Author: yongs.kwon

26-32 주님께서 모세에게 말씀하셨다. 일곱째 달 열흘날은 속죄일이다. 이 날에 거룩한 모임을 열고 고행하며 주께 제물을 바쳐야 한다. 속죄일에도 하루 동안 어떤 일도 해서는 안 된다. 일 대신 고행을 해야 한다. 고행을 하지 않는 사람은 누구든지 백성에게서 끊어기제 해야 한다. 주님께서 고행을 하지 않은 사람을 주의 백성 가운데서 끊어 버리겠다고 하신다. 어떤 일도 하지 말고 고행을 해라. 속죄일도 안식일이다. 9일 밤부터 시작하여 열흘날 저녁까지 아무 일도 하지 말고 쉬어야 한다.

33-38 주님께서 모세를 통해 이스라엘 자손에게 말씀하셨다. 일곱째 달의 보름날부터 이레동안은 초막절이다. 초막절 첫날에는 거룩한 모임을 열고 생업을 돕는 일은 아무것도 해서는 안 된다. 초막절 이레 동안 매일 제사를 드려야 하고 여드레째 되는 날에는 다시 거룩한 모임을 열고 제사를 드려야 한다. 이것은 가장 거룩한 모임으로 생업을 돕는 일은 아무것도 해서는 안 된다. 주께서 명한 절기들이 다가올 때마다 주의 백성은 거룩한 모임을 열고 각종 제사를 드려야 한다. 주께서 명한 절기들도 안식일처럼 지켜야 한다.

39-44 밭에서 곡식을 거둔 후, 일곱째 달 보름날부터 이레동안 지키는 초막절의 첫날과 여드렛째날도 안식하는 날이다. 해마다 초막절 이레동안 주 너희의 하나님 앞에서 절기를 즐겨라. 자손 대대로 이 절기를 지켜야 한다. 이레 동안 너희는 초막에서 지내야 한다. 이스라엘 본토 사람은 누구나 초막에서 지내야 한다. 이스라엘 자손이 주님이 이스라엘 자손을 이집트 땅에서 인도하여 내실 때 그들을 초막에서 살게 한 것을 알아야 한다. 이렇게 모세는 주님께서 명하신 여러 절기를 이스라엘 자손에게 알려주었다.

//속죄일에는 생업을 돕는 일을 하지 말고 고행을 하라고 말씀하신다. 안식 대신 왠 고행? 고행이란 무엇인가? 시편 119편에서 시인은 “(67)고난 당하기 전에는 내가 그릇 행하였더니 이제는 주의 말씀을 지키나이다.” “(71)고난 당한 것이 내게 유익이라 이로 말미암아 내가 주의 율례를 배우게 되었나이다.(71)” 하고 노래한다. 따라서 고행(고난)이란 주의 책망을 받는 것이요, 고행을 하는 것은 말씀에 자신을 비춰보는 것이다. 주님의 말씀 앞에서 누가 떳떳하게 설 수 있을까? 시인은 “(107) 나의 고난이  매우 심하오니 여호와여 주의 말씀대로 나를 살아나게 하소서.” 하고 노래한다. 시인은 주의 말씀 앞에 겸손해질 수 밖에 없었다. 성전에 기도하러 가서 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 다만 가슴을 치며 ‘하나님이여 불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다.’ 하고 기도한 세리의 자세가 고행의 적절한 예가 아닐까? 바울이 말한 하나님의 뜻대로 하는 근심이라고 적용해도 좋을 것 같다. 고후7:10 – “하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이루는 것이요, 세상 근심은 사망을 이루는 것이니라.” 내 뜻이 아니라 하나님의 뜻에 나를 복종시키는 것이야 말로 성도가 적용해야 할 고행일 것이다.      

