쉴만한 물가_quiet waters

아브라함은 오래 머물던 아모리 족속 마므레의 수풀지역에서 네게브 땅으로 옮겨 가데스와 술 사이 그랄에 거류하기 시작했다. 아모리 족속 마므레 형제들과의 동맹이 깨어진 것일까? 하여간 새로운 동네로 이사 온 아브라함은 애굽에서와 같이 아내 사라를 자기 누이라고 한다. 60세도 아니고 90이 다 된 사라를 누이라고 또 속이다니… (시간의 흐름과 상관없이 가나안에 도착해서 남방으로 이동할 때 일어난 일이지만 특별한 이유가 있어 여기에 끼어넣은 것일까?)

그 지역의 그랄 왕 아비멜렉이 사람을 보내 사라를 데려갔다. 그 밤에 하나님이 아비멜렉에게 현몽하셔서 남편이 있는 여자를 취했기 때문에 죽을 것이라고 알려주셨다. 아비멜렉은 아직 사라를 가까이 하지 않았기 때문에, 하나님께 ‘주여 주께서 의로운 백성도 멸하시나이까?’라고  항변한다. 아브라함이 사라를 누이라고 했고 사라도 아브라함을 오빠라고 했기 때문에 사라를 취했으니 자신은 의롭다고 고발한다. 하나님은 (꿈에) 아비멜렉에게, 아비멜렉이 온전한 마음으로 이렇게 한 줄을 알기 때문에 사라를 가까이 하지 않도록 하셨다고 응답하시며, 사라를 아브라함에게 돌려보내라고 하신다. 그리고 아브라함을 선지자라고 소개하신다. 아브라함이 아비멜렉을 위해 기도하면 아비멜렉이 살것이고, 사라를 돌려보내지 않으면 아비멜렉과 아비멜렉에게 속한 자가 반드시 죽을 것이라고 하셨다.

아비멜렉은 종들에게 꿈을 들려주고 아브라함을 불러 합당하지 않은 일을 행했다고 꾸짖는다. 아브라함은 하나님을 두려워하지 않는 사람들이 사라로 말미암아 자신을 죽일까봐 염려했기 때문이라고 답하면서도, 사라가 이복누이로서 아내가 되었다고 가는 곳마다 이렇게 했다고 답을 한다. 아비멜렉은 사라를 돌려주고 양과 소와 종들도 아브라함에게 주었다. 아브라함에 그랄 땅에 거할 수 있도록 했다.

아브라함은 하나님께 아비멜렉을 위해서 기도하였고 아비벨렉과 그의 아내와 여종을 치료하사 출산하게 하셨다. 18절은 애매하다. 아비멜렉이 사라를 취해 아비멜렉 집안의 태가 닫힌 것이 아니라, 주하나님께서 아브라함과 사라에게 아비멜렉의 집의 모든 태가 닫힌 것이 열리는 것을 보게하심으로 출산은 주하나님께 달려있음을 교훈하시는 사건인 것 같다.

// 그랄 왕 아비멜렉은 자신을 의로운 백성이라고 한다. 자신이 행한 일은 온전한 마음과 깨끗한 손으로 한 것이라고 하자, 하나님도 아비멜렉이 온전한 마음을 했다는 것을 인정하셨다.  여기서 의롭다는 것은 합리적이고 공정하다는 의미다. ‘의’는 하나님의 성품이라고 했다. 성경앱에 따르면 “노아는 의인”이라고 했을 때도, 아브라함이 의인 오십, 사십 오, 사십, 삼십, 이십, 십 명 의인을 언급했을 때도 이 단어를 쓴다. 결론적으로 ‘의’는 하나님께서 합리적이고 공정하신 분이라는 것을 교훈한다.

하나님은 아비멜렉에게 아브라함을 ‘선지자’라고 소개한다. 지금까지 아브라함의 삶을 돌아본다면 선지자란 하나님과 대화하는 자라고 할 수 있다. 하나님의 이름을 부르는 자, 기도하는 자, 하나님의 말씀을 듣는 자다. 그래서 하나님의 말씀을 대언할 수 있는  자격을 갖춘자가 된다. 사람들 사이에서는 아비멜렉이 아브라함보다 더 공정하고 합리적이다. 그럼에도 불구하고 아브라함이 선지자요, 의롭다 인정함을 받은 이유는 공정하고 합리적을 뛰어 넘는 하나님에 대한 믿음 때문일 것이다. 오직 의인은 믿음으로 말미암아 산다.

