Author: yongs.kwon

27-30 제자들이 돌아왔다. 제자들은 예수께서 사마리아 여자와 대화하시는 것을 보고 놀랐다. 그렇다고 제자들중 어느 누구도 예수께 어찌하여 사마리아 여자와 대화하십니까 하고 감히 묻지 못했다. 그 여자는 물동이를 버려두고 동네로 들어가서 사람들에게 말했다. 자신의 삶을 모두 알고 있는 분이 계시니 와서 보십시오 하고 말했다. 그 여자는 이분이야 말로 그리스도가 아닐까요? 하고 말했다. 사람들은 동네에서 나와서 예수께로 갔다.

31-38 사마리아 여자가 마을로 돌아간 사이, 제자들은 예수께 가져온 음식을 드렸다.

제자들) 선생님 잡수십시오

에수) 나에게는 너희가 알지 못하는 먹을 양식이 있다.

(제자들은 누가 음식을 드렸을까? 하고 서로 말했다.)

예수) 나의 양식은 아를 보내신 분의 뜻을 행하고, 그분의 일을 이루는 것이다. 너희는 넉 달이 지나야 추수 때가 된다고 말한다. 그러나 눈을 들어서 밭을 보아라. 이미 곡식이 익어서 거둘 때가 되었다. 추수하는 사람은 품삯을 받으며, 영생에 이르는 열매를 거둔다. 그러면 씨뿌리는 사람과 추수하는 사람이 함께 기뻐할 것이다. 심는 사람이 있으면 거두는 사람이 있다. 나는 너희를 보내서 너희가 수고하지 않은 것을 거두게 하였다. 수고는 남들이 하는데, 너희는 그들의 수고한 결실에 참여하게 된 것이다.

39-42 수가성에서 많은 사마리아 사람이, 그 사마리아 여자의 증언을 듣고 예수를 믿게 되었다. 사마리아 사람들은 예수께 와서 자기들과 함께 머무시기를 청했고, 예수께서는 이틀동안 거기에 머무셨다. 이틀동안 더 많은 사람들이 예수의 말씀을 듣고서 믿게 되었다. 그들은 그 여자에게 우리가 믿는 것은 당신의 증언 때문만은 아니고, 예수의 말씀을 직접 들었보니, 예수가 참으로 세상의 구주(메시야)이심을 알았기 때문이라고 말했다.

//예수의 양식은 먹는 육의 양식도, 그렇다고 먹는 영의 양식도 아니었다. 순종이었다. 놀랍지 않은가? 그냥 아버지의 말씀이 양식이라고 하시지 않고, (예수께서는 신명기 말씀을 인용하시면서 “사람이 떡으로만 살 것이 아니요, 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이다.” 하고 말씀 하셨다. 그냥 하나님의 모든 말씀을 듣기만 하는 것이 아니라, 듣고 행하는 것이 양식이다.) 하나님의 뜻을 행하고 하나님의 일을 이루는 것이 양식이라고 하신다. 내가 받아 누리는 것이 양식이 아니라, 받은 것을 다른 사람에게 주어 누리게 하는 것이 양식이라고 하신다. 영적으로 갈급한가? 말씀에 순종하라. 듣기만 하면 죽은 삶이요, 순종하는 것이 생명 있는 삶이다. //예수께서는 하나님의 뜻, 하나님의 일의 구체적 예로 추수를 말씀하신다. 육적 추수는 넉달이나 남았지만, 영적 추수는 이미 시작되었다고 말씀하신다. 예수께서 씨를 뿌리셨으니, 제자들에게 거두라고 하신다. 제자들은 씨뿌리는 수고를 하지 않았지만 그 결실에 참여하는 복을 누리게 된다. //사마리아 여자는 동네로 들어가 ‘와서 보아라’ 하고 예수를 증언했다. 수가성 사람들은 처음에는 여자의 말을 듣고 예수를 믿었다. (이 여자는 사람들을 피해 우물가로 나와야 할 그런 여자가 아니었다고 추론할 수 있다.) 그들은 예수를 초대해서 이틀 더 예수의 말씀을 들었다 (씨가 뿌려졌다). 결국 더 많은 사마리아 사람들이 예수를 구주(메시야)로 믿었다 (추수되었다). (수가성은 추수터가 되었다.) 믿음은 들음에서 난다. 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암는다. //상종해서는 안될 사람과도 말씀에 순종해서 대화를 시작하라고 하신다.