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[5년전 페북, 민수기 – 레위기와 병행본문]

일곱째 달 열다섯째 날부터는 축제다. 제물이 풍성하다는 것은 하나님으로부터 받은 것도 풍성할 것이라는 전제에서 가능한 것이다. 나팔소리로 시작한 일곱째 달은 초열흘이 속죄일이고 보름부터 이레동안 (총정리하는 여덟째 날을 포함하면 여드레 동안) 초막절이다. 초막절은 수장절이라고도 불렀다.

특이한 것은 이레동안 드리는 대표 제물 중 수송아지 숫자가 13, 12, 11, 10, 9, 8, 7로 매일 한마리씩 줄어든다. 총 70마리다. 히브리 수 7과 10은 완전과 통합 뭐 이런 의미를 갖는다고 보면 총 70 마리의 제물은 완전과 통합이 어우러진 거룩한 수라고 할 수 있다. 수송아지 제물 수가 10을 중앙으로 많기도 하고 적기도 한 것에 대해 성경이 답을 주지는 않으나 개인적으로 하나님 앞에 나가는 나의 삶이 때로는 조금 넘치기도 하고 조금 부족할 수 있으나 거룩함을 향해 나아가야 한다는 점에서는 동일하다는 것을 의미한다고 적용한다. 공동체적으로는 믿음이 강한 자도 있고 약한 자도 있는데 역시 거룩함이라는 같은 지향점을 향해 나아가야 한다고 생각한다. 제물 수가 적어도 7(일곱)이니 완전하고 제물 수가 13(열셋)이라도 7의 곱절이 되지 못하니 믿음이 강하다 하여도 크게 자랑할 것이 못된다. 하나님께서는 많고 적음이 아니라 ‘흠 없음’에 주목하신다.

결국 일반적인 날이나 절기나 매일의 삶이 흠없어야 한다. 그러나 흠이 없을 수 있으랴. 그래서 날마다 드리는 번제 (상번제)는 빠지지 않아야 한다. 속죄제로 드려야 한다. [민29:12~]

15-22 (칠칠절/오순절) 첫 곡식단을 드린지 (무교절 첫날 후) 오십일째 (일곱주간이 지나고 안식일 다음날) 햇곡식을 하나님께 곡식제물로 바쳐야 한다. 절기 때마다 번제, 곡식제물, 속죄제물, 화목제물을 함께 바쳐야 한다. 그리고 그날에는 거룩한 모임을 열고, 생업을 돕는 어떤 일도 하지 말아야 한다. 곡식을 거둘 때는 구석구석까지 다 거두지 말아야 하고, 거두어들인 후 떨어진 이삭을 줍지 말라고 하신다. 가난한 사람들, 나그네와 외국사람들이 줍게 남겨두라고 하신다. 주 하나님께서 백성들에게 하신 말씀이다.

23-25 (나팔절) 주님께서 모세를 통해 이스라엘 자손에게 말씀하셨다. 일곱째 달 초하루를 나팔을 불어 기념하는 날로 삼고 거룩한 모임을 열라고 하신다. 당연히 생업을 돕는 일은 아무것도 하지 말고 주님께 화제물을 드리라고 하신다.

//절기 때 거룩한 모임으로 모이고 생업을 돕는 일을 하지 말라고 하신다. 성도는 먼저 하나님의 나라를 구하는 사람들의 생업에 필요한 것을 하나님깨서 채워주심을 신뢰해야 한다. 대신 하나님나라의 백성은 가난한 사람들, 나그네와 외국사람들의 필요를 채워줘야 한다. 바울은 (롬 15:1,2)거룩한 모임을, 교회를 믿음이 강한 성도가 마땅히 믿음이 약한 성도의 약점을 담당하고 자기를 기쁘게 하지 않는 것이라고 교훈한다. 나아가 하나님나라의 성도라면 주변의 가난한 사람들, 사회적 약자들의 필요를 채울 줄 알아야 한다고 적용한다. 성도 각 사람이 이웃을 기쁘게 하고 선을 이루고 덕을 세워야 한다. 이웃을 기쁘게 하는 것이 곧 하나님을 기쁘시게 하는 것이라고 적용해 본다. 