그랄 왕 아비멜렉은 사라가 아름다와서가 아니라 왕가의 태가 닫혔기 때문에 열국의 어미라는 이름을 가진 ‘사라’를 혹시나 하는 마음으로 취했을 것이다. 그러나 그는 꿈에 나타난 하나님 앞에서도 의로왔다. (하나님께 순종한다.) 사건의 결말을 보면 아비멜렉이 사라를 돌려보내야 살 수 있다는 것은 아비멜렉이 후사를 얻는다는 것이고 죽는 다는 것은 후사가 완전히 끊긴다는 의미로도 이해할 수 있겠다. 결국 모태를 열고 닫는 것은 하나님이시라는 것을 교훈한다.) 아브라함의 기도를 통해 아비멜렉은 후손을 얻게된다.

아브라함과 사라는 하나님께서 그랄 왕 아비멜렉의 아내와 여종들의 닫혔던 태를 여신 것을 보면서 아들을 주시겠다는 전능하신 하나님에 대한 믿음을 키웠을 것이다. 하나님의 언약에 대해 웃음이 아니라 기도하게 되었을 것이다.

 

롯이 소알로 피하자마자 주하나님께서 하늘로부터 유황과 불을 소돔과 고모라에 비같이 내리셔서 소돔과 고무라 주변의 온 들과 성에 거주하는 모든 백성을 다 엎어 멸하셨다. 롯의 아내는 뒤를 돌아보아 소금 기둥이 되었다고 한다. (롯이 소알성으로 피신할 때 롯의 아내는 롯보다 더 지체했다는 뜻이리라. ㅠㅠ)

아브라함은 그날 아침 주하나님을 배웅하러 나갔던 곳으로 갔고 그곳에서 소돔과 고모라 쪽에서 연기가 치솟음을 보았다. 아브라함은 소돔과 고모라에 의인 열 명이 없었구나라는 생각보다 롯은 어찌 되었을까? 라고 조카를 더 염려했을 것이다. 하나님은 아브라함을 생각하시고 롯을 살려주셨다. 아브라함을 생각하셨다는 것은 롯이 아브라함의 핏줄이었다는 것을 생각하셨다기보다는 의인을 악인과 함께 멸하시겠습니까? 라는 아브라함의 간구를 기억하셨다는 뜻이 강할 것이다.

롯은 소돔과 고모라의 멸망에서 두 딸과 함께 살아남았다. 소알로 피난한 롯은 소알에 거주하기를 두려워했다. 소돔과 고모라에 대한 심판은 롯으로 하여금 성읍생활을 포기하게 한다. 두 천사가 롯에게 처음 명한대로 산으로 피신해서 두 딸과 함께 굴에서 거주했다. 왜 롯은 두 딸과 함께 삼촌 아브라함에게 가지 않았을까? 산으로 도망하라는 명령에 소알 성으로 피난 가겠다는 롯은 여전히 성읍생활에 대한 미련이 있었다. 그러나 소알 성에서도 죄악을, 성적문란함을 보지 않았을까? 그래서 결국은 산으로 도망쳤을 것이다. 문제는 과년한 두 딸에게 있었다. 두 딸은 배필될 사람을 구하지 못하자 아버지 롯에게 술을 마시게 하고 술취한 아버지와 동침해서 후손을 이어가기로 계획하고 실행한다. 성문란을 피해 소알 성을 떠났건만 돌아온 것은 더 큰 성문란이었다. 롯의 두 딸이 술취한 아버지와 동침해서 나은 아들이 모압과 암몬의 조상이 된다.

