Author: yongs.kwon

1 (속죄해야 할 죄란 무엇인가?) 자기가 본 것이나 알고 있는 것을 사실대로 증언하지 않으면 죄다. 죄에 대한 책임을 져야 한다.

2-3 부정한 것에 (짐승의 주검이든, 자기 몸에 있는 부정한 것이든)  닿았을 경우, 모르고 닿았다 해도 죄다. 깨닫는 대로 속죄해야 한다.

4 생각없이 맹세한 경우 죄다. 뒤늦게 알고 죄를 깨달으면 속죄해야 한다.

5-6 위의 잘못을 한 사람은 어떻게 죄를 지었는지 고백하고, 죄에 대한 보상으로 주께 속건제물을 바쳐야 한다. 암양 혹은 암염소 한마리를 속죄제물로 바쳐서, 제사장이 그의 죄를 속하여 주면 (속죄제사를 드려주면) 그는 용서받는다.

7-10 속죄제물을 양 한 마리도 바칠 형편이 못될 때는 산비둘기 두마리, 혹은 집비둘기 새끼 두마리를 주께 제물로 바쳐야 한다. 한 마리는 속죄제물로, 다른 한 마리는 번제물로 바쳐야 한다. 속죄제사를 먼저 드리고 번제를 드려 제사장이 죄를 속하여 주면, 그는 용서 받는다.

11-13 속죄제물을 산비둘기나 집비둘기조차 바칠 형편이 못될 때는 속죄제물로 고운 밀가루 십분의 일 에바를 바친다. 속죄제물에는 기름을 섞거나 향을 얹지 않는다. 제사장은 제물에서 한 줌을 덜어 화제로 바쳐 그의 죄를 속하여 주면 그는 용서를 받는다. 제물의 나머지는 제사자의 몫이 된다.

//속죄해야 할 죄에 대해 알려주신다. 주님은 살인이나 도둑질 같은 뻔한 죄 대신에 1)거짓증언, 2)부정함, 3)행하지 않은 맹세 를 속죄해야 한다고 가르쳐 주신다. 이 세가지는 어쩌면 자신만이 알 수 있는 죄다. 물론 발각되면 댓가를 치러야 하겠지만, 발각되기 전에 스스로 죄를 깨닫고 자신의 죄를 자백하고 속죄제를 드려야 한다. 한마디로 주의 백성은 남이 보든 안 보든 정결하게 살아야 한다. 왜냐하면 주님이 보고 계시기 때문이다. //속죄제물은 형편에 따라 드리면 된다. 가난해서 암양이나 암염소를 드릴 형편이 못되면 산비둘기나 집비둘기로, 그럴 형편도 못되면 고운 밀가루를 드리면 된다. 빈부귀천을 막론하고 죄를 깨달으면 죄를 고백하고 속죄제사를 드릴 수 있도록 해 주셨다. //죄의 자백이 중요하다. 하나님과 사귐이 있는 성도는 부정해서는 안 된다. 어둠에 행해서는 안된다. 거짓말을 하고 진리를 행하지 않으면 하나님과 사귐이 없다는 증거다. 하나님과 사귐이 없다면 성도라고 할 수 없다. 성도의 속죄는 제물로 속죄제사를 드려야 하는 것이 아니다. 우리 죄를 미쁘시고 의로우신 하나님께 자백하고 (요일1) 우리 몸을 (일상의 삶을) 하나님께서 기뻐하시는 산 제사로 (롬12) 드려야 한다. 이것이 성도가 마땅히 드려야 할 예배다.

22-26 최고 통치자가 실수로 주 하나님이 하지 말라고 명한 것을 하나라도 어겨, 그 허물로 벌을 받게 되었을 때 속죄제물를 어떻게 드려야 하는지 알려주신다. 제물은 흠없는 숫염소 한마리다. 제사장이 속죄제를 통해 통치자가 (족장이) 지은 죄를 속하여 주면, 그 통치자는 용서를 받는다.