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[페북 2017.8.11] 5년전 노트. 민수기 본문인데 레위기와 병행 본문이다.

일곱째 달 초하루는 나팔을 부는 절기다. 이날도 성회로 모이고 아무 노동도 하지 말라고 하신다. 일년 열두달에서 일곱째 달 초하루는 절반이 지난 후 맞이하는 첫번째 날이 된다. 후반전 휘슬을 부는 절기다. 후반전이 시작된다. 새롭게 시작할 수 있다.

일곱째 달 열흘 날에는 너희가 성회로 모일 것이요 너희의 심령을 괴롭게 하며 아무 일도 하지 말 것이니라. [민29:7]

그리고 일곱 째 달 열흘에도 성회로 모이고 아무 일도 하지 말라고 하신다. 이번에는 아무 일을 하지 않는 것에서 머무는 것이 아니라 ‘너희 심령을 괴롭게 하라’고 하신다. 이날은 속죄절(일)이다. 후반전을 시작하자마자 해야 할 일은 전반전의 잘못을 돌이키는 것이다. 너희 심령을 괴롭게 하라고 하신 말씀을 신약시대에 적용 한다면 ‘하나님의 뜻대로 하는 근심’(고후7:10)이 될 것이다.

일곱째 달이 유월절이 첫째 달로 지정되기 전에는 그해 첫째달이었다. 결국 일곱째 달은 종교력으로는 후반전의 시작이지만 일반력으로는 한해의 시작, 즉 전반전의 시작이라고 적용해도 된다. 시작 휘슬이 불리면 그냥 뛰어 나가는 것이 아니다. 속죄부터 하는 것이다. 이스라엘 백성들에게 한해를 거룩하게 살라고 하신다. 물론 날마다 드리는 번제 (상번제)가 면제되는 것은 아니다. 매일의 경건이 중요하다. 나팔소리처럼 교회의 새벽종 소리가 우리 마음에 들려야 한다.

“하나님의 뜻에 맞게 마음 아파하는 것은, 회개를 하게 하여 구원에 이르게 하므로, 후회할 것이 없습니다.”[고후 7:10 새번역]

1-2 주님께서 모세를 통해 이스라엘 자손에게 말씀하셨다. 이스라엘 자손은 거룩한 모임을 열어야 한다. 주님께서 정하신 거룩한 모임을 열어야 할 절기들은 다음과 같다.

3 엿새 동안은 일을 하고 이렛 날은 반드시 쉬어야 하는 안식일에 거룩한 모임을 열어야 한다. 이날에는 어떤 일도 해서는 안 된다. 어디에서 살든지 주의 안식일을 지켜야 한다.

4-8 정해진 때를 따라 지켜야 하는 첫번째 절기로는 유월절과 무교절이 있다. 이 절기의 첫날에도 거룩한 모임을 열고 생업을 돕는 일은 아무것도 해서는 안 된다. 주께 불살라 바치는 제사는 이레동안 계속 드려야 하고 이레째 날에도 다시 거룩한 모임을 열고 생업을 돕는 일은 아무것도 해서는 안 된다.

9-10 주님께서 모세를 통해 이스라엘 자손에게 말씀하셨다. 약속의 땅에 들어가서 곡식을 거둘 때에 너희가 거둔 첫 곡식단은 제사장에게 가져가야 한다. 제사장이 곡식단을 주 앞에서 흔들어 바치면 주가 너희를 반길 것이다. 제사장은 안식일 다음날에 흔들어서 바쳐야 한다. 곡식단을 바칠 때 번제물, 곡식제물, 부어드리는 제물을 함께 바쳐야 한다. 하나님께 제물을 바칠 바로 그날 까지는 빵도 볶은 곡식도 햇곡식도 먹지 못한다. 이스라엘 자손 대대로 영원히 지켜야 할 규례다.

