찢고 망연자실했다. 동생들은 숫염소를 죽여 그 피를 요셉의 채색옷에 적시고 피묻은 채색옷을 야곱에게 보내어 요셉이 들짐승에게 잡아 먹혔다고 거짓보고를 했다. 야곱은 피묻은 채색옷을 알아보고 요셉이 사악한 짐승(생명체)에게 갈기갈기 찢겼다고 믿었다. 야곱은 자기 옷을 찢고 굵은 베로 허리를 묶고 오래도록 요셉을 위해 애통했다. 야곱의 모든 자녀가 위로했지만 야곱은 위로를 받을 수 없었다. 야곱은 자신이 죽고 싶을 정도로 요셉을 위해 울었다.

미디안 사람들, 곧 이스마엘 상인들은 요셉을 애굽 바로의 신하 친위대장 보디발에게 팔았다.

// 계획은 사람이 해도 일의 경영은 하나님께 있다. 여러명이 (형제들이) 함께 계획해도, 혼자 (르우벤이) 계획해도, 계획을 수정해도 (유다의 제안도) 무엇하나 원래 의도대로 진행되지 않는다. 오직 하나님의 뜻대로 진행된다. 요셉이 어떤 사람을 만나 도단까지 형들을 좇아간 것도, 마침 미디안 상인들이 그곳을 지나간 것도 우연이 아니라 하나님의 계획이었다.

// 야곱은 피묻은 채색옷을 알아보고 요셉이 악한 짐승에게 갈기갈기 찢겼다고 믿었다고 한다. 악한 짐승이라고 말할 때, 이 짐승에는 창조주 하나님이 만드신 사람도 포함된다. 아마도 야곱은 요셉을 미워하고 시기한 형들의 악한 마음이 결국 요셉을 죽게했다고 생각했을지도 모른다. 그러니 야곱은 사악한  자녀들의 위로를 참된 위로로 받아들이지 못했을 것이다. 창조주 하나님을 모를 때 사람이라도 금수, 아니 벌레보다 못한 존재가 된다. 교회도 마찬가지다. 하나님을 모르면서 어찌 하늘 위로와 천국소망을 나눌 수있을까?

야곱은 가나안 땅 곧 그의 아버지 이삭이 거류하던 땅에 와서 살았다.  (아직 이삭이 살아있을 때다.) 야곱의 족보가 시작된다. 야곱의 이야기는 이삭의 족보편에 기록되었고 이제 야곱의 족보에서는 요셉을 중심으로 이야기가 시작된다.

십칠 세의 소년 요셉. 더이상 코흘리개 막내가 아니다. 요셉은 형들과 함께 양치러 나갔을 때 형들이 잘못을 하면 야곱에게 일러받쳤다. 고자질 하는 성격이었을까? (베냐민이 막내였지만) 이스라엘 (야곱)은 자기가 가장 사랑했던 라헬이 뒤늦게 낳은 요셉을 다른 아이들보다 더 사랑해서 채색옷을 지어줄 정도였다. 이런 요셉은 아버지를 등에 업고 형들에게 호가호위를 했다고 할 수 있겠다. 당연히 형들은 이런 요셉이 미울 수 밖에 없었고 요셉에게 다정한 말을 할 수 없었다.

요셉은 형들이 자신에게 절을 한다는 꿈이야기를 대놓고 했다. 형들은 요셉이 자신들의 왕이 되고 자신들을 다스리게 된다는 꿈이야기에 요셉을 더 미워하게 된다. 요셉은 한 술 더 떠 또 다른 꿈도 얘기한다. 이번에는 아버지 야곱도 들었다. 형들 뿐만아니라 야곱과 요셉의 어머니도 요셉에게 절을 한다는 꿈이었다. 형들은 미움에 미움을 더해 요셉을 시기했다. 다만 야곱은 요셉의 말을 주의 깊게 들었다.

야곱의 형들은 세겜으로 가서 양들을 치고 있었고 요셉은 이스라엘과 함께 헤브론에 있는 장막에 머물러 있었다. 이스라엘이 요셉을 형들에게 보내 양들을 잘 치고 있는지 보고 돌아와서 보고하라고 명했고 요셉은 순종했다. 요셉은 세겜으로 갔지만 형들을 찿지 못했다. 형들이 도단으로 갔다는 정보를 어떤 사람에게 받은 요셉은 도단까지 형들의 뒤를 따라갔다. 도단에서 형들을 만난다.

