Author: yongs.kwon

(그 뒤에) 예수께서 갈리리 바다, 곧 디베랴 바다 건너편으로 가셨다. 큰 무리가 예수를 따라갔다. 그들은 예수가 병자들을 고치신 표징들을 보았기 때문이었다. 예수께서 산에 올라가서 제자들과 함께 앉으셨다. 유대 사람의 명절인 유월절이 가까운 때였다. 예수께서 큰 무리가 자기에게 모여드는 것을 보시고 빌립에게 “우리가 어디에서 빵을 사다가, 이 (많은) 사람들을 먹이겠느냐?” 하고 말씀하셨다. 이미 자기가 하실 일을 잘 알고 계신 예수께서 빌립을 시험하신 것이다. 빌립은 예수께 “이 (많은) 사람들에게 모두 조금씩이라도 먹게하려면, 이백 데나리온으로도 부족합니다.” 하고 대답했다. 제가 가운데 안드레가 “여기에 보리빵 다섯개와 물고기 두마리를 가지고 있는 한 아이가 있습니다. 그러나 이렇게 많은 사람에게 그것이 무슨 소용이 있겠습니까?” 하고 예수께 말했다. 예수께서는 사람들을 풀밭에 앉히셨다. 남자의 수가 오천 명쯤 되었다. 예수께서 빵을 들어 감사를 드리신 다음에 앉은 사람들에게 나누어 주셨다. 물고기도 그와 같이 해서 그들이 원하는 대로 주셨다. 그들이 배불리 먹은 뒤에, 예수께서 제자들에게 “남은 것을 다 모으고 조금도 버리지 말아라” 하고 말씀하셨다. 그래서 보리빵 다섯개에서 먹고 남은 부스러기를 모으니 열두 광주리에 가득찼다. 사람들은 예수께서 행하신 표징을 보고 “이분은 참으로 세상에 오시기로 된 그 예언자이다” 하고 말했다. 예수께서는 사람들이 와서 억지로 자기를 왕으로 삼으려 한다는 것을 아시고 혼자서 다시 산으로 물러가셨다.

//오병이어! 오병이어가 오천 플러스 열두광주리가 되는 것은 ‘감사’를 통해서다. 우리가 일용할 양식에 대해서 하나님께 감사할 때, 우리는 내가 배부를 뿐만 아니라, 이웃을 배불리 먹이고도 남길 수 있다. ‘빌립’처럼 세계 각국에서 빈곤에 시달리는 사람들을 계수해 보고, 거기에 필요한 금액이 얼마인지 따져볼 필요가 없다. ‘안드레’처럼 내가 가진 것이 적은데, 이것을 기부한들 빈곤해결에 무슨 소용이 있겠느냐며 체념할 필요도 없다. //예수께서는 사람들을 풀밭에 앉히셨다. 제자들이 동분서주 하면서 앉혔을 것이다. 가나 혼인잔치에서 예수의 명을 받아 물항아리에 물을 채우고 연회장에서 그 물을 떠다 주었던 하인과 다를 바 없다. 무슨 일이 일어날 지 전혀 모르는 가운데 제자들은 예수의 명에 믿음으로 순종하여 사람들을 풀밭에 앉히고, 예수께서 하나님께 감사하시고 나눠주시는 빵을 나눠주었다. (엘리야와 사르밧 과부의 이야기에 나오는 한끼분도 안되는 밀가루와 기름이 여러 날 떨어지지 않은 것 처럼, 엘리사를 찾아 온 과부의 기름 병이 그릇을 다 채울 때까지 마르지 않았던 것처럼,) 제자들이 떼어주는 빵 조각은 오천 세대가 다 배불리 먹기까지 떨어지지 않았다. 그리고 남은 것이 열두 광주리나 되었다. 수고한 제자들의 (열두 제자의) 몫도 충분히 남았다는 이야기 같다. 제자들은 열두 광주리에 남은 빵만 아니라, 마음에 믿음도 가득 담았을 것이다. //오병이어의 표징으로 사람들은 예수를 메시야로 생각한다. 병을 고쳐주시더니 이제는 먹여주신다. 사람들은 예수를 좋은 의료시스템을 만드실 분이요, 분배도 잘해 살기 좋은 나라로 만들어주실 분으로 기대했다. 이런 예수가 왕이 되면 얼마나 좋을까? 사람들은 예수께서 말씀하시는 하나님의 나라, 하나님의 다스림에는 관심이 없었다. 아픈 사람들을 돕고, 배고픈 이웃들과 나누는, 곧 모두가 배불리 먹는 나라에는 관심이 없고, 우선 자신들의 욕심만 채우는 나라를 꿈꾸는 사람들이었다. 이런 곳에 예수께서 있을 자리는 없다. 한국교회가 꿈꾸는 오병이어의 기적은 어느쪽일까?