//안식일과 절기의 강조점은 그날에 어떤 일을 해서도 안 된다는 것이 아니라 거룩한 모임을 열어야 한다는 것이다. 생업을 돕는 일을 아무것도 하지 않는다고 저절로 거룩한 모임이 이루어지는 것이 아니다. 오히려 거룩한 모임으로 모이면 저절로 생업을 돕는 일은 하지 않게 될 것이다. //거룩한 모임의 핵심은 무엇일까? 느헤미아 8:8에서는 하나님의 율법책을 낭독하고 그 뜻을 해석하여 백성에게 그 낭독하는 것을 거룩한 모임이라 정리한다. 어제 인용한 주님이 라오디게아 교회에 편지하신 말씀대로  성도가 주님의 음성을 듣고 문을 열어 주님을 모시고 주님과 더불어 먹는 것이 거룩한 모임의 핵심이라고 생각된다. 말씀과의 교제다. 주님과의 교제는 결코 개인적이지 않다. 주님의 이름으로 두세 사람이 모인 곳에 주님이 함께 하신다. 성도는 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가야 한다. ////우리는 생업을 돕는 일에 주님을 부적으로 사용하지는 않는지 반성하고 돌이켜야 한다. 하나님의 나라는 주일 하루가 아닌 매일 안식하는 나라다. 예수께서는 생업을 돕는 일보다 하나님의 나라를 먼저 구하라고 하셨다. 먼저 하나님의 나라를 구하는 성도에게 필요한 것은 하나님 께서 더하신다고 말씀하셨다. 적은 무리가 누리는 이 안식(하나님나라)에 합당하게 살게 하소서.

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[2017.08.10] 페북에 올린 글 / 본문은 레위기가 아니라 민수기 28:16-

매일 아침 저녁을, 일주일에 안식일을, 한달에 초하루를 구별하여 제사를 드려야 했듯이 일년에 며칠 몇 날을 절기로 구별하여 제사를 드려야 했다. 오늘본문은 유월절, 무교절, 칠칠절을 언급한다. (제사와 마찬가지로 우리가 부활절, 성탄절 처럼 지키지 않으니 머리에 쏙 들어오지 않는다.) 그 어느 절기에서든 ‘날마다 드리는 번제’ (상번제)도 반드시 같이 (먼저) 드려야 했다. 결국 매일매일의 삶이 중요하다는 의미다.

“칠칠절 처음 익은 열매를 드리는 날에 너희가 여호와께 새 소제를 드릴 때에도 성회로 모일 것이요 아무 일도 하지 말 것이며”[민28:26]

칠칠절은 처음 익은 열매를 드리는 날이니 감사하는 날이요, 성회로 모이니 예배하는 날이요, 일을 하지 않으니 쉼(안식)의 날이다. 매일매일의 삶에도 감사와 예배와 쉼이 있어야 한다. 절기와 제사가 어려워도 한가지 원칙은 분명한 것 같다. ‘흠 없는 것으로 드릴 것이니라’

“여러분을 불러주신 그 거룩하신 분을 따라 모든 행실을 거룩하게 하십시오”[벧전1:15 새번역]

10-16 일반인은 성물을 먹지 못한다. 제사장 집에 온 손님이나 제사장 집의 품꾼도 성물을 먹지 못한다. 그러나 제사장이 산 종은 성물을 먹을 수 있다. 제사장 집에서 태어난 사람도 제사장의 음식을 먹을 수 있다. 제사장의 달이 일반인과 결혼했으면, 거제의 성물을 먹지 못한다. 그러나 그가 과부가 되든지 이혼을 당하든지 자식이 없이 그의 친정에 돌아왔으면 그는 아버지 몫의 음식을 먹을 수 있으나, 일반인은 먹지 못한다.

만일 성물을 먹을 자격이 없는 누가 부지중에 성물을 먹었으면, 그는 그 성물에 그것의 20%를 더하여 제사장에게 주어야 한다. 이스라엘 자손이 여호와께 드리는 성물을 그들은 속되게 하지 말아야 한다. 자격 없는 그들이 성물을 먹으면 그 죄로 인하여 형벌을 받아야 한다. 제사음식을 거룩하게 하는 주 하나님의 말씀이다.

