Author: yongs.kwon

에스겔에게 주하나님의 말씀이 폭포같이 쏟아진다. 에스겔도 주하나님과 마음이 합했나보다. 주하나님께서 에스겔에게 ‘너도 (이 피흘린 예루살렘과 온 이스라엘을) 심판해야 마땅하다고 생각하지 그렇지 않니?’ 라고 말씀하시는 것 같다. 이런 에스겔에게 심판하려거든 심판의 이유가 그들이 행한 가증한 일 때문인 것을 분명히 알게 하라고 말씀하신다. 다시말해 왜 벌을 받아야 하는지 분명하게 알려주라고 하신다.

예루살렘을 자기 가운데 피를 흘리는 성읍이라고 하신다. 사랑은 식고 포악이 가득한 성읍이라고 하신다. 하나님을 떠나 우상을 섬겨 더럽혀진 성이라고 하신다. 더이상 심판을 미룰 수 없다고 하신다. 네 날이 가까왔고 네 연한이 찼다고 하신다. 주하나님께서는 (이미) 예루살렘을 이방인의 손에 붙이셔서 만국의 조롱거리가 되게 하셨다. 그리고 더럽혀진 예루살렘을 모든 열방이 조롱하게 될 것이라고 하신다.

이스라엘 지도자들을 책망하신다. 예루살렘이 (온 이스라엘이) 피흘린 성읍이 된 이유를 이스라엘 지도자들의 폭정때문이라고 지적하신다. 부모를 업신여기고 나그네를 학대하였으며 고아와 과부를 괴롭혔다고 하신다. 하나님을 업신여겨 흠있는 제물을 하나님게 드렸으며 안식일을 지키지 않았다고 하신다. 자기의 이익을 구하기 위해 다른 사람을 해하고 우상들에게 도움을 구하며 음행을 행하는 사람들이 있었다고 하신다. 성적 타락도 지적하신다. 계모, 부정한 여인, 이웃 아내, 며느리 등과의 잘못된 음행을 지적하신다. 근친상간도 이루어졌다고 하신다. 뇌물을 받고 피를 흘리는 자도 있고 이자놀이를 하는 사람도 있다고 하신다. 탐심으로 이웃을 속였다고 하신다. 주하나님은 이 모든 일을 한마디로 정리하신다. ‘나를 잊어버렸도다’

주하나님을 잊어버린 백성들이 자기 멋대로 하자 주하나님은 옳다구나 바로 이때다 하시며 손뼉(무릎)을 치셨다. 백성들이 나를 잊어버렸으니 심판하시기로 하신 것이다. 예루살렘과 온 이스라엘은 이 심판에서 벗어날 수 없다. 주하나님께서 이루실 것이다. 온 이스라엘을 여러 나라로 흩으실 것이다. 이렇게 해서라도 온 이스라엘 가운데 있는 더러운 것을 멸하시겠다고 하신다. 온 이스라엘이 (자기 잘못으로) 수치를 당하게 해서라도 주하나님이 누구신지 알게해 주시겠다고 하신다.

// 주하나님이 누구신지 아는 것이 중요하다. 영생이다. 주하나님을 잊어버려 더럽혀진 사회, 오늘날도 다르지 않다. 교회가 수치를 당하는 이유다. 주님은 교회가 이런 수치를 당하게 해서라도 더러운 것을 멸하실 것이다.

주하나님의 말씀은 에스겔에게 끊이지 않는다. 주하나님은 에스겔에게 심판의 칼로 바벨론 왕을 사용하신다고 밝히신다. 바벨론 왕은 암몬족속으로 가는 길과 예루살렘에 이르는 갈림길에서 점을 쳐서 예루살렘으로 갈 점괘를 얻어 예루살렘을 치러간다. 점괘를 얻은 자는 바벨론 왕이지만 이 모든 일을 섭리하시는 분은 주하나님이시다. 바벨론 왕이 예루살렘을 치는 것은 점괘를 따라서가 아니라 주하나님의 심판의 도구로 사용되기 때문이다. 예루살렘은 자신들의 악과 허물과 죄된 행위로 바벨론 왕에게 잡힐 것이다. 주하나님은 이스라엘 왕을 극악하다고까지 책망하신다. 죄악의 마지막 때라고 하신다. 이스라엘 왕은 왕의 지위를 잃을 것이라고 하신다. 왕을 세우시고 폐위시키는 것도 주하나님의 권세라고 하시는 것이다. 주하나님께서는 삼세번 예루살렘 (남유다) 왕의 폐위를 말씀하신다. (공동번역 26절은 바벨론 왕이 점괘를 세번이나 보았다고 한다. 화살을 흔들고 신에게 물어보고 간을 보았다고, 공동번역과 개역개정은 절 수가 다르다) 세 점괘 모두 예루살렘을 먼저 치라고 나왔다. 멸하리라 멸하리라 멸하리라.   주하나님께서는 예루살렘의 통치자를 새로 세우시겠다고 하신다.