// 열일곱. 이스라엘에서는 열셋이면 성인이 된다고 한다. 성인이 된다는 것은 스스로 법적 책임을 져야한다는 뜻이다. 자기 말에  책임을 져야 한다. 특별히 유대인들에게 있어서는 율법을 지켜야하는 나이다. 요셉이 열일곱 되었다는 얘기는 (모세 율법이 주어지기 전이라) 요셉이 스스로의 말에 책임감을 가져야 하는 나이라는 것을 의미할 것이다. 아버지 야곱을 등에 업고 호가호위로 까불어서는 안된다는 뜻이다. 그러나 어려서부터 야곱의 사랑을 독차지 하면서 자란 요셉은 형들 앞에서 호가호위했다. 가정의 질서가 무너졌다. 이삭의 족보에서 애서와 야곱의 질서가 무너졌듯이 형들과 요셉의 10:1의 질서도 무너졌다. 이런 상황에서 야곱이 족장으로써 할 수 있는 일은 요셉의 꿈을 마음에 간직하는 것 외에 달리 없었을 것이다. 야곱의 아비 이삭이 아직 살아있어겠으나 늙고 병든 호랑이 신세도 안되었을 것이다. 도단. 야곱의 장막이 있던 헤브론에서 북쪽으로 베들레헴 – 예루살렘 – 벧엘 – 세겜 을 지나 더 올라가야 있는 곳이다. 가인이 아벨을 죽인 들을 연상케 된다. 요셉의 형들은 아버지 야곱의 손에서 멀리 멀리 떠나있고자 했던 모양이다. 이쯤이면 광야 길을 잘 모르는 요셉이 포기하고 헤브론에 돌아왔을 법도 한데, 하나님은 어떤 사람을 만나게 하셔서 요셉을 형들에게 인도한다.

>> 어떤 사람의 등장. 아무런 설명도 없다. 나의 삶에도 어떤 사람이 무수히 많았으리라. 하나님께서 세상을 경영하시는 방법이다. 우리 삶에는 내가 기억할 수 있는 ‘그’ 사람보다 ‘어떤’ 사람이 더 많다. 스치고 지나가는 어떤 사람들을 통해서라도 하나님은 우리를 인도하신다. 우연이란 없다.

[히스기야가 종창에 걸려 죽게 되었으나, 하나님께 간구하여 하나님의 은혜로 15년 더 살게 되었고 하나님은 해시계가 뒤로 십도 물러서는 징조까지 보여주셨다. 이런 은혜가 또 있을까?]

1 – 2 그때에 발라단의 아들 바벨론 왕 므로닥발라단이 히스기야 치유 소식을 듣고 편지와 함께 예물을 보내왔다. 히스기야는 바벨론 사자들로 말미암아 기뻐했다. 기쁜 나머지 사신들에게 보물창고와 무기고를 보여주며 자랑했다. 히스기야는 나라에 관계된 모든 정보를 바벨론 사자들에게 넘겨주었다.

3 – 4 이사야가 히스기야에게 나아와 바벨론 사자들에 관해 물었다. 히스기야는 사자들이 바벨론에서 왔다고 대답했다. (아마도 신흥 강국 바벨론도 앗수르가 버거워 유다와 동맹을 맺기위해 사신을 보내왔었나보다.) 이사야는 히스기야에서 바벨론 사신들이 무엇을 보았는지 물었다. 히스기야는 (동맹을 맺기 위해) 모든 정보를 다 주었다고 대답했다. 무조건적 지소미야를 체결했다고 해야 하나…

5 – 7 이사야는 히스기야에게 만군의 주하나님의 말씀을 전한다. 날이 이르면 유다의 모든 소유가 모두 바벨론으로 옮긴 바 되고 남을 것이 없을 것이라는 주하나님의 말씀을 전한다. 심지어 유다 자손 중에서 몇이 포로로 잡혀가 바벨론 왕궁의 환관이 될 것이라고 하신다.

8 히스기야가 이사야에게 하나님의 말씀이 좋다고 (하나님의 뜻은 반드시 성취된다고) 대답한다. 적어도 자신이 살아 있는 동안에는 평안과 견고할 것이라는 사실에 안도?한다.