27-31 일반 평민이 실수로 주 하나님이 하지 말라고 명한 것 가운데 하나라도 어겨서 그 허물로 벌을 받게 되었을 때 바쳐야 할 속죄제물과 정차를 알려주신다. 제물은 흠없는 암염소 한마리다. 제사장이 속죄제를 통해 제물을 가져온 평민의 죄를 속하여 주면 그는 용서를 받는다.

32-35 평민이 속죄제물로 암염소 대신 흠없는 암양을 가져와도 된다.

//최고통치자(새번역), 곧 족장(개역개정)이 죄를 범하든, 일반 백성(평민)이 죄를 범하든, 제사장이 속죄제사를 드려야 그 사람은 용서받는다. 지위고하에 차이가 없다. 물론 통치자는 흠없는 숫염소를 드려야 하고, 평민은 암염소나 암양을 드려야 했다. 오늘날 살아있는 암염소가 숫염소보다 비쌀 것 같은데, 그래도 덩치는 (제물적 가치는, 고깃값은) 숫염소가 크지 않을까 한다. //앞선 제사에서와 마찬가지로 제물을 가져온 사람은 제물에 안수하고 제물을 잡아야 하고 제물을 다듬어야 한다. 다시말해 제물을 바치기만 하면 되는 것이 아니라, 제사의 과정에 동참해야 한다. 성도도 그리스도와 연합해야 한다. //속죄제사는 지은 죄를 깨닫는 대로 바로 드려야 한다. 미루면 안 된다. 그런데 개역개정과 새번역은 차이가 있다. 개역개정은 다른 사람이 족장이나 평민의 죄를 깨우쳐주면 속죄제를 드려야 한다고 번역하고, 새번역은 자기가 지은 죄를 깨닫는 대로 속죄제를 드려야 한다고 번역한다. 곧 스스로든 아니면 다른 사람의 지적을 받았든 지은 죄는 깨닫는 대로 속죄제를 드려야 한다. 공동체적인 죄든 개인적인 죄든 구분이 없다. ////통치자의 덕목 중 하나는 자신의 지은 죄를 지적받았을 때 겸손히 자기 죄를 깨닫고 회개하는 것이다. 이번 대선에선 이런 덕목을 가진 분이 있는지? 

주님께서 모세에게 말씀하셨다. (모세가 주님께 들은 말씀이라고 적지 않는다. 주어가 ‘주님’이다.) 사람이 실수로 주님의 명령을 하나라도 어겼을 경우 어떻게 속죄의 제사를 드려야 하는지 말씀하신다.

3-12 기름부음을 받고 임명받은 제사장이 죄를 지은 경우, 그 벌이 백성에게 돌아가기 때문에, 흠없는 수송아지를 어떻게 속죄제물로 바쳐야 하는지 말씀하신다.

13-21 이스라엘 회중이 실수로 죄를 지은 경우, 비록 깨닫지 못한 죄를 지었을 경우, 주님의 명령을 하나라도 어겨서 벌을 받게 된 경우, 죄를 그들 스스로가 깨닫는 대로 수송아지를 속죄제물을 바치는 방법을 말씀하신다.