// 의인의 장막에 (여기서는 아브라함의 장막이 될 것이다) 롯과 두 딸은 결국 들어가지 못했다. 롯이 결국 소알을 떠나기로 했다면 응당 삼촌 아브라함의 장막을 찾아가 도움을 청하는 것이 마땅했을 것이다. 분가를 했지만 소돔이 엘람 왕에게 패하여 포로로 잡혀갔을 때에도 아브라함이 사병을 이끌고 가서  구해주지 않았던가? (한편 아브라함은 왜 조카를 찾지 않았을까? 찾았는데도 롯이 피했을까?) 그런데 롯은 산으로 도망해 외톨이가 되고 만다. 죄악으로부터 벗어남은 의인의 회중에 참여하는 것으로 이어져야 한다. 의인 (의로와지려는 사람, 하나님의 형상을 닮아가려는 사람)과의 교제가 없다면 죄로부터의 일시적인 도피는 더 큰 죄악, 비극으로 치달을 수 있다는 것을 오늘 사건을 통해 배울 수 있다.

소돔에서 나름 의롭게 살려고 했던 롯이지만 하나님의 말씀보다 성읍생활에 미련을 두었고, 소돔과 고모라의 멸망후에는 아예 세상과 등지고 말았다. 세상에 미련을 두거나 세상을 등지거나 모두 하나님이 바라시는 성도의 삶이 아니다. 롯과 두 딸의 결과가 말해준다. 이 세대를 본받지 않고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하기 위해서는 의인의 회중에 들어가야 한다. 성도들은 그리스도 안에서  한 몸을 이뤄 서로 지체가 되어야 한다. 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 예수 안에서 함께 지어져가야 한다. 교회의 역할이다.

롯을 집안으로 끌어들인 두 천사는 서두른다. 롯에게 롯의 가족들을 모두 다 성 밖으로 데리고 나가라고 명한다. 소돔에 대한 부르짖음이 (아마도 성문란으로 인한 피해자들의 부르짖음이) 주하나님 앞에 커서 주하나님께서 소돔을 멸하시려고 두 천사를 보냈기 때문에, 두 천사는 주하나님의 명령에 따라 소돔을 멸하겠다고 말한다.

롯은 딸들과 사위 될 사람들에게 소돔 성을 떠나야 된다고 말을 하나 사위들은 농담으로 여겼다. 롯이 가족들을 설득하는 동안 벌써 동틀 때가 되었고 두 천사는 롯을 재촉하여 아내와 두 딸들만이라도 데리고 성을 떠나라고 명한다. 롯에게 소돔성의 죄악중에서 함게 멸망하지 말라고 경고한다. 그럼에도 롯이 미련을 버리지 못하고 지체하자 두 천사는 롯과 롯의 아내 그리고 롯의 두 딸을 손을 잡아 성 밖으로 데리고 나갔다. 창세기 기자는 주하나님께서 롯에게 자비를 더하셨다고 기록한다. 두 천사는 롯과 아내와 두 딸에게 ‘도망하여 생명을 보존하라. 돌아보거나 들에 머물지 말고 산으로 도망하여 멸망함을 면하라’ 라고 명한다. 롯은 여전히 미련을 버리지 못하고 ‘내 주여 그리 마옵소서’ 라고 간청한다. 성읍 생활에 익숙해진 롯은 산 대신  옆에 있는 작은 성읍 소알로 피신하게 해 달라고 청했고 주하나님은 롯의 소원을 들어주신다. 주하나님은 롯이 소알에 들어갈 때까지 소돔의 멸망을 미루셨다.

// 롯은 소돔에 대한 미련을 버리지 못하고 지체했다. 두 천사의 손에 이끌려서야 소돔을 벗어났다. 창세기 저자는 이런 상황을 주하나님께서 롯에게 자비를 더하셨다고 평가한다. 소돔의 생활에 젖은 롯이었지만 그래도 롯은 성적으로 타락하지는 않았다. 두 천사를 탐한 소돔 사람들에게 롯은 남자를 가까이 하지 않는 두 딸이 있다고 했다. 오늘 본문을 보면 두 딸에게는 결혼할 사위들이 있었다. 그렇다면 롯은 (율법이 주어지기 전이지만) 성적으로 문란한 소돔성에 살았지만 두 딸에게 혼전순결을 지키게 했다는 것이다. (두 딸이 롯을 속였을 수도 있겠지만)  이렇듯 롯이 주하나님의 자비를 얻은 것은 아브라함의 조카여서만은 아닐 것이다. 그러나 자비를 더 받았다고 안심해서는 안된다. 하나님의 자비하심에 온전한 응답을 해야 한다. 마찬가지로 성도들은 복음에 합당한 생활을 해야 한다. 자꾸만 먹는 것과 마시는 것에 미련을 두고 의와 희락과 화평의 하나님나라 백성으로 살아가는 것에 지체한다면, 결국은 먹는 것과 마시는 것에서 빠져나올 수 없을 것이다.