30 예수께서는 [나는 아무것도 내 마음대로 할 수 없다. 나는 아버지께서 하라고 하시는 대로 심판한다. 내 심판은 올바르다. 그것은 내가 내 뜻대로 하지 않고, 나를 보내신 아버지의 뜻대로 하기 때문이다.] 하고 말씀하셨다. //예수께서는 아버지 하나님의 말씀/뜻 대로 심판 하신다.

31-38 예수께서 말씀을 이어가신다. [나는 나 자신을 위해 증언하지 않는다. 자신을 위해 하는 증언은 증언의 가치가 없다. 나를 위해 증언하시는 분이 따로 있다. 나는 그분의 증언이 옳다는 것을 안다. 너희가 찾아간 요한이 이 진리를 (나를) 증언하였다. 나는 사람의 증언이 필요해서 이 말을 하는 것은 아니다. 다만 너희로 하여금 구원을 얻게 하기 위해서다. 요한은 빛을 내는 등불이었다. 너희는 잠시동안 요한의 빛 속에서 즐거워하려고 했다. 그러나 나에게는 너희가 찾아간 요한보다 더 큰 증언이 있다. 바로 아버지 하나님이시다. 아버지께서 나에게 완성하라고 주신 일들을 내가 지금 하고 있다는 것이, 아버지께서 나를 보내셨다는 것을 증언한다. 나를 보내신 아버지께서 친히 나를 위해 증언하여 주셨지만 너희는 그 음성을 듣지도 보지도 못했다. (왜냐하면) 아버지의 말씀이 너희 속에 머물러 있지 않기 때문이며, 너희가 아버지가 보내신 그 분을(나를) 믿지 않기 때문이다.] 

39-47 [너희가 영원한 생명이 그 안에 있다고 생각해서 연구하는 성경이 바로 나에 대하여 증언하고 있다. 그런데 너희는 생명을 얻으러 나에게 오려고 하지 않는다. 나는 사람에게서 영광을 받지 않는다. 너희에게는 하나님을 사랑하는 마음이 없다는 것을 나는 알고 있다. 내가 아버지 하나님의 이름으로 왔다. (그런데) 너희는 나를 영접하지 않는다. 다른 사람이 자기 이름으로 오면 너희는 그를 영접할 것이다. (왜냐하면) 너희는 서로 영광을 주고 받지, 오직 한 분이신 하나님께서 주시는 영광은 구하지 않기 때문이다. 그러니 어떻게 (나를) 믿을 수 있겠느냐? (그렇다고) 내가 너희를 아버지께 고발하지는 않는다. 너희를 고발하는 이는 너희가 희망을 걸어온 모세다. 너희가 모세를 믿었더라면 나를 믿었을 것이다. 모세가 나를 증언하기 때문이다. 그러나 너희가 모세의 글을 믿지 않으니, 어떻게 내 말을 믿겠느냐?]

//아무것도 자신의 마음대로 할 수 없으셨던 예수님. 나는? 성경 말씀이 내 안에 머물러 있지 않으면 나는 하나님의 말씀을 듣지도 보지도 못한다. 아니 믿음이 없는 자가 된다. //말씀은 영원한 생명으로 인도한다. 이것이 하나님께서 우리를 사랑하시는 통로다. 말씀이 예수에 대하여 증언하고, 예수 안에 영원한 생명이 있기 때문이다. 그런데 하나님을 사랑하는 마음이 없으면 (말씀을 마음에 두지 않으면) 말씀을 연구해도 말씀의 인도를 받지 못한다. //예수께서 하나님의 아들이심은, 요한과 아버지 하나님과 구약 말씀이 증언한다. //하나님께서 주시는 영광대신 사람끼리 영광을 주고 받으면 하나님을 믿을 수 없다. 모세의 글(구약)도 이렇게 가르친다. 구약을 믿지 않으면 예수의 말씀을 믿을 수 없다. //심판의 부활이 아니라 예수의 부활에 참여하기 위해서는, 내가 주님 안에, 주님의 말씀이 내 안에 거해야 한다. 보혜사 성령의 충만을 입어야 한다.