//속죄의 제사는 회중 (이스라엘 공동체) 뿐만 아니라 기름부음을 받고 임명받은 제사장들도 당연히 드려야 한다. 특별히 제사장이 죄를 지으면 백성의 허물이 된다. 그 벌이 백성(회중)에게 돌아가게 된다. 따라서 제사장이 먼저 용서 받아야 된다. 제사장의 속죄가 먼저 언급된 이유다. 속죄의 제사는 주님의 명령을 하나라도 어겨 벌을 받게 된 경우 뿐만 아니라, 회중이 함께 책임져야 할 잘못을 저지른 경우, 깨닫지 못한 죄를 지었거나 실수로 죄를 지은 경우에도 동일하게 적용된다. 곧 모든 잘못은 속죄받아야 한다. //속죄제물은 수송아지다. 그런데 제사장들의 속죄제물은 ‘흠없는’ 수송아지 한 마리라고 기록하는데, 회중의 속죄제물에는 ‘흠없는’이 빠졌다. 이것이 의미있는 차이인지는 모르겠다. 하여간 속죄의 제사를 드리는데 흠없는 제물이 어디 있으랴? 완전무결한 수송아지 제물은 없다. 그런데 흠없는 예수께서 우리 죄를 속죄하기 위해  몸소 제물이 되어주셨다. 즉 성도는 (죄없는 대제사장 예수께서 드린) 완전무결한 속죄제물로 속죄함을 받았다. //이스라엘 회중은 죄를 깨닫는 대로 속죄제물을 바쳐야 했다. 성도는 이 말씀을 어떻게 적용해야 할까? 한마디로 공동체의 죄를 깨닫는 대로 회개해야 한다. 회개는 말에서 그쳐서는 안 된다. 성도는 속죄를 반복해야 하는 것이 아니라, 완전한 예수 그리스도의 속죄에 의지하여 죄를 깨달을 때마다 회개해야 한다. 바울은 “하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이루는 것이요, 세상 근심은 사망을 이루는 것이니라.” 하고 고린도 성도들에게 편지했다. 하나님의 뜻대로 하는 근심은 곧 죄를 깨닫는 것이다. 회개는 이미 속죄받은 성도를 구원에 이르게 한다. 

화목제의 제물에 관하여 가르쳐 주신다. 

1-6 화목제물로 소를 드릴 때는 수컷 암컷 구분 없이 흠없는 것으로 드려야 한다. 예물의 (제물을 예물이라고 표현한다.) 머리에 안수하고 회막문에서 잡고, 제사장들은 그 피를 제단 사방에 뿌려야 한다. 화목제 제물의 일부는 화제로 드린다. 하나님께 향기로운 냄새로 올려진다.

7-11 화목제물로 양으로 드릴 경우에도 수컷 암컷 구분 없이 흠 없는 것으로 드려야 한다. 주로 어린 양을 예물로 드렸나보다. 화목제물로 소를 드릴 때와 마찬가지로 화제로 드린다. 하나님께 드리는 음식이다.

12-16 화목제물로 염소를 드릴 경우에도 양을 드릴 때와 마찬가지다. 모든 기름은 하나님의 것이다.

17기름과 피를 먹지말라고 하신다. 이 명령을 대대로 지키라고 말씀하신다.

//화목제물은 예물이라고도 번역한다. 예물은 제물보다 인격적이다. 수직적이거나 일방적이지 않다는 뜻이리라. 화목제를 드리는 방법은 화제다. (번제도 제사의 이름이며 번제를 드리는 방법도 화제다. 곧 불에 태워 올려드리는 제사다. 번제와 화목제의 화제가  다른 점은 번제는 제물 전부를 태워 올리고, 화목제는 제물 일부를 태워 올린다.) //화목제의 화제를 하나님께 드리는 음식이라고 설명한다. (젯밥이라고 할 수 있다.) 그런데 모든 기름은 하나님의 것이라고 말씀하시면서 기름과 피를 먹지 말라고 명하신다. 곧 화목제물은 제물의 일부를 화제로 드리고, 나머지는 드리는 사람과 제사장들이 함께 먹는다. 하여간 젯밥은 결국 제사 드리는 사람들이 나눠먹는다. 영이신 하나님께서는 향기로운 냄새를 받으시고 고기로는 백성의 배를 채워주신다. 주의 백성이 하나님의 밥상에 참여하는 것이다. //시편 23편 시인은 “주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 베푸시고 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘치나이다.” 하고 노래한다. 주의 백성이 주께서 차려주시는 밥상에 참여하는 것보다 더 큰 축복은 없다. 주님과 더불어 먹고 마시는 것이 ‘임마누엘’이기 때문이다. 성도는 성찬과 말씀(말씀에 순종함)으로 이 복을 누린다.   