여자) 선생님, 그 물을 나에게 주십시오. 내가 목마르지도 않고, 또 물을 길으러 여기까지 나오지도 않게 해주십시오.

예수) 가서 네 남편을 불러 오너라

여자) 나에게는 남편이 없습니다. 

예수) 남편이 없다고 한 말이 옳다. 너에게는 남편이 다섯이나 있었고, 지금 같이 살고 있는 남자도 네 남편이 아니니 바로 말했다.

여자) 선생님, 내가 보니, 선생님은 예언자십니다. 우리 조상은 이 산에서 예배를 드렸는데, 선생님네 사람들은 예루살렘에서 예배를 드려야 한다고 말합니다.

예수) 여자여 내 말을 믿어라. 너희가 아버지 하나님을 이 산이나 혹은 예루살렘에서 예배해야 한다고 장소를 따지지 않을 때가 올 것이다. 너희는 너희가 알지 못하는 것을 예배한다. 우리 유대 사람은 우리가 아는 분을 예배한다. 구원은 유대 사람들에게서 나기 때문이다. 참되게 예배를 드리는 사람들이 영과 진리로 아버지께 예배를 드릴 때가 온다. 지금이 바로 그 때다. 아버지께서 이렇게 예배를 드리는 사람들을 찾으신다. 하나님은 영이시다.  그러므로 하나님께 예배를 드리는 사람은 영과 진리로 예배를 드려야 한다.

여자) 나는 그리스도라고 하는 메시야가 오실 것을 압니다. 그가 오시면, 우리에게 모든 것을 알려주실 것입니다.

예수) 너에게 말하고 있는 내가 그 메시야(그리스도)다.

//여자는 생수를 간구했는데 예수께서 느닷없이 남편을 불러오라고 말씀하신다. 여기서 남편이란 무엇인가? 사마리아 여인이 의지하던 주인이라고 말할 수 있겠다. 결국 믿음이라고 의역할 수도 있겠다. 그러니 사마리아 여인은 의지하던 것이 다섯이나 있었지만, 지금은 더이상 의지할 바가 아니고, 지금 의탁하고 있는 것(주인) 역시 온전히 믿을 수 있는 존재는 아니라는 것이다. 물론 문자 그대로 남편이라고 해도 의미는 크게 다르지 않을 것이다. (사마리아 여인의 삶에 관해 소설을 쓰지 말자) //예수께서는 사마리아 여자에게 ‘내 말을 믿어라’ 하고 말씀하신다. 사마리아 여자가 의지하고 믿어야 할 분은 오직 예수(의 말씀) 밖에 없다고 선언하신다. //여자는 누구를(무엇을) 믿느냐 보다 어디서 예배하느냐에 관심을 가졌다. 그러나 예수께서는 장소의 문제가 아니라 누구를 믿느냐, 아는 분을 믿느냐고 (아니 믿는 분을 아느냐고) 물으신다. 믿음의 대상을 알아야 한다. //영과 진리로 아버지께 예배한다는 것은 아버지를 알고 예배한다는 뜻이다. 영과 진리가 아버지를 드러내는 역할을 하기 때문이다. (영과 진리는, 보혜사 성령과 말씀이다.) 그리고 영과 진리는 그리스도로 말미암는다. 놀랍게도 사마리아 여자는 그리스도, 곧 메시야가 온다는 것을 알고(믿고) 있었다. 그리고 그리스도께서 아버지 하나님을 알려주실 것이라는 것을 알았다. //예수께서 돌고 돌아 온 대화를 마무리 하신다. “내가 그다.” 예수가 메시야(그리스도)다. 인생은 돌고 돌아 예수 그리스도를 아느냐(믿느냐) 아니냐로 결정된다.