16-18 (베데스다 38년 병자는 예수께서 침낭을 들고 가라고 해서 일어나 걸었다고 사람들에게 말을 했다.) 유대 사람들은 그가 병이 나았다는 것에 주목하지 않고, 예수께서 안식일에 병자를 낫게 했다는 이유로 예수를 박해하였다. 예수께서는 사람들에게 “내 아버지께서 이제까지 일하고 계시니, 나도 일한다.” 하고 말씀하셨다. 유대 사람들은 이 말씀 때문에 예수를 죽이려고 했다. 예수께서 안식일을 범하셨을 뿐만 아니라, 하나님을 자기 아버비라고 불러, 자신을 하나님과 동등한 위치에 놓으셨기 때문이었다.

19-29 예수께서 유대 사람들에게 다음과 같이 말씀하셨다. 

[내가 진정으로 진정으로 말한다. 아들은 아버지께서 하시는 것을 보는 대로 따라할 뿐이다. 아무것도 마음대로 하지 않는다. 아버지께서 하시는 일은 무엇이든지, 아들도 그대로 한다. 아버지께서는 사랑하는 아들에게 자기가 하시는 일을 모두 보여주신다. 더 큰 일들도 아들에게 보여주셔서, (아버지가 내게 보여주신 일들을 내가 행함으로) 너희를 놀라게 하실 것이다. 아버지께서 죽은 사람을 일으켜 살리시니, 아들도 자기가 원하는 사람들을 살린다. 아버지께서는 아무도 심판하지 않으시고, 심판하는 일을 모두 아들에게 맡기셨다. 따라서 사람들은 아버지를 공경하듯, 아들도 공경해야 한다. 아들을 공경하지 않는 사람은, 아들을 보내신 아버지도 공경하지 않는다.]

[내가 진정으로 진정으로 말한다. 내 말을 듣고, 또 나를 보내신 분을 믿는 사람은, 영원한 생명을 가지고 있고 심판을 받지 않는다. 그는 죽음에서 생명으로 옮겨갔다.]

[내가 진정으로 진정으로 말한다. 죽은 사람들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오는데, 지금이 바로 그 때다. 그리고 하나님의 아들의 음성을 듣는 사람들은 살 것이다. 그것은 아버지께서 자기 속에 생명이 있는 것 같이, 아들에게도 생명을 주셔서, 아들 속에도 생명이 있도록 하셨기 때문이다. 또 아버지께서는 아들에게 심판하는 권한을 주셨다. 그것은 아들이 사람으로 오셨기 때문이다. 놀라지 말아라. 무덤속에 있는 사람들이 다 아들의 음성을 들을 때가 온다. 선한 일을 한 사람들은 부활하여 생명을 얻고, 악한 일을 한 사람들은 부활하여 심판을 받는다.]

//선한 일을 한 사람들은 부활하여 생명을 얻고, 악한 일을 한 사람들은 부활하여 심판을 받는다. 예수께서는 부활이라는 단어를 영광의 자리뿐만 아니라 심판의 자리와도 연관시킨다. 사람은 누구나 죽는다. 그후에는 심판이 있다. 그리스도 예수 안에 있으면 심판을 받지 않지만, 그렇지 않으면 심판을 받는다. 이 심판에서 무죄를 받을 수 있는 사람은 없다. 그리스도 예수 안에 거하는 것이 선한 일을 한 사람이 되는 것이다. 선한 일이란 하나님의 뜻을 행하는 것이요, 하나님의 뜻을 행하는 것은, 곧 말씀에 순종하는 삶이다. //하나님의 음성, 하나님의 말씀을 들을 때다. 곧 하나님의 말씀을 듣고 행해야 할 때다. 그래야 산다. 무덤 속에 있는 사람들 뿐만 아니라 하나님의 음성을 듣지 않는 사람들을 이미 죽은 사람이라고 하신다. 예수를 믿는 사람은 죽음에서 생명으로 옮겨졌다. 이미 거듭났다. 이미 부활에 참여했다. //예수께서 진실로 진실로 하시는 말씀에 귀를 기울이고 그 말씀에 순종하는 것이, 삼위 하나님을 공경하는 길이다. 부활에 참여하는 길이다.