레위기의 주어는 ‘나’ 곧 하나님이시다. 내가 하나님께 드리는 제사가 아니라, 하나님께서 나에게 받으시는 제사에 대한 하나님의 말씀이다.

1-3 곡식제물에 대한 말씀이다. 곡식제물을 드리는 방법의 핵심은 ‘정성’이다. 가축제물은 모두 다 불태워 불살라 바치는데, 곡식제물은 한 줌을 불살라 바치고 남은 것은 제사장의 몫으로 돌린다. 제사장들은 주께 바치는 제물, 곧 주님으로부터 가장 거룩한 것을 받아 누린다.

4-7 곡식제물을 화덕에 구워 제물로 바칠 수도 있었다. 누룩을 넣지 말라고 하신다. 기름을 바르거나 부으라고 하신다. 곡식제물을 냄비에다 구웠어도 마찬가지다.

8-10 곡식제물을 제사장에게 주면, 제사장은 곡식제물의 일부를 제단 위에 올려 불살라 드린다. 불살라 드리는 이유는 일부지만 모두 바쳤다는 표시다. 제물을 불에 태워서 그 향기로 주 하나님을 기쁘게 하라고 하신다. 그리고 곡식제물 가운데서 남은 것은 제사장 몫으로 돌린다.

11-13 곡식제물에는 누룩을 넣지 않아야 한다고 말씀하신다. 누룩과 꿀은 불살라서는 안 되기 때문이라고 설명하신다. 누룩과 꿀을 제물로 드릴 수는 있어도 불살라 드려셔는 안 된다. 대신 곡식제물에는 소금을 넣으라고 하신다. 하나님과 언약을 세울 때 넣은 소금을 넣으라고 명령하신다.

14-16 수확후 햇곡식을 제물로 바칠 때는 햇곡식을 볶거나 찧은 것으로 바치라고 하신다. 모든 곡식제물은 기름과 향을 넣어 드리라고 하신다. 곡식제물을 태울 때는 전부가 아니라 모두 바치는 정성의 표시로 일부만 드리라고 하신다. 

//레위기는 이스라엘 백성이 제사를 이렇게 드려야지 하고 쓴 글이 아니라 하나님께서 친히 말씀하신 하나님께서 기뻐하시는 제사방법이다. 오늘은 곡식제물(소제)에 관하여 말씀하신다. //곡식제물은 일부만 불살라 바치는데 한 줌만 불살라도, 나머지 곡식 모두가 바쳐졌다는 표가 나도록 정성을 다해야 한다. 오늘 우리가 드리는 예배도 마찬가지다. 주일예배는 나머지 모든 일상생활도 예배라는 대표성을 지닌다. 일상이 정성을 다한 예배로 드려져야 하나님께서 주일예배를 기쁘게 받으실 것이다. //곡식제물 가운데서 남은 것은 제사장 몫이라고 하신다. 제사장이 하나님의 소유, 가장 거룩한 것을 받아 누린다. (직분자와 소위 평신도 구분없이) 성도는 제사장이다. 따라서 하나님께 드려지고 남은 것은 결국 성도의 몫이 된다. 일상의 예배는 결국 교회공동체를 유익하게 한다. 성도의 필요를 채우는 삶이다. //누룩과 꿀이 상징하는 것은 무엇일까? 우리의 입맛에 맞는 것이 아닐까? 하나님이 우리가 좋아하는 것으로도 예배로 받으시지만, 정말 기뻐하시는 예배는 정결한 삶(소금)이라고 가르쳐주시는 것은 아닐까? 소금을 하나님과 언약을 세울 때 넣는 것이라고 기록하는 것으로 보아, 하나님이 정말 기뻐하시는 정결한 삶은 언약에 신실한, 곧 하나님의 말씀에 순종하는 삶이다.