요한복음 4:1-14 읽기

1-6 요한보다 예수께서 더 많은 사람을 제자로 삼고 세례를 주신다는 소식이 바리새파 사람들에게도 전해졌다는 것을 예수께서 아셨다. 사실 예수께서 직접 세례를 주신 것이 아니라 예수의 제자들이 세례를 베풀었다. 예수께서는 유대를 떠나 다시 갈릴리로 가셨다. (아마 바리새파 사람들을 자극?하는 것을 피하고자 하신듯. 아직 때가 아니었기에) 예수께서는 사마리아르 거쳐서 다시 갈릴리로 가셨다. 예수께서 사마리아에 있는 수가라는 마을에 도착하셨다. 이곳은 야곱이 아들 요셉에게 준 땅에서 가까운 곳이며, 야곱의 우물이 있었다. 예수께서는 피곤한 몸을 우물가에 앉아 쉬셨다. 때는 여섯 시쯤 되었다. (육시를 유대 시간 육시로 해석해서 우리 시간 정오(오정)로 번역하는 것이 일반적이나, 요한복음 다른 곳에서 (19:14 제육시 – 오전6시) 로마 시간을 사용한 것으로 보아 여기서도 저녁 6시라는 견해를 따르고 싶다.)

7-14 (사마리아 여자 한 사람이 우물에 물을 길으러 왔다. 예수의 제자들은 먹을 것을 사러 동네에 들어갔다.)

예수) (사마리아 여인에게) 물을 좀 주시오.

여자) 당신은 유대인으로서 어찌하여 사마리아 여자인 나에게 물을 달라고 합니까? (유대인은 사마리아인과 말도 섞지 않았다.)

예수) 네가 만일 하나님의 선물과 또 네게 물을 좀 달라고 하는 이가 누구인 줄 알았다면, 너가 그에게 물을 달라고 구하였을 것이요, 그가 생수를 네게 주었을 것이다.

여자) 주여, (당신은) 물 길을 그릇도 없고, 이 우물은 깊은데 어디서 당신이 그 생수를 얻겠습니까? 이 우물은 우리 조상 야곱이 우리에게 주셔서, 야곱의 후손인 우리와 짐승들이 마셨는데, 당신은 야곱보다 더 큽니까? (당신이 야곱의 우물에서 길은 물보다 더 좋은 물을 줄 수 있습니까?)

예수) 야곱의 우물에서 물을 마시는 자는 다시 목마르겠지만, 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 않을 것이다. 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 될 것이다.

//하루 종일 걸으셨던 예수께서는 피곤함을 씻기 위해 우물가를 찾으셨다. 유대인이 사마리아 땅에서 머물 곳을 찾기는 쉽지 않으셨을 것이다. 나그네 유대인들을 환대할 집이 있었을까? 더구나 예수의 일행은 어느 한 집이 대접하기에는 컸을 것이다. 그래서 제자들은 음식이라도 구하기 위해서 동네에 들어갔고 예수께서는 우물가에서 쉬고 계셨다. //때마침 하루 일과를 마친 사마리아 여자 한 명도 우물가에 왔다. (이 여인이 사람들을 피하기 위해 유대인의 육시, 곧 대낮에 우물가에 나왔다는 증거는 없다.) 예수와 여인 모두 쉼을 얻기 위해 우물가에 왔다고 보는 편이 낫다. 물론 예수께서는 육체의 피로보다는 자기 백성 유대인들의 배척과 아직 하나님의 때가 이르지 않아서 힘드셨을 것이다. 여인의 갈급함은 무엇이었을까? 예수께서는 여인에게 하나님의 선물이 필요한 것을 아셨다. 그렇다면 사마리아 여인은 좋은 물, 가장 좋은 물, 곧 성령을 구하는 여인이라고 유추할 수 있다. 다만 여인은 예수의 말씀을 이해할 수 없었다. 이스라엘의 선생이었던 니고데모가 물과 성령으로 나는 것을 이해하지 못했는데 하물며 사마리아 여인이랴. 그래서 예수께서 만나주고 계신다. ///예수를 만나라. 하루 일과를 마치고 몸이 피곤하더라도 예수가 계신 우물가를 찾으라. 아침이든 저녁이든, 그 어느 때라도… 예수께서 이미 문을 두드라고 계신다. 문을 열고 영접하라.