다른 길, 암몬의 길이라고 해서 평안은 아니다. 심판의 칼은 예루살렘을 향했을 때와 같이 사망의 칼이요 번개같이 빛난다. 바벨론 왕의 점괘가 예루살렘을 먼저 치는 것으로 나왔다고 암몬이 심판의 칼을 면하는 것이 아니라고 하는 것이다. 점괘가 아니라 암몬이 죄를 지었기 때문에, 암몬이 악하니 암몬도 마지막 심판을 받을 것이라고 하시는 것이다. 암몬도 한때는 주하나님의 심판의 도구, 곧 칼로 사용되었다. 그러나 이제 그 칼을 칼집에 꽂으라고 하신다. 암몬도 자기 땅에서 심판을 받을 것이다. 주하나님의 분노와 진노가 심판의 도구였던 암몬을 더 강한 심판의 칼에 (바벨론의 손에) 넘기실 것이다. 심판의 불에 견딜 수 없을 것이라고 하신다. 역사에서 사라질 것이라고 하신다. 주하나님의 말씀이라고 하신다.

계획은 사람이 세우고 결정은 야훼께서 하신다. (잠 16:1 공동번역) 하느님을 참 마음으로 사랑하면 죄를 용서 받고 야훼를 경외하면 재앙을 면한다. (잠 16:6 공동번역) 가장 확실한 점괘다.

주하나님의 심판의 불은 꺼지지 않는다. 주하나님의 말씀은 일관성있게 에스겔에게 임한다.

남쪽 숲을 향한 얼굴을 이제는 구체적으로 예루살렘을 향하라고 하신다. 그것도 예루살렘에 있는 성소를 향하고 온 이스라엘 땅에게 예언하라고 하신다.주하나님은 심판의 칼로 의인과 악인 모두를 에스겔에게서 끊으신다고 하신다. 음~ 의인과 악인 모두라. 결국 여기서 의인은 소위 혹은 자칭 의인이나 정의와 공의에서 돌이킨 의인, 즉 의인이었던 자들을 지칭할 것이다. 사실 성경은 모든 사람이 죄를 범하였다고 가르친다. 의인은 없나니 하나도 없다고 가르친다. 주하나님은 의인과 악인을 에스겔에게서 끊으시고 심판의 칼로 모든 육체를 남에서 북까지 치시겠다고 하신다. 한마디로 온 이스라엘이 주하나님께 범죄했다는 것이다. 주하나님께서는 한번 뽑은 칼을 다시 꽂지 않으시겠다고 하신다. 에스겔에게 탄식하라고 하신다. 애간장이 탈 것이라고 하신다.  이스라엘 백성들 앞에서 애가를 부르라고 하신다. 이스라엘 사람들이 에스겔에게 탄식하는 이유를 묻거든 재앙이  다가 오기 때문이라고, 주하나님께서 재앙이 반드시 이루어진다고 말씀하셨기 때문이라고 전하라고 하신다.

주하나님께서는 또 에스겔에게 말씀하신다. 주하나님의 심판의 칼이 날카롭고 빛날 것이라고 말하라고 하신다. 심판의  칼은 죽임을 불러오며 빛(번개)처럼 분명하게 임할 것이라고 하신다. 심판의 칼을 예언하는 에스겔은 애가를 부를 수 밖에 없다고 하신다. 슬피 울라고 하신다. 백성들과 지도자들에게 심판의 칼이 임할 것임을 선언하라고 하신다. 백성들과 지도자들이 (남녀노소 지위고하를 막론하고 모두) 칼에 넘긴 바 된다고 하신다. 그러니 너는 네 넓적다리를 (새번역은 가슴을) 치며 애통하라고 하신다. 심판의 칼을 시험이라고 하신다. 심판을 통해 의인과 악인, 곧 남유다와 북이스라엘 전부가 없어져도 할 수 없다고 하신다. 그래서 에스겔에게 심판의 칼에 대하여 예언하라고 하신다. 심판의 칼을 죽이는 칼, 곧 사망의 칼이라고 하신다. 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못한다. 죄인들이 하나님의 영광에 이르지 못하게 하는  칼이다. 주하나님께서 이 심판의 칼을 세우셨다. 두세번 거듭 사용하시려고 날카롭게 갈아 놓으셨다. 그리고 칼로 심판하신다.  오른쪽 왼쪽 구분이 없다. 칼은 주하나님의 말씀에 순종한다. 주하나님은 심판의 칼로 반역한 백성들에 대한 분노를 푸신다. 주님의 말씀이시다.

