Category: 매일성경

민수기 7:12-89

각 지파의 지도자들이 한 사람씩 십이 일에 걸쳐 제물을 바쳤다. 제일 먼저 유다 지파 나손이 바쳤다. 은쟁반 하나 은대접 하나, 그리고 이 두 그릇에 기름으로 반죽한 곡식제물, 십세겔 나가는 금잔에 가득한 향, 수송아지 한 마리와 숫양 한 마리, 일 년 된 새끼 숫양 한마리, 숫염소 한마리, 황소 두 마리, 숫양 다섯마리, 숫염소 다섯마리, 일 년 된 새끼 숫양 다섯 마리를 바쳤다. 둘째 날에는 잇사갈 지파 느다넬이 나손과 같은 제물을 바쳤다. 이렇게 세쨋 날에는 스블론 지파 엘리압, 네쨋 날에는 르우벤 지파 엘리술, 다섯째 날에는 시므온 지파 슬루미엘, 여섯째 날에는 갓 지파 엘리아삽, 일곱째 날에는 엘리사마, 여덟째 날에는 가말리엘, 아홉째 날에는 베냐민 지파 아비단, 열째 날에는 단 지파 아히에셀, 열한째 날에는 아셀 지파 바기엘, 열두째 날에는 납달리 지파 아히라가 같은 제물을 바쳤다.
제단에 기름을 부어서 제단을 거룩하게 하던날 이스라엘 지도자들이 바친 제단 봉헌 제물은 모두 은쟁반 열둘, 은대접 열둘, 금잔이 열둘이요, 이들 은은 성전 세겔로 모두 이천사백 세겔이고, 향을 가득 담은 금잔의 금은 모두 백이십 세겔이다.
번제물로 수송아지 열두 마리, 숫양 열두 마리, 일년된 숫양 열두 마리와 곡식제물. 속죄제물로 숫염소 열두 마리, 화목제물로 황소 스물네 마리, 숫양 예순 마리, 숫염소 예순 마리, 일년 된 숫양이 예순 마리였다.
모세는 주님께 말씀드릴 일이 있을 때마다 회막에 갔다. 그때마다 모세는 증거궤와속죄판 위, 곧 두 그룹사이에서 말씀하시는 주님의 목소리를 들었다. 이렇게 주님과 모세는 대화했다.

https://quietwatersweb.wordpress.com/2017/03/13/

//오늘 본문 대부분은 이스라엘 열두 지도자가 드린 헌물에 대한 반복적 기록이다. 이렇게 획일적인 헌물을 열두번이나 반복하는 이유는 무엇일까? 머리에 남는 것은 이스라엘 자손이 한가지의 헌물로 한 하나님께 드려진다는 인상이다. 십이일 반복해서 드려진다. 결국 매일 열두 지파 모두 같은 제사에 참여한 것이다. 너와 나의 예배가 다르지 않다. 우리의 예배가 되어야 한다. 성도가 기름부음을 받아 거룩해 지는 것은 누구에게나 같다. 비록 그 받은 은사가 다르다고 해도 하나님께는 하나로 드려진다. 하나의 교회에 참여하는 것이다. //그리고 모세와 하나님과의 대화하는 방식이 짧게 기록된다. “모세가 회막에 들어가서 여호와께 말하려 할 때에 증거궤 위 속죄소 위의 두 그룹 사이에서 자기에게 말씀하시는 목소리를 들었으니 여호와껫서 그에게 말씀하심이었더라.”[89] 말하러 들어간 사람은 모세다. 그런데 실제로 말을 하신 분은 하나님이시다. 모세와 하나님의 친밀한 관계를 드러내는 구절이라고 할 수 있지만 하나님과의 관계에서 누가 화자가 되어야 하는지 그리고 누가 청자인지 명확히 밝혀주는 구절이라고 할 수 있다. 내가 기도하러 (하나님께 뭔가 말하려 할 때에) 하나님 앞에 나아갈 때 내말만 하고 하나님께서 내게 말씀하시는 음성을 듣지 못한다면 ㅠㅠ. 때론 나의 넋두리를 들어줄 사람이 필요하지만 (그러니 결혼하라. 아내에게는 남편이 남편에게는 아내가 그런 좋은 친구다. 물론 하나님께도 넋두리를 할 수 있다.) 하나님과의 관계에선 그분의 말씀을 듣는 것이 좋다. 때론 오늘 본문처럼 길고 질리도록 반복되지만 들어야 한다. ////나는 선한목자의 목소리를 아는가? 반가운 목소리의 전화를 받으면 오래 수다를 떨지만, 목소리를 모른다면 수화기를 냉큼 내려놓게 되지 않던가?