아브라함을 떠나 소돔을 향한 두 천사는 저녁에 소돔에 도착한다. 아브라함을 방문한 하나님의 현현은 세분이셨는데, 19장에서는 그 두천사라고 하는 것으로 보아 아브라함에게는 한분 하나님이 두천사를 데리고 방문하셨고, 롯에게는 두 천사만 먼저 보내셨다. (아브라함이 주하나님을 막아서서 중보하고 있었다.) 아브라함은 세명을 보자 달려나가 영접했는데, 롯은 성문에 앉아 있다가 두 천사를 보고 일어나 영접한다. 롯도 두 천사를 영접하여 발을 씻기우고 잠자리를 제공하겠다고 제안한다. 아브라함의 초대에 세사람(주하나님과 두 천사)은 네말대로 그리하라고 흔쾌히 초대를 받아들였는데, 롯에게는 롯이 간청해서야 롯의 집으로 들어갔다. 아브라함은 반죽한 떡과 기름진 송아지와 치즈(엉긴 젖)와 우유를 대접했는데 롯은 식탁을 베풀고 무교병을 구워 대접했다고 한다. 물론 무교병을 대접한 것은 시간적 여유가 없어서였겠지만 삐딱하게 보면 창세기 저자가 하나님과 아브라함의 관계를 하나님과 롯의 관계보다 돋보이게 기록했다고 말할 수 있을 것이다.

두 천사의 도착은 성내에 소문이 났다. 사람으로 현현한 두 천사는 사람과 어떻게 달랐을까? 왜 사람들의 주목을 끌었을까? 남녀노소를 막론하고 소돔 성내 사람들이 롯의 집앞으로 모여들었다. 소돔 사람들은 롯을 방문한 손님들이 누구인지 알아봐야겠다고 롯을 불러냈다. 롯은 무리 앞에 나가서 소돔 사람들에게 형제라 부르면서 이런 악을 행하지 말라고 부탁한다. 롯이 여기까진 정상적인데… 돌연 손님대신 두딸을 내어줄테니 손님들에게는 아무 일도 저지르지 말라고 제안한다. 소돔사람들이 원한 것은 두 천사와의 성관계였던 것이다. 소돔 사람들은 롯의 제안을 거부하고 롯을 밀치고 집안으로 들어가려고 문을 부수려고 했다. 안에 있던 두 천사는 손을 내밀어 롯을 집안으로 끌어 들이고 문을 닫고 남녀노소를 막론하고 문밖의 무리의 눈을 멀게하여 롯의 집이 어딘지 모르게 만들었다. 두천사는 성적탐욕에 눈이 먼 소돔사람들의 육신의 눈도 멀게한 것이다.

 // 소돔의 가장 큰 죄악은 성적문란이다. 하나님은 성애(섹스)를 부부관계에서만 허락하셨다. 이것이 무너진 것이다. 소돔과 고모라의 부르짖음은 무엇일까? 분명 성애관계의 피해자들일 것이다. 가정 파괴, 성매매, 사생아 등등… 두딸을 내어주겠다는 것을 보아 롯도 소돔사람들이 원하는 것이 무엇인지 잘 알았다. 소돔이 어떤 곳인지 잘 알면서도 아브라함처럼 마므레 수풀의 장막에 거하기 보다 소돔에 머물렀다는 것은, 롯의 가족이 주상복합과 같은 성읍생활의 편리함의 유혹을 떨치지 못했기 때문일 것이다. 오늘 본문은  하나님의 길을 떠나, 의와 공도를 행하지 않는 소돔의 단면을 적나라하게 보여준다. 우리는 아니라고 할 수 있을까? 성적문란으로 가득한 세상 속에서 성도들을, 성도들의 가정을 지켜주소서.