// 주하나님의 심판의 불은 꺼지지 않는다. 주하나님께서는 불의와 함께 하실 수 없기 때문이다. 하나님의 백성 전부가 없어지더라도 심판을 하신다. 결국은 하나님께 돌이키라는, 하나님께 돌아오라는 메시지다. 그리스도 예수 안에 거하라고 하신다. 그리스도 예수의 구속에서 벗어나면 심판의 불에 들어가는 것이다.

주하나님께서 말씀하신다. 두마음을 품은 자들에게는 차라리 우상을 섬기라고 말씀하신 주하나님께서 (참) 이스라엘 족속은 주하나님만 섬기는 사람들이라고 하신다. 주하나님만 섬기는 사람들을 기쁘게 받으신다고 하신다. 주하나님만 섬기는 사람들에게 예물과 첫열매와 모든 성물을 요구하신다고 하신다. 하나님이 원하시는 예물과 첫열매와 성물은 앞에서 언급한 주하나님의 율례와 규례를 따라 정의와 공의를 행하는 것이다. 이것이 주하나님께서 요구하시는 것이다. 두마음을 품은 자들은 주하나님께서 결코 이스라엘 땅에는 들어가지 못하게 하신다고 하셨는데 주하나님만 섬기는 사람들은 흩어진 여러 민족 가운데서 모아내어 하나님께서 기쁘시게 받으실 것이라고 하신다. 이들로 말미암아 주하나님의 거룩하심을 드러내실 것이라고 하신다. 이들을 주하나님께서 이들 조상에게 맹세한 이스라엘 땅으로 인도하실 것이라고 하신다. 그러면 이들은 주하나님을 알 것이라고 하신다. 주하나님이 주시기로 맹세한 땅, 곧 이스라엘 땅은 과연 지리적으로 가나안일까? 일차적으로는 가나안 땅이지만 영적으로는 하나님이 통치하시는 곳이요 하나님의 통치를 받는 곳이다. 거기는 잘못을 기억하고 이미 행한 모든 악을 미워하는 곳이다. 더이상 악한 길과 더러운 행위대로 하지 아니하고 주하나님의 이름을 위하여 행하는 곳이다. 주하나님을 아는 곳이라고 말씀하신다.

주하나님의 말씀이 에스겔에게 또 임한다. 이번에는 얼굴을 남쪽으로 향하라고 하신다. 남쪽의 숲에게 예언하라고 하신다. (아직 함락되지 않은 예루살렘을 뜻할 것이다.) 남쪽 숲은 불살라질 것이라고 하신다. 푸른 나무와 마른 나무 할 것 없이 (남유다와 북이스라엘) 모두 타버릴 것이다. 남쪽에서 북쪽까지 다 타버릴 것이라고 하신다. 살아 남는다면 이 모든 것이 주하나님이 하시는 일인줄 알게 될 것이라고 하신다. 하나님의 심판의 불은 꺼지지 않을 것이라고 하신다. // 주하나님은 불의와 함께 하실 수 없다.

그런데 에스겔을 통해 주하나님의 말씀을 듣는 이스라엘 장로들의 태도는 어떠한가. 그들은 에스겔을 비유로 말하는 자로 치부하고 만다. 주하나님의 예언을 그냥 비유로만 여기는 것이다. 저들에게는 주하나님의 말씀이 여전히 신비였다. 순종하고자 하는 마음이 없기 때문일 것이다. 주하나님을 모르기 때문이다.

// 심판의 불은 꺼지지 않는다. 그 가운데 살아남는 자가 있다. 그들은 심판의 불을 일으키신 분이 하나님이신줄 아는 자들이다. 이들이야 말로 주하나님만 섬기는 자들이다. 주하나님을 아는 자들이다. 악을 스스로 미워하는 자들이다. 이들이 복이 있다. 복이 있는 사람은 악인의 꾀를 따르지 않고 죄인의 길에 서지 않으며 오만한 자의 자리에 앉지 않는다. 주하나님이 누구신지 알기 때문이다. 주하나님을 알라고 하신다. 힘써 주하나님을 알라고 하신다.