요한복음 3:22-36 읽기

22-30 니고데모와의 대화를 마치신 후, 예수는 제자들과 유대지방으로 가셔서, 제자들과 함께 지내시며, (사람들에게) 세례를 주셨다. 살렘 근처에 있는 애논에서 요한도 세례를 주었다. 사람들이 세례를 받으러 왔다. 아직 요한이 옥에 갇히기 전이었다. 요한의 제자들에게 어떤 유대 사람이이 정결예법을 두구 논쟁을 걸어왔다. 요한의 제자들은 요한에게 와서 요한이 증언한 예수께서 요단 강 건너 편에서 세례를 주고 있는데, 사람들이 모두 예수에게로 모여든다고 보고했다. 요한이 제자들에게 대답했다. “하늘이 주시지 않으면 사람은 아무것도 받을 수 없다. 너희들은 ‘나는  그리스도가 아니고, 나는 예수보다 앞서서 보내심을 받은 사람이다.’ 한 말을 증언해야 한다. 신랑이 신부를 차지한다. 신랑의 친구는 신랑을 맞이하면 크게 기뻐한다. 나는 이런 기쁨으로 가득차 있다. 그는 흥하여야 하고 나는 쇠하여야 한다.”

//요한은 예수를 경쟁상대로 보지 않았다. 철저하게 예수는 큰자요 자신은 작은자로 여겼다. 예수는 흥하여야 하고 자신은 큰 자나 이인자가 아니라, 작은자 중의 작은자가 되어야 한다고 고백한다. 예수도 흥하고 나고 흥하고가 아니다. 오직 예수다. 그리고 요한 자신은 혼인잔치의 신랑도 들러리도 아니지만, 그저 친구로 신랑의 음성을 듣는 기쁨으로 가득차있다고 선언한다.

31-36 (신랑의 음성을 듣는 기쁨으로 가득찬 요한의 대답이 이어진다) “위에서 오신 예수는 모든 것 위에 계신다. 땅에서 난 사람은 땅에 속하여 땅의 것을 말하지만, 하늘에서 오시는 이는 모든 것 위에 계시고, 자기가 본 것과 들은 것을 증언한다. 그러나 아무도 그의 증언을 받아들이지 않는구나. 그의 증언을 받아 들인 사람은 하나님의 참되심을 인정한 것이다. 하나님께 보내신 이는 하나님의 말씀을 전한다. 왜냐하면 하나님께서 그에게 성령을 아낌없이 주시기 때문이다. 아버지는 아들을 사랑하셔서 모든 것을 아들의 손에 맡기셨다. 아들을 믿는 사람에게는 영생이 있다. 아들에게 순종하지 않는 사람은 생명을 얻지 못하고 도리어 하나님의 진노를 산다.