민수기 7:1-11

모세는 성막을 세우고 나서, 성막에 기름을 부어 성막과 그 안에 있는 모든 기구를 거룩하게 했다. 제단과 거기에 딸린 모든 기구에도 기름을 부어 그것들을 거룩하게 했다. (먼저) 각 지파의 인구조사를 담당했던 이스라엘 지도자들이 제물을 바쳤다. 그들은 수레 여섯 대와 황소 열두 마리를 바쳤다.
주님은 모세에게 이스라엘 지도자들이 바친 제물을 받아 레위 사람에게 주어 회막 일에 쓰도록 하라고 명령하셨다. 게르손 자손에게 수레 두 대와 황소 네마리, 므라리 자손에게 수레 네 대와 황소 여덟 마리를 주어 맡은 일에 사용하도록 했다. 그러나 성소의 기구를 나르는 고핫 자손에게는, 그들이 맡은 거룩한 임무가 어깨로 메고 다니는 일이었기 때문에 수레도 황소로 주지 않았다.
제단에 기름을 부어 거룩하게 하던 날, 지도자들은 제단 봉헌 제물을 제단에 바쳤다. 주님께서 모세에게 하루에 지도자 한 사람씩 제단 봉헌 제물을 가지고 오라고 명하셨다.

https://quietwatersweb.wordpress.com/2017/03/12/

//거룩한 물건이어서 기름을 부은 것이 아니라 기름을 부으니 거룩해졌다. 마찬가지로 성도는 거룩해서 성령으로 기름부음을 받는 것이 아니라 성령으로 기름부음을 받아서 거룩해진다. //물건은 기름을 부으면 거룩하게 구별되지만, 성도는 기름부음에 순종함으로 거룩해진다. //우리는 기름부음을 받은 자들이다. 요한은 첫번쩨 편지에서 “너희는 주께 받은 바 기름부음이 너희 안에 거하나니 아무도 너희를 가르칠 필요가 없고 오직 그의 기름부음이 모든 것을 너희에게 가르치며 또 참되고 거짓이 없으니 너희를 가르치신 그대로 주안에 거하라.” [요일 2:27] 하고 교훈한다. 우리가 거룩해서가 아니라 우리도 기름부음으로 거룩해 졌다. 우리의 거룩은 기름을 부으신 주께 근거가 있다. 나의 거룩함은 기름부음이 가르쳐주신 대로 주 안에 거하므로 유지된다. 외적으로는 내가 (우리가) 의를 행하므로 내가 (우리가) 주안에 거하는 것을 사람들이 알게된다. //지도자들이 바친 수레와 황소가 필요에 따라 레위 세 가문에 나뉘어지듯, 성도도 필요에 따라 은사를 받는다. 많이 받는 사람도, 적게 받는 사람도 심지어 특정 은사는 아예 받지 못할 수도 있다. 그러나 기름부음의 결과, 곧 성령의 열매는 다르지 않다. 주께 순종하고 이웃을 사랑하는 것으로 드러난다. ////한 사람 한 사람이 헌신이 모여 공동체의 예배로 드려진다. 사람마다, 매일 드려지는 삶이 다르지만…