1-4 (유월절? 명절이 다시 왔다.) 예수께서 예루살렘으로 올라가셨다. 예루살렘에 있는 ‘양의 문’곁에 ‘베드자다(베데스다)’라는 연못이 있고, 연못 주변에 정자가 다섯개 있었다. 정자마다 많은 환자들, 곧 눈먼 사람들, 다리 저는 사람들, 중풍병자들이 누워있었다. 그들은 물이 움직이기를 기다리고 있었다. 주님의 천사가 때때로 연못에 내려와 물을 휘저어 놓는데, 물이 움직인 뒤에 맨 먼저 들어가는 사람은 무슨 병에 결렸든지 나았기 때문이었다.

5-9a 정자에 누워있는 병자 중에 서른 여덟해 동안 병자된 사람이 있었다. 예수께서 누워있는 그를 보시고 그가 이미 오랜 세월 정자에 누워있는 것을 아셨다. 예수께서 그에게 ‘낫고 싶으냐?’ 하고 물으셨다. 그 병자는 ‘주님 물이 움직일 때에, 나를 들어서 못에다가 넣어주는 사람이 없습니다. 내가 가는 동안에 남들이 먼저 못에 들어 갑니다.’ 하고 대답했다. 예수께서 그 병자에게 ‘일어나서 침낭을 걷어가지고 걸어가거라’ 하고 말씀하셨다. 그 사람은 그 즉시 나아서, 침낭을 걷어 가지고 걸어갔다.

9b -15 그날은 안식일이었다. 유대 사람들은 병이 나은 사람에게 ‘오늘은 안식일이니 침낭을 들고 가는 것은 옳지 않소’ 하고 말했다. 그 사람은 ‘나를 낫게 해주신 분이 침낭을 걷어 가지고 걸어가라고 하셨소’ 하고 대답했다. 유대 사람들이 ‘그 사람이 누구요?’ 하고 물었다. 병이 나은 사람은 자기를 고쳐주신 분이 누구인지 몰랐다. 예수께서 이미 유월절로 사람들이 붐비는 가운데 그곳을 빠져나가셨다. 그러나 그 뒤에 예수께서 성전에서 그 사람을 다시 만나 ‘보아라, 네가 말끔히 나았다. 다시는 죄를 짓지 말아라. 그리하여 더 나쁜 일이 너에게 생기지 않도록 하여라’ 하고 말씀하셨다.

//저자 요한이 기록한 표징은 모두 말씀을 듣고 순종할 때 일어난 일이다. 주님의 천사보다 더 뛰어나신 성자 예수께서는 베데스다 연못을 하루에도 몇 번 씩 휘저으실 수 있는 분이시다. 그러나 예수께서는 정자에서 물이 움직이기를 기다리는 사람들을 경쟁시키지 않으셨다. 대신 가장 오랫동안 누워있었던 병자를 말씀으로 낫게 해주셨다. 가장 나중 된 자를 먼저 된 자로 삼으셨다. 누구의 도움도 받지 못하던 병자를 도우셨다. //베데스다는 ‘자비의 집’이란 뜻을 갖고 있는데, 자비를 얻기 위해서는 경쟁을 물리치고 가장 먼저 연못에 들어가야 한다. 경쟁은 공평해 보이는 방법이지만, 실상은 불공평이다. 의지할 사람이 없는 병자는 38년을 기다려도 자비를 얻을 수 없기 때문이다. 아니 의지할 사람이 있어도 일등은 언제나 한 명이다. 저자 요한은 출발선에 적어도 5명은 서있다고 기록한다. (길다란 정자가 5개나 있었다.) 2선 3선에서도 틈을 노려 출발하려는 자도 많았다. 예수께서는 이런 상황에서 가장 뒷쪽으로 밀린 병자를 구해내셨다. 그렇다고 베데스다 연못에 풍덩 던져 넣으신 것이 아니다. 예수께서 말씀하셨고 병자는 순종했다. //베데스다 연못에 물이 동한 후 가장 먼저 뛰어 든 병자는 과연 나음을 입었을까? 병자들은 다른 병자에게는 관심이 없었을 것이다. 오직 자신이 먼저 뛰어들어야 했다. 물이 동한 후 뛰어 들었는데도 병이 낫지 않으면 저쪽 어딘가에서 자기보다 먼저 뛰어든 사람이 있었을 것이라고 체념하고 말았을 것이다. 병이 나은 사람이 정말 있었는지 궁금하다. //말씀에 대한 순종으로 믿음이 자라는 사람들이 있는가 하면, 유대 사람들처럼 안식일 논쟁을 벌이는 사람이 있다. 말씀에 대한 순종이 생명(영생)이라면, 율법주의는 하나님의 나라가 아무리 가깝다하여도 여전히 들어가지 못한 것이다. //고침을 받았으면 다시는 죄를 짓지 말라고 하신다. 죄를 지으면 더 나쁜 일이 생긴다고 하신다. 병자라도 하나님의 나라에 들어갈 수 있지만, 죄인은 하나님의 나라에 들어갈 수 없기 때문이다. (하나님의 나라에 들어갈 수 없는 것보다 더 나쁜 일은 없다.) 예수께서 죄인들 가운데 오신 이유다.  