//31-36절은 요한의 말이 이어지는 것이지만, 신랑의 음성을 듣는 친구가 크게 기뻐하듯 이런 기쁨으로 충만한 요한이 마치 예수의 말씀을 (신랑이 한 말을) 그대로 전하는 분위기다. 아들을 믿는 사람에게 영생이 있고, 아들에게 순종하지 않는 사람은 생명을 얻지 못한다고 기록한다. 믿음을 순종이라고 한다. 믿지 않는 것을 불순종이라고 한다. 믿음은 눈에 보이지 않는다. 그러나 순종 하는지 불순종 하는지는 눈에 보인다. //주님의 말씀을 온전히 이해(증언)하기 위해서는 보혜사 성령의 도움이 필요하다. 하나님께서 예수께 성령을 아낌없이 주셔서 예수께서 아버지 하나님께 온전히 순종하셨고, 아버지 하나님께서는 순종하는 아들을 사랑하셔서 모든 것을 아들의 손에 맡기겼다. 하나님은 성도에게도 가장 좋은 것 성령을 아낌없이 주시기를 원하신다. 그리고 성령의 도움으로 순종하기를 원하신다. 순종하는 성도를 사랑하신다. 그리고 예수와 함께 상속자로 삼으신다. 이렇듯 믿음의 삶을 사는 것이, 곧 말씀에 순종하는 삶이 영생이다.  

예수) 하나님께서 (불뱀에 죽어 마땅한 사람들에게 자비를 베푸셔서 모세가 든 놋뱀을 보면 살게 하셨듯이) 세상을 이처럼 사랑하셔서  외아들을 주셨으니, 이는 그를 믿는 사람마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려는 것이다  하나님께서 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하시려는것이 아니라 아들을 통하여 세상을 구원하시려는 것이다. 아들을 믿는 사람은 심판을 받지 않는다. 그러나 믿지 않는 사람은 이미 심판을 받았다. 심판을 받는 것은 하나님의 독생자의 이름을 믿지 않았기 때문이다. 심판이란, 빛이 세상에 비췄지만, 사람들이 자기들의 행위하 악하기 때문에, 빛보다 어둠을 더 좋아한다는 것을 뜻한다. 악한 일을 저지르는 사람은 빛을 미워하는 사람이요, 빛으로 나아오지 않는 사람이다. 그들은 자기 행위가 빛에 드러날까 두려워한다. 그러나 진리를 (말씀 대로) 행하는 사람은, 자기 행위가 하나님 안에서 이루어졌음을 드러내기 위해  빛으로 나아온다. 

//3장 16절은 14,15절과 댓구절이다. 16절의 하반부는 15절을 반복한다. 따라서 16절의 앞부분 ‘하나님께서 세상을 이처럼 사랑하셔서 외아들을 주셨으니’ 는 14절 ‘모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니’ 를 부연설명한 구절이라고 할 수 있다. (바울의 해석을 빌려온다면)  아버지 하나님께서는 허물과 죄로 죽었던 우리를 살리기 위해서, 아들 예수를 십자가에 달아, 그 핏값으로 우리를 구원하신다. 이것을 믿는 자, 곧 이것에 의탁하는 자가 구원을 받는다. 심판을 받지 않는다. //심판은 미래적이지 않다. 예수께서는 믿지 않는 사람은 이미 심판을 받았다고 선언하신다. 빛이신 예수께로 나오지 않는 사람은 이미 심판을 받았다고 말씀하신다. 자기들의 악행이 드러날까봐 두려워 하는 자들과 달리, 진리를 행하는 (말씀에 순종하는) 사람은 자기들의 행위가 하나님 안에서 이루어졌음을 드러내기 위해 빛가운데 살아간다. //심판은 ‘악행을 했느냐 안 했느냐’를 묻지 않고 ‘빛가운데 나아오느냐 아니냐’를 묻는다. 모든 사람은 다 죄를 범한(했)다. 스스로는 결코 하나님의 영광에 이르지 못한다. 이것을 인정하고 하나님 앞에 나와야 한다. 하나님께서 길이 참으시는 중에, 우리가 전에 지은 죄를 간과하시고, 예수의 피로써, 믿음으로 말미암는 화목제물로 예수를 내어주심을 믿는 자가 심판을 받지 않는다. 우리는 하나님의 은혜로 값없이 의롭게 된다. 하나님께서는 예수 믿는 자를 의롭다 하신다. //3장16절은 우리가 하나님의 사랑이 필요한 죄인임을 인정하게 한다.