>>  큰 은혜를 입은 히스기야지만 앗수르를 물리친 것도 애굽의 도움을 받아서가 아니라, 주하나님의 영이 하신 일이라는 것을 잊었나보다. 그래서 신흥 강국 바벨론이 사자를 보내와 동맹을 맺고 앗수르에 대항하자는 편지에 얼씨구나 했던 모양이다. 그래서 바벨론과의 무조건적 지소미야에 응하고 말았다. 하나님이 아니라 신흥강국 바벨론과 동맹을 맺으면 된다는 생각이 히스기야에게 들어온 순간 유다의 운명은 결정되었다. 이사야를 통해 하나님의 지적을 받고서야 히스기야는 모든 것이 하나님의 말씀대로 성취될 수 밖에 없음을 고백한다. 기껏한다는 말이 그래도 당대에는 평안과 견고함을 누릴 수 있다나. ㅠㅠ

>> 지난 은혜에 겨운 당대의 안일함이 한국교회에도 비극이다. 하나님대신 돈과 권력과 섹스를 탐하는 세상과 동행하는 한국교회의 운명은 정해졌다고 본다. 이미 무너지고 있지만 그래도 우리세대까지는 한국교회가 평안하고 견고하니 괜찮다고 말할 수 있을까? ㅠㅠ 지금이 돌이킬 적기다. 그러나 은혜 잊은 교만한 한국교회의 몰락은 좋다고 (하나님의 선한 뜻이라고) 해야 할 것 같다. 시급한 것은 돌이킴보다 나의(우리) 자녀들이 종교소수자여도 살아 남도록 어떻게 신앙의 유산을 남기느냐라는 고민이다.

1 – 3 그때에 (앗수르 진영이 진멸되고 산헤립이 회군하여 니느웨로 돌아간 후?) 히스기야가 병들어 죽게 되었다. 선지자 이사야는 히스기야에게 죽고 살지 못할 것이라는 주하나님의 말씀을 전했다. 히스기야는 얼굴을 벽을 향하고 주하나님께 기도했다. 하나님께 자신의 진실과 충성을, 무엇보다고 선하게 (하나님의 뜻대로) 행한 것을 기억해 달라고 통곡하며 기도했다. (하나님의 말씀은 선지자 이사야로부터 듣지만 히스기야 스스로 하나님께 나아갔음을 주목하자)

4 – 8 주하나님께서 이사야에게 말씀하신다. 히스기야에게 가서 주하나님께서 히스기야의 기도를 들으시고 히스기야의 눈물을 보셔서 히스기야로 십오년을 더 살게 해주시며, 앗수르로부터 건져주시고 예루살렘 성을 보호해 주신다고 전하라고 하신다. 이사야는 이것이 하나님의 말씀이라는 증거로 해시계의 그림자가 십도 뒤로 물러갈 것이라고 말했고 정말 해의 그림자가 십도 물러났다.

9 – 22유다왕 히스기야는 다음과 같은 글로 병들었다가 병이 나은 사건을 기록한다. [나는 나의 중년에 죽게 되었다. 나는 다시는 주하나님을 뵙지 못할 것이다. 주하나님만 아니라 세상 사람도 보지 못하는 곳으로 갈 것이다. 이땅에서 장막을 걷게 되었으니 직공이 베를 걷어 둘둘 말아버리것 처럼 주께서 나를 베틀에서 끊으실 것이다. 생명이 하루가 채 남지 않았다. 나는 새들처럼 슬피 울며, 내 눈이 쇠하도록 주님을 앙망했다. 주하나님 내가 죽음의 압제를 받사오니 나의 중보가 되어주십시오 라고 간구한다. (그러나) 말씀하신 것을 친히 이루시는 주께서 나로 죽고 살지 못할 것이라고 하셨으니 내가 무슨 말을 더 할까? 내 영혼이 고통스럽고 내 몸은 죽어갑니다. 주님께 생명이 있고 내 생명도 주님께 달렸습니다. 따라서 주님이 원하시면 나를 고쳐주시고 나를 살려주옵소서 라고 간구했다. 내가 (큰 고통가운데 ) 죽어도 주께서 평안을 주신다는 것을 압니다. 주께서는 이미 내 영혼을 사랑하사 멸망의 구덩이에서 건지셨음을 압니다. 내 모든 죄를 용서하셔서 주의 등 뒤로 던지신 것을 압니다. 사망은 주께 감사하지 못하고 찬양하지 못하고 죽음은 주의 신실함을 바라지 못하지만, 생명이 있는 자는 저와 같이 주께 감사하며 주의 신실하심을 후손에게 전하게 하옵소서. 주하나님께서 나의 구원이십니다. 목숨이 있는 한 주하나님의 성전에서 기타를 치며 나의 구원이신 주님을 노래하겠습니다. 이사야는 나에게 한 뭉치 무화과를 가져다가 종기가 난 상처에 붙이면 내가 나을 것이라고 처방하였고 나는 주하나님의 전에 올라갈 징조가 무엇인지 이사야에게 물었다.]