민수기 6:13-27

나실인으로 헌신하기로 한 기간이 다 차면, 그 사람은 회막으로 가서 주 하나님께 제물을 바쳐야 한다. 번제물, 속죄제물, 화목제물을 바치고 곡식제물과 부어드리는 제물도 바쳐야 한다. 그러면 제사장은 이것들을 주 앞에 가져다 놓고 속죄제, 번제, 화목제, 곡식제, 부어드리는 제사를 드린다. 제사를 마치면 나실 사람은 자기 머리털을 회막 어귀에서 밀고, 그 머리카락을 화목제물 밑에서 타고 있는 불 위에 얹어 태운다. 머리털을 다 밀고나면 제사장은 흔들어 드리는 제사를 드린다. 이것은 제사장이 받을 거룩한 몫이 된다. 이런 절차가 다 끝나면 나실 사람은 포도주를 마셔도 된다. 이것이 바실 사람이 지켜야 할 법이다. 나실 사람으로 서약한 사람이 서약 기간을 마치고 바쳐야 할 것 말고도 더 바치기로 서약하면 그는 서약한 것을 그대로 실천해야 한다.
주님께서 모세에게 아론과 그의 아들들 곧 제사장들이 이스라엘 자손에게 복을 빌 때에 다음과 같이 빌라고 하셨다. “주님게서 당신들에게 복을 주시고, 당신들을 지켜 주시며, 주님께서 당신들을 밝은 얼굴로 대하시고, 당신들에게 은혜를 베푸시며, 주님께서 당신들을 고이 보시어서 당신들에게 평화를 주시기를 빕니다.” 주 하나님께서는 제사장들이 주님의 이름으로 이스라엘 자손에게 위와 같이 축복하면 친히 이스라엘 자손에게 복을 주시겠다고 모세에게 말씀하셨다.

//주님은 나실인 서약을 종결하는 법을 말씀하신다. 헌신은 헌물과 종결의식을 행함으로 마무리 된다. 법에 명시한 것은 기본이고 힘이 미치는 대로 하라고 한다. 머리도 깎았고 포도주도 마셔도 되지만, 즉 더이상 외형적 나실인은 아니지만 이제 내면적 나실인이 된 것이다. //주님은 이스라엘 자손을 축복할 때 빌 말씀을 이어서 말씀하신다. 이 축복은 모든 이스라엘 자손이 하나님 앞에 거룩하게 구별된 (내면적) 나실인으로 살아가길 바라는 주님의 마음을 담고 있다. 주 하나님은 제사장들이 주님의 마음으로 주님의 백성에게 축복하면, 주 하나님이 친히 주님의 백성에게 복을 주시겠다고 약속하신다. 복중의 복은 주님의 자손(백성)이 되는 것이다. 하나님의 자녀로 살아가는 것이다. 하나님께서는 성도, 곧 하나님의 자녀들에게 복을 주시고 지켜주신다. 주님께서 성도들을 밝은 얼굴로 대하신다. 주님께서 성도들에게 은혜를 베푸시고 기쁘게 주신다. 이것이 성도가 누리는 평화다. 주님 안에서의 안식이다.

https://quietwatersweb.wordpress.com/2017/03/11/

민수기 6:1-12

주님께서 모세를 통해 이스라엘 자손에게 나실인에 대해 말씀하셨다. 남녀 모두 나실인이 되어 주 하나님께 헌신하기로 서약할 수 있다.
나실인으로 서약한 사람은 포도주와 독한 술을 삼가야 한다. 시큼한 술을 마셔서는 안 된다. 포도즙도 마시면 안 된다. 아니 심지어 포도도 먹어서는 안 된다. 나실인으로 헌신한 그 기간에는 포도나무에서 난 것은 어떤 것도, 씨나 껍질조차도 먹어서는 안 된다.
나실인으로 서약한 사람은 머리를 삭도로 밀어서는 안 된다. 나실인 기간은 거룩한 몸이기 때문에 머리털이 길게 자라도록 그대로 두어야 한다.
나실인으로 서약한 사람은 죽은 사람에게 가까이 가서도 안 된다. 하나님께 헌신하는 기간동안은 부모형제의 시체에 가까이 해서 몸을 더럽혀서는 안 된다.
나실인은 그 기간동안 주 하나님께 거룩하게 구별된 사람이다.
나실인이 부지중에 시체에 몸이 닿아 그 기른 머리털을 더럽혔을 때는, 몸을 정결하게 하는 날 그 머리털을 밀어야 한다. 이레 동안 기다렸다가 머리털과 수염을 밀어야 한다. 그리고 팔일째에 제사장에게 산비둘기 두마리나 집비둘기 새끼 두마리를 제사장에 바쳐 속죄제와 번제를 드려 주검을 만진 죄를 속해야 한다. 그리고 그날부터 자기 머리털을 거룩하게 바쳐야 한다.
나실인은 헌신하기로 작정한 기간동안 주 하나님께 새롭게 헌신하기 위해 일 년된 새끼 숫양으로 속건제를 드러야 한다. 그리고 새로 헌신하기로 한 경우 이전까지의 기간은 무효가 된다.