 17-25 주 하나님께서 모세를 통하여 아론과 아론의 자손과 이스라엘 온 족속에게 말씀하셨다. 이스라엘 자손이나 그중에 함께 사는 사람이 서원제물이나 자원제물과 더불어 하나님께 예물로 드릴 때는 하나님께 기쁘게 받으심이 되도록 드려야 한다. 흠이 있는 것을 드려서는 안 된다. 서원한 것을 갚거나 화목제물을 드릴 때도 하나님께 기쁘게 받으심이 되도록 흠이 없는 온전한 것을 드려야 한다. 흠있는 제물을 화제물로 드리지 말아야 한다. 소나 양의 지체가 더하거나 덜하거나 한 것은 (흠이 있는? 제물은) 자원제물로 쓸 수 있어도 서원제물로 드려서는 하나님을 기쁘시게 못한다. 고환이 상하고, 치었거나, 터졌거나, 베임을 당한 제물도 하나님께 드려서는 안 된다. 이스라엘 자손도, 외국인도 이런 흠있는 것으로 하나님께 드려서는 안 된다. 하나님께서는 이런 것들을 기쁘게 받지 않으신다.

26-33 하나님께서 모세를 통해 말씀하셨다. 송아지, 양, 염소가 태어나면 이레 동안 어미와 같이 있게 해야 한다. 8일째 부터는 하나님께 화제의 제물로 드리면 기쁘게 받으신다. 암소나 암양을 막론하고 어미와 새끼를 같은 날에 잡지 말아라. 감사제물도 하나님께서 성물을 드리는 자를 기쁘게 받으시도록 드려야 한다. 감사제물은 그 날에 먹고 이튿날까지 두지 말아라. 나는 주 하나님이다. 너희는 내 계명을 지키며 행하라. 나는 주 하나님이다. 너희는 내 성호를 속되게 하지 말라. 나는 이스라엘 자손 중에서 거룩하게 함을 받을 것이다. 나는 너희를 거룩하게 하는  주 하나님이다. 너희의 하나님이 되려고 너희를 이집트 땅에서 인도하여 내었다. 나는 주 하나님이다.

//일반인은 성물을 먹지 못한다. 성도는 하나님나라의 제사장으로 부름을 받았다. 요한은 주님께서 라오디게아 교회에 전하는 편지에서 “볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그와 더불어 먹고 그는 나와 더불어 먹으리라” 하신 말씀을 기록한다. 주님의 말씀을 듣고, 주님의 말씀을 마음에 두는 자가 성도요, 성도는 일반인이 아니라 주님과 더불어 먹는 사람들이다. 주님의 말씀에 순종하지 않는다면 주님과 더불어 먹고 마실 자격이 없다. 성도가 아니라 일반인이다. //성도가 제사(예배)를 드릴 때, 하나님이 기뻐받으시는 산 제사(예배)로 드려야 한다. 하나님께서 기쁘게 받으시는 것은 흠없는 제물이 아니라, 흠없는 성도다. 20절에 하반절에서 하나님은 흠이 있는 것을 바치는 사람을 반기지 않는다고 하신다. 29절에서는 감사제물을 드리는 자가 (하나님께) 기쁘게 받으심이 되도록 드리라고 말씀하신다.하나님께서 기뻐 받으시는 것은 흠이 없는 제물이 아니라 거룩한 (흠이 없는) 성도의 마음과 삶이기 때문이다. 하나님께서는 성도를 반기신다. 성도의 거룩한 삶을 기뻐하신다. 바울은 이것을 성도가 마땅히 드려야 할 (영적) 예배라고 적용했다. ////예수께서는 바리새인과 세리의 기도를 이 기준에 따라 평가하셨다. (눅18:11-)

주님께서 모세을 통해 아론에게 말씀하셨다. 아론의 자손 가운데서 몸에 흠이 있는 사람은 하나님께 음식제물을 바치러 나올 수 없다. 눈이 먼 사람, 다리를 저는 사람, 얼굴이 일그러진 사람, 몸의 일부가 제대로 생기지 않은 사람, 팔다리가 상하였거나, 손발을 다쳐 장애인이 된 사람, 곱사등, 난쟁이, 눈에 백태가 끼어 잘 보지 못하는 사람, 가려움증이 있는 환자, 종기를 앓는 환자, 고환이 상한 사람들이 몸에 흠이 있는 사람들에 해당 된다.