>> 히스기야는 병이 들자 하나님 앞에 선다. 주목할 점은 하나님은 히스기야에게 직접 대답하지 않으시고 선지자 이사야를 통해 대답하신다. 9-22절은 1-8절의 사건 요약의 배경이 되는 히스기야 왕의 간구다. 히스기야의 간구는 단순히 자신의 병을 고쳐달라는 것이 아니었음을 알 수 있다. 히스기야는 한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것임을 알았고 하나님의 말씀은 그대로 이루어진다는 것도 알았다. 사람은 누구나 죽고 살지 못할 인생을 남겨두고 있다. 히스기야는 그러나 생명이 신실하신 주께 있음을 후대에 전하고 싶어했다. 목숨이 있는 한 주님이 구원의 하나님이심을 노래하고 싶어했다. 하나님께서는 15년이라는 구체적인 년 수로 히스기야가 구원의 하나님을 더 찬양하도록 하셨다. (히스기야에게 그냥 더 살도록 하신 것이 아니다.) 성전에 올라가, 곧 하나님 앞에서 살게 하셨다. 나에게 적용한다면 남은 삶도 나를 위해서가 아니라 하나님나라 백성으로 살아가라고 하신다.

21 하나님께서 이사야를 통해 응답하신다. 환상 중에 대답하실 수 있으시나 듣고 보고 말씀하시는 살아계신 하나님께서는 선지자를 통해 응답하심으로 사사로운 답이 아닌 공적인 신탁이심을 분명히 밝히신다.
22 – 25 주하나님께서는 먼저 산헤립에 대해 말씀하신다. 시온과 예루살렘, 곧 주의 백성이 산헤립을 멸시하고 비웃게 될 것이라고 하신다. 산헤립이 훼방하고 능욕한 것은 다름이 아니라 이스라엘의 거룩한 주하나님이라고 하신다. 산헤립이 부하를 통해 히스기야에게 전달한 편지를 언급하신다.
26 – 29 (그러나) 하나님은 산헤립이 행한 모든 일은 태초부터 세상을 경영하시는 하나님이 행하신 일이라고 선포하신다. 산헤립이 이것을 듣지도 보지도 못했다고 책망하시고, 산헤립이 하나님의 뜻을 거슬러 지나치게 분노했다고 꾸짖으신다. 이렇게 오만해진 산헤립의 코를 꿰고 재갈을 물리시겠다고 하신다.
30 – 32 이사야는 히스기야 왕에게 하나님의 말씀이 성취되는 증거를 일러준다. 첫 두해는 스스로 난 것을 먹겠지만 세째해부터는 농사한 것을 거둬 먹을 것이라고 하신다. 세째해부터는 일상이 회복된다는 뜻이다. 이렇게 유다 족속은 뿌리를 내리고 열매를 맺을 것이라고 하신다. (시1편, 시냇가에 심은 나무가 연상된다.) 이렇게 남은 자가 예루살렘에서, 피하는 자가 시온에서 나온다고 하신다. 주하나님의 열심이 이루실 것이라고 하신다.
33 – 35 주하나님께서는 앗수르 왕 산헤립의 예루살렘 공격 계획을 무력화 시키신다고 하신다. 아니 산헤립이 예루살렘 출정자체를 돌이켜 물러가게 하실 것이다. 하나님의 말씀이라고 강조하신다. 주하나님께서는 다윗과의 약속을 기억하시고 예루살렘 성을 보호하시고 구원하실 것이다.
36 – 38 하나님의 말씀이 성취된다. 하나님의 사자가 밤중에 앗수르 진중에서 십팔만 오천의 군사를 쳤다. 산헤립은 니느웨로 돌아갈 수 밖에 없었다. 산헤립이 자기 신 니스록의 신전에서 패전의 이유를 묻지만 목석 우상이 무슨 대답을 하랴. 앗수르 왕은 늙은 수사자처럼 젊은 사자들(아들들)에게 자신만의 신전(세상)에서 죽임을 당하고 만다.

>> 하나님의 법이 시온에서, 하나님의 말씀이 예루살렘에서 나온다. 하나님의 불이 시온에, 하나님의 풀무가 예루살렘에 있다. 하나님께로 피한 자가 시온에서, 남은 자가 예루살렘에서 나온다. ‘하나님의 열심’이 이 일을 이루신다. 하나님의 백성은 하나님을 피난처로 삼아 하나님의 법과 말씀에 따라 살아야 하나님의 불과 풀무의 연단에서 능히 살아 남는다. 하나님나라의 삶이다.

>> 창조주 하나님을 듣지도 보지도 못했다면 약육강식의 세상에서 살아남는다 하여도 하나님의 불과 풀무에서는 살아 남을 수 없다. 이빨 빠진 호랑이로 가죽을  남길지언정 생명책에 이름을 올릴 수는 없다. ㅠㅠ