요한복음 4:43-54 읽기

43-45 이틀 뒤에 (수가성에서 이틀 더 머무신 후에) 예수께서는 갈릴리로 가셨다. 예수께서는 고향 갈릴리에서는 예언자로 존경을 받지 못하셨다. 그러나 예수께서 갈릴리에 도착하시니, 이번에는 갈릴리 사람들도 예수를 환영했다. 그들도 유월절을 지키러 예루살렘에 갔다가 예수께서 행하신 모든 일을 보았기 때문이었다.

46-54 예수께서 물로 포도주를 만드셨던 갈릴리 가나를 다시 방문하셨다. 예수께서 가나에 계시다는 소문에, 가버나움에 사는 왕의 신하 한 사람이 예수를 찾아왔다. 그의 아들이 죽을 열병에 걸렸기 때문이었다.

신하) 제발 가버나움으로 내려오셔서 제 아들을 고쳐주십시오. 제 아들이 거의 죽게 되었습니다.

예수) 너희는 표징이나 기이한 일들을 보지 않고는 믿으려고 하지 않는구나.

신하) 선생님, 내 아이가 죽기 전에 내려와 주십시오.

예수) 돌아가거라. 네 아들이 살 것이다.

그 신하는 예수께서 자기에게 하신 말씀을 믿고 떠나갔다. 그가 내려가는 도중, 그 신하의 종들이 마중나와 그 아이가 살았다고 보고했다. 그가 종들에게 아이가 나은 때를 물어보니, 그 신하는 예수께서 ‘네 아들이 살 것이다’ 하고 말씀하신 바로 그 시각에 열이 떨어졌다는 것을 알았다. 그래서 그와 그의 온 집안이 함께 예수를 믿었다.

//말씀으로 예수를 그리스도로 믿은 수가성 사마리아 사람들과 달리 유대 사람들은 예수께서 행하신 일들, 곧 표징과 기이한 일에는 관심을 가졌지만, 정작 ‘그리스도’이신 예수께는 관심이 별로 없었다. 이에 저자 요한은 예수의 두번째 표징으로 가버나움에 사는 왕의 신하의 열병 걸린 아들을 살리시는 기사를 기록한다. 예수께서는 아들을 살려 달라는 신하에게 먼저 표징과 기이한 일을 구하는 세태(너희)에 대해 한탄하신다. 그 신하가 재차 간청하자, “돌아가거라 네 아들이 살 것이다” 하고 말씀하셨다. 그 신하는 예수의 말씀을 (표징없이도) 믿고 가버나움으로 돌아갔다. 그리고 가버나움으로 가는 도중에 종들을 만나 예수의 말씀이 이루어졌다는 것을 확신하고 그와 그의 온 집안에 함께 예수를 (그리스도로) 믿었다. //가나 혼인 잔치의 표징으로 제자들이 예수를 믿었다. 제자들은 물이 포두주로 변한 표징 자체가 아니라, 예수의 말씀을 하인들이 순종했을 때 성취된 것을 보고 믿었다. 오늘은 더 이상의 표징이나 기이한 일을 구하지 않고, 예수의 말씀을 믿고 돌아간 신하와 신하의 온 집안이 함께 예수를 믿었다. 신하 역시 말씀이 성취된 것을 경험했다. 순종해야 말씀이 성취됨을 경험할 수 있다. //어제에 이어 말씀에 순종하라고 하신다. 이것이 성도가 먹을 양식이다. 말씀에 순종하는 것이 곧 믿음이다. 생명(영생)이다. 순종은 하인들에게나 신하(주권자)들에게나 구분이(예외가) 없다. 고향사람 이방사람도 차별하지 않는다. 명하신 대로 행해야 한다.