아론의 자손 가운데서 이처럼 몸에 흠이 있는 사람은 누구든지 제사장직분을 담당할 수 없다. 그러나 그 사람도 하나님께 바친 음식, 곧 거룩한 제물과 거룩한 일반제물을 먹을 수는 있다. 다만 몸에 흠이 있으므로 휘장 안으로 들어가거나 제단에 가까이 아나와 주님께서 거룩하게 한 물건들을 더럽히는 일은 삼가야 한다. 성소의 물건들을 거룩하게 한 분이 바로 주 하나님이시기 때문이다.

모세는 이 말을 아론과 아론의 아들들과 온 이스라엘 자손에게 전했다.

주님께서 모세를 통해 아론과 아론의 아들들에게 말씀하셨다. 이스라엘 자손이 하나님께 바친 거룩한 제사음식을 함부로 다루지 말아라. 제사음식을 함부로 다루는 것은 하나님의 거룩한 이름을 욕되게 하는 것이다. 나는 주다. 너희는 자손 대대로 어느 누구든 몸이 부정할 때는 이스라엘 자손이 하나님께 바친 거룩한 제사음식에 가까이 해서는 안 된다. 이것을 어기면 다시는 내 앞에 서지 못할 것이다. 나는 주다. 악성 피부병 환자, 성기에서 고름을 흘리는 환자는 그 병이 깨끗해잴 때까지 거룩한 제사음식을 먹지 못한다. 시체를 만지거나 정액을 흘린 남자와 몸이 닿아 부정하게 된 사람, 길짐슴에 닿아서 부정하게 된 사람, 어떤 부정이든 부정을 탄 사람, 이런 부정한 것에 닿은 사람은 해가 질 때가지 부정하다. 해가 진 후 다음에도 물로 목욕하지 않으면 그는 거룩한 제사 음식을 먹지 못한다. 해가 진고 목욕한 후에야 자기 몫으로 받은 거룩한 제사음식을 먹을 수 있다. 저절로 죽은 짐승이나, 짐승에게 물려 찢겨 죽은 것은 먹지 못한다. 그것을 먹으면 그것 때문에 부정하게 된다. 나는 주다. 아론과 아론의 자손들은 주님께서 지키라고 한 것을 그대로 지켜야 한다. 이것을 가볍게 생각하여 욕되게 하면, 그것은 곧 죄를 범하는 것이고, 그것 때문에 그들은 죽는다. 나는 제사장들을 거룩하게 하는 주다.

//성도는 왕같은 제사장이다. 아론의 자손으로, 곧 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 제사장이 된 것이 아니라, 하나님으로부터 난 제사장이다. 예수 안에 거하기 때문에 제사장이요, 예수의 말씀이 마음속에 거하기 때문에 제사장이다. //예수 안에서 왕같은 제사장이 된 성도는 몸에 흠이 있어도 예배를 드릴 수 있다. 아니 성도라면 누구나 하나님이 기뻐하시는 예배를 드려야 한다. 그리스도 예수 안에 있으면, 부정한 것에 닿아도 부정해 지지 않고, 오히려 부정한 것을 깨끗하게 한다. 예수의 능력이다. 죄와 허물로 죽었던 성도에게 얼마나 감사한 일인가? //성도는 마음이 정결해야 한다. 주의 말씀을 마음에 두고 더러운 일을 삼가야 한다. 성령이 떠나지 않도록 간구해야 한다. 성도를 거룩하게 하는 분은 하나님이다. 하나님께 순종해야 한다.