 

주하나님은 에스겔을 통하여 이스라엘 장로들에게 말씀하신다. 애굽에서 광야에서 불순종한 이스라엘의 조상들이 여전히 범죄하여 주하나님을 욕되게 하였다고 하신다. 약속의 땅, 젖과 꿀이 흐르는 가나안땅에 인도하여 들였는데도 그들은 가나안 사람들을 좇아 산당에서 제사를 드리고 산당에서 하나님을 분노하게 하는 제물을 드렸다. 하나님 대신 우상에게 도움을 청한 것이다. 주님은 산당이 무엇이냐고 하신다. 아무것도 아니라는 뜻이다. 산당이 뭔데 거기에 도움을 요청하느냐고 책망하시는 것이다. 주하나님은 이스라엘 족속에게 조상들을 풍속을 따라 자신을 더럽히며 가증한 일로 행음한다고 지적하신다. 일례로 아들을 화제로 드렸다고 하신다. 이런 우상숭배를 오늘날까지 지속한다고 하신다. 그러니 이스라엘 족속이 주하나님께 묻기를 용납하겠느냐고 반문하시는 것이다. 주하나님은 가증한 일을 행하는 이스라엘 족속이 하나님께 묻는 것을 용납하지 않겠다고 하신다.

왜? 이들은 두주인을 섬기는 자들이기 때문이다. 야고보는 하나님께서는 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님이시지만 두마음 품어 모든 일에 정함이 없는 자들은 무엇이든지 주께 얻기를 생각하지 말라고 흩어져 있는 (이스라엘) 열두지파에게 편지했다. 두마음을 품었다는 것은 두주인을 섬긴다는 것이다. 마치 바람에 밀려 요동하는 바다 물결이요, 바람에 날리는 겨와 같은 존재들이다. 이런 자들을 악인이라고 하신다. 결코 하나님과 함께 할 수 없다.

주하나님은 이스라엘을 이렇게 평가하신 것이다. 아니 이스라엘 족속 스스로가 ‘우리가 이방인 곧 여러 나라 족속 같이 되어서 목석을 경배하리라’하는 마음을 품은 자들이었다. 이런 자들은 목석 우상도 섬기도 하나님도 섬길 수 있다고 생각하였으나 주하나님은 두주인을 섬길 수 없다고 분명하게 말씀하신다. 오히려 주하나님께서는 두마음을 품은 이스라엘 백성들을 향해 권능의 손으로 분노를 쏟아 야단치시겠다고 하신다. 야단을 쳐서라도 이스라엘 백성들을 돌이키시고자 하신다. 흩어져 있는 이방 여러나라에서 불러모아 심판하시겠다고 하신다. 이스라엘 조상들을 심판하신 것 같이 포로지에 와서도 두마음을 품는 이스라엘 백성들을 심판하시겠다고 분명히 말씀하신다. ‘막대기 아래로 지나가게 하며 언약의 줄로 매려니와’ 는 심판을 통해 언약을 지키시겠다는 뜻으로 이해된다. 벌은(막대기) 벌대로 주어서 언약의 자녀 (줄)에서 끊어지지 않게 하시겠다고 하신다. 주하나님은 반역하는 자와 범죄하는 모든 자를 제하여 버리신다. 포로로 잡혀와서도 반역하는 자와 범죄하는 자들은 이스라엘 땅에 들어가지 못하게 하신다고 강조하신다. 이런 하나님을 알라고 하신다. // 예수 믿고 새사람이 되었다고 하는 사람들도 다시 돌이켜 반역하고 범죄한다면 하나님나라의 백성이 될 수 없다.

오죽하면 주하나님께서 이렇게 말씀하신다. “이스라엘 족속아 너희가 내 말을 듣지 아니하려거든 가서 각각 그 우상을 섬기라. 그렇게 하려거든 이 후에 다시는 너희 예물과 너희 우상들로 내 거룩한 이름을 더럽히지 말지니라.” 두주인을 섬길 수 없다고 하신다. 두마음을 품어 모든 일에 정함이 없는 자라고 하신다. 이런 사람은 무엇이든지 주께 얻기를 생각하지 말라고 하신다. (약1)

예수님도 말씀하셨다. “아무도 두 주인을 섬기지 못한다. 한쪽을 미워하고 다른 쪽을 사랑하거나, 한쪽을 중히 여기고 다른 쪽을 업신여길 것이다. 너희는 하나님과 재물을 아울러 섬길 수 없다.” (마 6:24 새번역)