//일정 기간동안 나실인으로 헌신하 서약을 하는 이스라엘 자손과 달리, 성도는 일 평생을 주 하나님께 헌신하기로 서약한 사람들이다. 주 하나님께 헌신하기로 서약한 사람은 평생 술취하면 안 된다. 대신 성령의 충만을 받아야 한다. 술취하지 말라는 것은 그냥 금주를 명하는 것이 아니라, 악은 그 모양이라도 버리라는 비유다. 오늘 나실인 서약에서도 포도나무에서 난 것은 어떤 것도 먹지 말라고 한다. 포도주는 안 되고 포도즙은 마셔도 되는 것이 아니다 //성도의 머리는 교회의 머리이신 그리스도 예수다. 어떤 것도 그 자리를 차지하게 해서는 안 된다. 특별히 자신이 머리가 되려고 해서는 안 된다. 철저하게 주님께 순종해야 한다. //성도는 주님보다 부모형제를 더 사랑해서도 안 된다고 말씀하셨다. 부모형제를 사랑하지 말라는 말이 아니다. 인지상정인 부모형제를 사랑하는 것보다 주님을 더 사랑하라고 말씀하셨다. //나실인으로 서약한 사람은 부지중이라도 자기 몸을 더렵혔을 때는 정결의식을 통해 새롭게 서약을 준수해야 했다. 성도도 마찬가지다. 일정기간이 아니라 남은 생애를 새롭게 헌신해야 한다. 이전까지의 헌신으로 남은 생애를 때우려고 해서는 안 된다. 바울은 날마다 죽는다고 했다. 성도는 매일 주 하나님께 헌신하기로 서약하며 하루를 시작하는 사람들이다.

https://quietwatersweb.wordpress.com/2017/03/10/

민수기 5:11-31

주님께서 모세를 통해 이스라엘 자손에게 말씀하셨다. 남편이 의처증에 걸린 경우 남편은 아내를 제사장에게 데리고 가서 곡식제물을 바쳐야 한다. 제사장은 그 여인을 주님 앞에 세운다. 제사장은 거룩한 물을 오지 그릇에 떠와 성막 바닥의 흙을 그 물에 탄다. 제사장은 곡식제물을 그 여인에게 주어서 들고 있게 하고, 물을 자기 손에 들고서 그 여인에게 다음과 같이 말한다. ‘어떤 남자와도 동침한 일이 없고, 지금의 남편과 결혼한 이래 그를 배반하여 몸을 더럽힌 일이 없으면, 저주를 내리는 이 쓴 물이 네게 아무 해가 되지 않을 것이다. 그러나 네가 남편과 함께 사는 동안 그를 배반하여 네 몸을 더럽혔으면 곧 네 남편이 아닌 다른 남자와 동침한 일이 있으면 주님께서는 네 허벅지를 마르게하고 네 배가 부어 오르게 하는 저주를 내려 네 겨례 가운데서 너를 본보기로 삼으실 것이다.’ 제사장이 이렇게 맹세를 시키면 그 여인은 ‘아멘 아멘’으로 응답해야 한다. 제사장은 위의 저주의 말을 글로 써서 그 쓴 물에 담가 씻은 후, 곡식제물을 주께 불살라 드린 후, 그 여인에게 마시게 한다. 남편을 배반한 여인이 그 물을 마시면 맹세한 대로 저주를 받는다. 그러나 제 몸을 더럽힌 일이 없으면 아무런 해도 없고 임신에도 지장이 없.
이것은 여인이 남편을 두고도 남편을 배신하여 제 몸을 더럽혀 남편에게서 미움을 받을 때 하는 의식이다. 남편이 공연히 의처증이 생겨 자기 아내를 미워하는 경우에도 여인은 주님 앞에 서서 이 의식을 행해야 한다. 남편이 아내에게 이렇게 해도 남편에게는 잘못이 없다. 그러나 아내에게 죄가 있으면 아내는 그 책임을 져야 한다.

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