아브라함은 소돔으로 떠나시는 세 손님을 전송하러 나갔다. 아브라함은 길떠나는 삼위 하나님의 대화를 듣는다. 분명 세사람의 대화지 주하나님께서 아브라함에게 직접하는 말이 아니다. 주하나님께서는 헤어지는 마당에서도 아브라함에게 숨기지 않으시고 일부러 들을 수 있게 ‘아브라함은 강대한 나라가 되고 천하 만민은 아브라함으로 말미암아 복을 받게 될 것이다’ 라고 서로 이야기 하시면서 길을 떠나신다.  주하나님의 복이 무엇이며 주하나님이  아브라함에 대하여 이루실 일은 무엇인가? 바로 아브라함과 아브라함의 후손들이 주하나님의 도를 지켜 의와 공도를 행하는 것이라고 하신다. 이것이 주하나님께서 아브라함을 택하신 이유라고 하신다. 주하나님께서는 아브라함에게 소돔으로 가는 이유도 들려주신다. 소돔과 고모라의 죄악이 심히 무거움을 보러 가신다고 하신다.

아브라함은 방금 주하나님으로부터 아브라함이 택함을 받은 이유를 주하나님의 도를 지켜 의와 공도를 행하게 하려함이라는 말씀을 들었다. 그런데 소돔과 고모라는 의와 공도를 행하지 않는 곳의 대명사다. 죄악이 심히 무거운 곳이다. (소돔과 고모라에 대한 부르짖음을 누가했을까?) 이에 아브라함은 소돔을 향하시는 주하나님 앞에 섰다. (함께했던 두 천사는 먼저 소돔으로 출발) 그리고 아브라함은 의인을 악인과 함께 죽이심이 부당하다고 주하나님께 아뢴다. 의인과 악인이 공동운명체라는 것은 부당하다며, 주하나님께 정의롭게 심판해 달라고 아뢴다. 주하나님은 아브라함의 간청대로 의인 오십 명, 아니 사십오 명, 사십 명, 삼십 명, 이십 명, 십 명으로 말미암아 멸하지 않으시겠다고 답하신다.

아브라함의 여전히 주하나님의 긍휼하심을 몰랐다. 의로운 자 한명만으로도 긍휼을 베푸실 수 있으신 하나님을 몰랐다. 그러나 앞에서 언급했듯이 아브라함은 주하나님에게 있어서 중요한 것이 주하나님의 도를 지켜 의와 공도를 행하는 것임을 깨달았을 것이다. 주하나님께서는 아브라함과의 말씀을 마치시고 떠나셨고 아브라함도 자기 장막으로 돌아갔다.

// 하나님께서 아브라함에게 일부러 들으라고 서로 이야기 한 내용은 아브라함이 받을 복과 아브라함을 선택한 이유다.  아브라함에게 주어진 복이란 무엇인가? 바로 아브라함과 아브라함의 후손들이 주하나님의 도를 지켜 의와 공도를 행하는 것이라고 하신다. 이것이 주하나님께서 아브라함을 택하신 이유라고 하신다. 하나님의 도를 지켜 의와 공도를 행하는 것. 성도는 하나님의 가르침(도)을 따라, 하나님의 형상(의)을 닮아, 심판대 앞에 섰을 때 멸함을 받지 않는 의인의 회중에 드는 삶(공도)을 살아야 한다. 이것이 정의다. 성도들이 택함을 받은 이유다.

삼위하나님은 이 정의의 본을 보여주시기 위해 소돔으로 향하신다. 아브라함의 중보는 일차적으로 롯을 위한 것일 수 있겠지만 하나님은 의로운 자 한명 만으로도 긍휼을 베푸실 수 있다는 것을 몰랐기 때문이다. 하나님은 의로운 자 한명 만으로도 긍휼을 베푸신다. 성도들이 긍휼함을 입은 것이 그 증거다. 단 한분 우리 주 예수 그리스도의 의로 말미암아 성도들은 사망에서 생명으로 옮겨졌다. 이땅에서도 소돔 시민이 아니라 하나님나라  백성으로 살라고 하신다. 의로운 자 한 명을 닮아가라고 하신다.